崔國發(fā)

梁積林立足西部，生活于河西走廊焉支山下。在詩人一往情深的自然景觀與邊塞風(fēng)情中，通過散文詩，找到了神跡、情思與氣場，找到了人文的意蘊、心靈的鏡像與生生不息的精神圣光。

他的《西域詩章》首先有一種“神來”之美，將西部山水清音化作淡遠神韻，筆意縱橫，參乎造化，興象玲瓏，空明靈動，他說寫詩就是在尋找“神跡”。善于發(fā)現(xiàn)并巧妙地組合意象，便是一種“奇特的神跡”。明凈淡泊的心靈，或許就來自詩人對于空靈山水的神秘感應(yīng)。有了這神秘感應(yīng)，就能“從我的身體里牽出一匹，雪白的祁連”（《祁連冊》）。他的審美旨趣，在與祁連山“回望凝神”，在與黑河邊的脈脈對視中，體驗到的是神性的靈光。有了這種神秘感應(yīng)，就會在《馬刨泉邊》，感受到“我的神，輕輕一擁，拍我的手掌，暗喻，或是一紙?zhí)熨n?！痹娙讼⑿撵o慮，于河西大地自然與人文景觀里凝神觀照。“那些尖頂?shù)哪疚?，肯定是神跡”“兩個圖瓦人，在坡上的樺樹林里，走來走去地撿蘑菇。遠些看，完全是神在移著一枚枚棋子”（《阿勒泰：克蘭河大峽谷》）。仿佛神諭，梁積林的散文詩所展示的是尖頂木屋等自然造物的原生狀態(tài)與人神共生的縹緲神韻，不愧為神示的詩篇。

其次，梁積林的《西域詩章》有著“情來”之美。他的文字情思綿邈，道契玄微，對境觀心，風(fēng)生水起?；蝻L(fēng)馳馬蹄，在祁連山這部大地之書中，詩人看塘庫里一波一波洶涌的水，如“時間在一下一下匍匐前進”，這是寫時光的流逝；或風(fēng)起鷹翅，“風(fēng)傳給風(fēng)，傳給了人間萬物”“馬刨泉邊。一段歷史在俯身飲水”，這是發(fā)思古之幽情；或風(fēng)追鳥翼，徜徉于青海湖邊，“好大的太陽啊，猛地就蹦出了湖面，濕漉漉的，還淋著水印”，這是詩人以情思寫天趣，他的散文詩坦率真淳，“有一種淋漓的返樸”；抑或是讓風(fēng)吹拂倒淌河和克蘭河水，任憑情思在心中涓涓流淌，詩人在這里遇景入詠，趣遠情深，清心澄慮，情景交融，詩里行間寄托著詩人對西部河流的深深摯愛與拳拳真情。

不僅如此，《西域詩章》還凝聚著“氣來”之美。梁積林的散文詩，氣韻生動，氣勢如虹，“斷垣上，一只左顧右盼的雕鷹，怎么看，都像是，古代一個王的象征”（《祁連冊》），宛如王者歸來，神思超曠，氣宇軒昂；“一匹馬，馱的是月氏，還是匈奴，抑或就是漢代的驃騎，平平仄仄的蹄音中，跑遍了河西大地”（《馬刨泉邊》），思接千載，心源遙印，是歷史文化尋根之旅；“一頭雄牛，打著鼻噴，收緊肌弓，立起架勢，仿佛，要去斗那塊落日的紅布”（《倒淌河邊》），氣脈馳驅(qū)，勁健陽剛，真力彌滿，風(fēng)骨彌壯；“還是讓那頭蹭癢的黑白花乳牛，輕輕的一聲“哞”解讀：什么是黃金，什么是人生，什么是煙云吧”（《阿勒泰：克蘭河大峽谷》），一股豪逸之氣，從詩中奔迸而出，超以象外而入于詩心，魂魄畢具，煥然生輝，透露出詩人氣騰勢飛的豪邁氣概。

從梁積林出神、生情、逸氣的《西域詩章》中，我讀出了散文詩“神來、情來、氣來”的境界、真味與情懷。