褚振江

家風是家庭實際生活中形成并傳承的一種風尚，體現(xiàn)著家庭的整體道德風貌。習近平總書記在不同場合多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風”，“加強家庭家教家風建設”，強調“家庭和睦、家教良好、家風端正，子女才能健康成長，社會才能健康發(fā)展”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對良好家教家風十分重視。孟母三遷、擇鄰而處，為的是尋求良好的家教環(huán)境；岳母刺字，為的是勵子從戎、精忠報國；諸葛亮在《誡子書》中提到的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，成為嚴家教、正家風的名言。中華民族的家教家風文化源遠流長，積淀了十分豐富的內涵。擔當的家國情懷、清廉的為政之德、忠孝的倫理道義、慈愛的仁德之心、信義的處世準則、勤耕的治家之要、禮讓的鄰里關系，時至今日，這些內容仍然閃耀著思想文化的光芒。

中國共產黨人繼承了中華民族重視家教家風的傳統(tǒng)美德，形成了以嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己、嚴格要求親屬子女等為主要內容的紅色家風，留下了許多感人至深的紅色誡子書、革命育兒經。毛澤東同志曾為親情規(guī)矩立下“三原則”：戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰。周恩來同志在樹立良好家風上也是有口皆碑，反復告誡親屬完全做一個普通人，所定的“十條家規(guī)”就像一面鏡子，映照出共產黨人的高風亮節(jié)，堪稱嚴家教、正家風的生動教材。有“紅色掌柜”之稱的陳云同志，對家人規(guī)定“四不準”：不準坐公家配備的專車，不準看專送他的文件，未經允許不準進他的辦公室，不準家人向他打聽黨和國家大事。這些老一輩無產階級革命家堅持原則、淡泊名利、公私分明、嚴格自律的革命家風，正是他們大公無私全心全意為人民服務的生動寫照，對涵養(yǎng)領導干部道德情操與凈化黨內政治生態(tài)具有重要意義和作用。

領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現(xiàn)。從那些查處的腐敗案件看，一些領導干部家風不正，繼而養(yǎng)成享樂主義、奢靡之風等不良風氣，將公權用作“私器”，為自己和家人大肆斂財，走上犯罪道路，留下深刻的教訓。有的搞“一人得道，雞犬升天”，運用手中權力為家人親屬謀取私利；有的對配偶子女失教失管，放任放縱，讓他們打著自己的旗號、運用自己的影響力干損公肥私、違法亂紀的事；有的甚至與家人同貪共腐，導致“全家腐”，走上人生不歸路。這警示我們：家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。

弘揚好家風，要預防“枕邊風”。一些投機者圍獵干部不成，轉而走“夫人路線”，就是瞄準了家風這個缺口。江西省委原書記蘇榮回憶起當時看到這類節(jié)目，直覺反應竟然是不敢看：“我說我的家風是什么，我都不敢看這個節(jié)目。我家‘于姐成了江西權錢交易的代名詞，家教上我是一個不稱職的丈夫，我本人出問題，老婆變得貪婪無度，收斂錢財不擇手段。”結果兩人雙雙身陷囹圄。家風好，家庭才會幸?？鞓?；家風差，家庭就可能雞犬不寧。也許有的人對好家風帶給家庭的幸?？鞓犯惺懿簧羁?，但由于家風差而給家人釀造的苦果，一些人卻可能刻骨銘心一輩子。

弘揚好家風，要管住“身邊人”。“富貴子弟無成者，失于姑息也；貧賤子弟易成者，習于嚴束也。”楊善洲在任時，女兒楊惠蘭當民辦教師，一次招考警員，她報了名，還特意讓父親打招呼。楊善洲的確給有關部門打了“招呼”，可他說的是：該咋樣就咋樣，誰開綠燈處分誰。焦裕祿為家人制訂了三條家風：艱苦樸素、廉潔奉公、任何時候都不搞特殊化。有一次，兒子焦國慶看電影沒買票的事情被焦裕祿發(fā)現(xiàn)后，當即受到嚴厲批評，第二天他帶著兒子去補了票。領導干部在家教家風上出問題，大多是“留什么”的問題沒有解決好，給子女留下良好家風、留下持家美德、留下創(chuàng)業(yè)本領，才是勝過金山銀山的寶貴財富。

弘揚好家風，要看重“政聲后”。人過留名，雁過留聲。金杯銀杯不如群眾口碑，但好名聲不是想出來的，是干出來做出來的。東山縣委原書記谷文昌在東山縣工作10余年，愛人和5個子女在工作、生活上沒得到過任何特殊照顧，盡管他已去世30多年，但谷家“清白持家、簡樸本分、為民奉獻”的家風仍在當地廣為傳頌。領導干部就應該看好手中的權，管好身邊的人，立好自己的身，鎖定權力的“閥門”，關閉欲望的“禁區(qū)”，進而贏得群眾的敬仰。

“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。”家教家風關乎一個人的安身立命，關乎一個政黨的黨風政風，關乎一個社會的世風民風。黨員干部特別是領導干部必須常講常修，以崇高的責任擔當立家，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德持家，用黨員干部的標準要求治家，涵養(yǎng)新時代共產黨人的良好家風。