徐菁鴿

摘 要：縉云為軒轅黃帝鑄鼎煉丹、馭龍飛升之地，從古到今，吸引了大量文人墨客、達(dá)官貴人前來游賞，并留下眾多詩詞歌賦、碑碣刻石題詠，為后人傳誦?？N云黃帝文化作為最具代表性的中國傳統(tǒng)文化之一，具有悠久的歷史以及豐富的文化底蘊(yùn)。通過明確黃帝文化創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng)的原則、方向，探索黃帝文化創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng)的途徑和形式，以期為黃帝文化發(fā)展構(gòu)建良好環(huán)境。

關(guān)鍵詞：黃帝文化；創(chuàng)造性；縉云縣

黃帝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根和魂，黃帝文化的創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分[1]?？N云是黃帝文化在南方的輻射中心，本文以縉云為例，分析黃帝文化的特征，闡釋傳承與弘揚(yáng)的原則、方向和方法路徑。

一、縉云黃帝文化概述

縉云黃帝文化具有豐厚的歷史底蘊(yùn)。中國山水詩鼻祖、曾任永嘉郡太守的謝靈運(yùn)，在《游名山志》《歸途賦并序》中贊美山水風(fēng)光的同時(shí)，也記載了黃帝在縉云鼎湖峰鑄鼎煉丹、馭龍升天的傳說，以及龍須草（縉云草）的由來。南朝齊梁時(shí)期道教學(xué)者、茅山宗創(chuàng)立者陶弘景，有“山中宰相”之稱，隱居縉云多年，在《水仙賦》中記敘了黃帝在縉云瓊閣觴百神的傳說。南宋時(shí)期的《東陽記》《山川古今記》《永嘉郡記》，元代陳性定的《仙都志》等，都記載了軒轅黃帝在縉云的活動(dòng)情況及其對浙江金華、安徽黃山等周邊地區(qū)產(chǎn)生的影響。道教典籍載，縉云山是軒轅黃帝的三大行宮（三天子都）之一，是其修道成仙之地。

縉云每年都祭祀軒轅黃帝，一是為了緬懷先祖，二是為了更好地傳承中華民族精神[2]。軒轅黃帝祭祀貫穿整個(gè)中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，表達(dá)了人們對中華民族始祖——軒轅黃帝的敬仰，傳遞著國家統(tǒng)一、開拓創(chuàng)新、勇于進(jìn)取、和諧團(tuán)結(jié)的文化理念。仙都祭祀軒轅黃帝活動(dòng)形成了一定的禮制和規(guī)格，2011年，“縉云軒轅祭典”入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史悠久、內(nèi)涵豐富的縉云黃帝文化，引起了先秦史研究專家李學(xué)勤、孟世凱、劉寶才、張廣志，以及中國宋史研究會(huì)會(huì)長包偉民（曾任浙江省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長）、浙江省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長沈堅(jiān)等全國著名學(xué)者的關(guān)注。陜西黃陵、河南新鄭、浙江縉云等每年都會(huì)舉辦黃帝文化國際研討會(huì)，產(chǎn)生了大量的研究成果。在縉云的牽頭下，陜西黃陵、河南新鄭、浙江縉云、河北遷安、甘肅天水等12個(gè)市縣共同成立了黃帝文化聯(lián)盟。黃帝文化研究、傳播、轉(zhuǎn)化，已形成全球性網(wǎng)絡(luò)化趨勢。隨著考古學(xué)的不斷深化及中華文明探源工程項(xiàng)目的實(shí)施，又出土了大量與黃帝文化相關(guān)聯(lián)的文物。陜西黃陵已建成了二萬二千平方米的中華始祖堂，縉云也正在籌備建設(shè)中華黃帝文化博物館。以“同祖、同心、同行，傳頌、傳承、傳播”為主題，該博物館集黃帝文化史籍資料收藏展示、研究及黃帝文化文物研究、黃帝文化體驗(yàn)、黃帝文化國際交流、海峽兩岸國際交流等大中專學(xué)生研學(xué)、黨校干部傳統(tǒng)文化交流、黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生體驗(yàn)為一體，將成為中國南方黃帝文化研究中心、輻射中心和傳播中心。這些都為縉云黃帝文化的創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、黃帝文化創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng)原則和方向

了解黃帝文化的屬性，正確把握黃帝文化創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng)的原則：

一是牢牢把握其歷史的本真性。無論專家學(xué)者如何爭論有關(guān)軒轅黃帝的神話、傳說，但軒轅黃帝真實(shí)存在，無人否認(rèn)。把握歷史的本真性，必須做到“形變而質(zhì)不變”。所謂“質(zhì)不變”，即要遵循歷史本真，恪守基本禮制，不能借創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng)離開歷史、歪曲歷史。所謂“形變”，即在不變中求變，結(jié)合不同區(qū)域文化特性時(shí)代發(fā)展要求，既使黃帝文化內(nèi)涵更有質(zhì)感、更有亮點(diǎn)，又使黃帝文化的外延能有邏輯地拓展開來。

二是牢牢把握其分布的廣泛性。軒轅黃帝傳說、遺跡縱橫九萬里，遍布黃河長江流域，橫跨珠江兩岸。據(jù)初步研究，除東北三省外，全國31個(gè)省市、自治區(qū)都有軒轅黃帝的傳說、遺跡。有些具有一定的流傳區(qū)域范圍，如陜西、河南、河北、浙江等；有些是在《山海經(jīng)》等古籍中有記載，但沒有明確的地點(diǎn)；有些與炎帝、禹、舜、堯等相關(guān)聯(lián)，顯示了不同區(qū)域的文化特征?？梢哉f，沒有一位歷史人物的傳說如軒轅黃帝這樣廣泛，其廣泛性特征決定了黃帝文化傳承與傳播區(qū)域的多樣性。

基于以上認(rèn)識(shí)，明確黃帝文化的創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng)方向：

一是堅(jiān)持內(nèi)容上的感知化。黃帝文化不同于其他有系統(tǒng)的理論體系文化，能夠更易于人們理解及入心入腦。僅僅依靠簡單的原發(fā)性知識(shí)堆砌，缺少對黃帝文化內(nèi)容的科學(xué)排布和精心策劃，既可能導(dǎo)致人們產(chǎn)生混亂的印象，也可能事倍功半。在宣傳黃帝文化時(shí)，要以“身教”取代“言教”，通過文化踐行，讓人們更深層次地理解黃帝文化，做到在潛移默化中提高黃帝文化的影響力，擴(kuò)大黃帝文化的影響范圍[3]。首先，在黃帝文化內(nèi)容上，體現(xiàn)知、情、意三者高度統(tǒng)一的意蘊(yùn)內(nèi)涵，語言和邏輯要有清晰的背景，做到有據(jù)可循。其次，在黃帝文化感知的設(shè)計(jì)中，要有情景式體驗(yàn)與共情的內(nèi)容，使形式與內(nèi)容相融合。在內(nèi)容和表達(dá)形式的統(tǒng)一中，更多地強(qiáng)調(diào)人與物的互動(dòng)體驗(yàn)，使人們主動(dòng)參與體驗(yàn)。同時(shí)，考慮文化基礎(chǔ)差異，設(shè)置多年齡、多語種、多教育背景的不同體驗(yàn)類型。

二是堅(jiān)持形式上的藝術(shù)化。記載黃帝文化的歷史資料可謂汗牛充棟，但因多是古籍，所以載述多晦澀難懂，而且各種傳說紛繁復(fù)雜，不成體系。歷史與傳說既相互聯(lián)系，又有所區(qū)別。我們應(yīng)當(dāng)通過通俗易懂、生動(dòng)形象的藝術(shù)形象加以表達(dá)，采取人們喜聞樂見的表達(dá)形式。如：加強(qiáng)黃帝文化與當(dāng)?shù)仄渌幕慕Y(jié)合，創(chuàng)作出具有當(dāng)?shù)靥厣狞S帝文化藝術(shù)作品，吸引人們的關(guān)注；利用新媒體推廣宣傳黃帝文化知識(shí)，讓人人知曉軒轅黃帝，了解其故事與傳說；將黃帝文化列入各級(jí)學(xué)校課程內(nèi)容，以時(shí)代精神激發(fā)文化生命力。

三是溯源尋脈，為發(fā)展賦能。軒轅黃帝是中華民族的人文初祖，是中華文明的奠基人和開拓者，更是中華文化和中華民族精神的肇創(chuàng)者。黃帝及其臣子的發(fā)明創(chuàng)造鑄就了中國輝煌的古代文明。如何基于黃帝文化發(fā)展經(jīng)典產(chǎn)業(yè)，是黃帝文化傳承與弘揚(yáng)的又一命題。例如縉云燒餅，就有起源于黃帝煉丹及劉伯溫做《燒餅歌》的傳說?？N云借此發(fā)展燒餅產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在，縉云燒餅已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，其制作技藝成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截至2022年底，縉云燒餅產(chǎn)值達(dá)到30.2億元，從業(yè)人員達(dá)到2.4萬人；不僅在全國開張門店（點(diǎn)）8 000多家，還在美國、意大利、西班牙、澳大利亞、阿聯(lián)酋等16個(gè)國家和地區(qū)開了店鋪。因此，對黃帝文化的傳承與弘揚(yáng)不能一味矜持內(nèi)斂，要努力把黃帝文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，推進(jìn)黃帝文化與旅游的結(jié)合，與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，推動(dòng)黃帝文化與科技、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、衛(wèi)生、教育等的全面跨界融合。

三、黃帝文化創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng)的途徑和形式

實(shí)現(xiàn)黃帝文化創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng)，縉云做了有益的探索嘗試，主要有以下八個(gè)方面：

（一）實(shí)施黃帝文化基因解碼工程

加強(qiáng)系統(tǒng)觀念，深挖蘊(yùn)藏在黃帝文化中的祖根文化、創(chuàng)新精神、宏大氣魄，從黃帝文化中汲取養(yǎng)分，不斷增強(qiáng)文化自覺和文化自信，精準(zhǔn)把握黃帝文化精髓、歷史背景、時(shí)代意義和變現(xiàn)價(jià)值。拓展黃帝文化的內(nèi)涵和外延，加強(qiáng)對謝靈運(yùn)、李陽冰、杜光庭等一批歷史文化名人的研究，加強(qiáng)對隴東遺址、巖畫遺跡等的考古研究。建立與陜西黃陵、河南新鄭、四川鹽亭、甘肅天水、湖北隨縣、山東濟(jì)寧等祭典友好縣的常態(tài)化交流合作渠道。同時(shí)，推出理論成果，編纂中國南方黃帝文化系列叢書，持續(xù)出版黃帝文化研究論文集，編寫黃帝文化鄉(xiāng)土教材、百問百答等普及推廣讀物。

（二）實(shí)施黃帝文化精品工程

發(fā)揮民間文藝社團(tuán)的作用，定期舉辦黃帝文化題材的文藝創(chuàng)作大賽，激發(fā)全民參與的熱情。提升祭典品質(zhì)，標(biāo)準(zhǔn)化、精致化仙都黃帝祭典流程，突出唐風(fēng)宋韻特色，對祭典音樂、舞蹈、服裝等進(jìn)行迭代升級(jí)，創(chuàng)新祭祀頌歌，不斷完善常態(tài)化演藝作品《軒轅贊》《仙境奇緣》的演出質(zhì)量；推出精品力作，聯(lián)動(dòng)婺劇文化、石頭文化、耕讀文化、甲龍文化、書法文化等縉云特色文化，創(chuàng)作文學(xué)、音樂、舞蹈、影視、攝影、書法、剪紙等多形式黃帝文化藝術(shù)作品，如舉辦李陽冰書法篆刻大賽、重新編排大型婺劇《軒轅飛天》等。

（三）實(shí)施黃帝文化浸潤工程

進(jìn)一步加強(qiáng)黃帝文化宣介，做到在全民族中營造“人人知軒轅黃帝文化、人人懂軒轅黃帝文化、人人講軒轅黃帝文化”的學(xué)習(xí)氛圍。高質(zhì)量打造仙都“信仰之問”調(diào)研基地，鼓勵(lì)黨員干部帶頭學(xué)習(xí)，傳播黃帝文化，在全縣黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位開展“人人看一本書”“組織一次專題講座”“舉辦一次討論會(huì)”“開展一次征文比賽”“組織一次實(shí)地研學(xué)”的“五個(gè)一活動(dòng)”，形成學(xué)習(xí)黃帝文化的良好氛圍，培育依托“8090‘縉情說”品牌優(yōu)勢的宣講名師，著力培養(yǎng)至少100名黃帝文化“明星講師”，努力為黃帝文化打造一支“明星團(tuán)隊(duì)”。

（四）實(shí)施黃帝文化展示工程

做好城市發(fā)展規(guī)劃，將黃帝文化同城市建設(shè)有機(jī)融合，塑造具有獨(dú)特辨識(shí)度的黃帝文化人文景觀體系。針對縉云域內(nèi)的景區(qū)，如5A級(jí)景區(qū)仙都景區(qū)、4A級(jí)景區(qū)河陽古民居等，營造文旅氛圍。完善高鐵、高速等重要交通節(jié)點(diǎn)的黃帝文化展示。融合一批文化項(xiàng)目，實(shí)施修容塑顏、強(qiáng)基惠民、增花添彩三大工程，推進(jìn)仙都景區(qū)民俗文化展示中心、濱江綠道文化藝術(shù)休閑空間等項(xiàng)目建設(shè)，打造軒轅文化街等特色街區(qū)，高水平規(guī)劃建設(shè)黃帝文化園，突出黃帝文化“傳承、研究、教育、交流、旅游”五大功能，規(guī)劃出具有國際影響力、面向世界、傳播黃帝文化的地標(biāo)建筑。

（五）實(shí)施黃帝文化傳播工程

首先，立足于國際視野與國內(nèi)地方特色，利用海內(nèi)外高質(zhì)量線上與線下傳播渠道和資源，著力講好軒轅黃帝故事，傳播好軒轅黃帝聲音，大力提高黃帝文化國際傳播能力，構(gòu)建數(shù)字媒體傳播矩陣。其次，推動(dòng)縣級(jí)融媒體中心建設(shè)，創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)融媒作品，開展黃帝文化常態(tài)化宣傳，構(gòu)建黃帝文化全媒體傳播體系。可以聘請一批形象宣傳大使，培養(yǎng)一批網(wǎng)絡(luò)達(dá)人，打造一批新媒體賬號(hào)，邀請上級(jí)主流媒體、網(wǎng)絡(luò)大V走進(jìn)縉云進(jìn)行黃帝文化采風(fēng)活動(dòng)，在重點(diǎn)媒體社交平臺(tái)設(shè)置話題、發(fā)布視頻吸引流量。最后，打造兩岸同胞探親、旅游、尋根和投資重要目的地，拓展海外國際傳播?？梢砸劳兄袊A僑國際文化交流基地、國際人文交流中心，開展全球華人共祭活動(dòng)，打造黃帝文化國際體驗(yàn)點(diǎn)。此外，還可以組織外國留學(xué)生暑假夏令營活動(dòng)，講好黃帝文化，展示中華文明形象。

（六）實(shí)施黃帝文化轉(zhuǎn)化工程

為推進(jìn)文旅融合發(fā)展，以黃帝文化為基礎(chǔ)，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)融合，規(guī)劃文旅新業(yè)態(tài)和新消費(fèi)模式，轉(zhuǎn)化黃帝文化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。首先，強(qiáng)化黃帝文化標(biāo)志性IP應(yīng)用推廣，探索祭典產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營模式，融合甌江山水詩路、唐詩之路和浙西南紅色線路，推出新型研學(xué)線路、黃帝文化養(yǎng)生線路等文旅線路，開展節(jié)慶民俗活動(dòng)，形成“特色文化+旅游產(chǎn)業(yè)”惠民富民體系。其次，培育產(chǎn)業(yè)集群，鼓勵(lì)國有資本投資公司和社會(huì)工商資本參與黃帝文化產(chǎn)品的開發(fā)，積極打造文化領(lǐng)軍企業(yè)，堅(jiān)持以大企業(yè)引領(lǐng)大產(chǎn)業(yè)。最后深化跨界拓展，推動(dòng)黃帝文化與科技、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、衛(wèi)生、體育、教育、金融等領(lǐng)域的全面跨界融合。

（七）實(shí)施黃帝數(shù)智工程

主動(dòng)擁抱數(shù)字文明時(shí)代，以數(shù)字化改革為牽引，推動(dòng)黃帝文化數(shù)智工程落地，開創(chuàng)數(shù)字化治理平臺(tái)?？赏ㄟ^研發(fā)“黃帝在浙里”數(shù)字應(yīng)用平臺(tái)，打造黃帝祭典、文旅產(chǎn)業(yè)、文化研究、文化傳播“四大場景”，重塑祭典流程，提升祭典籌備科學(xué)化、精細(xì)化水平，構(gòu)建黃帝文化智慧產(chǎn)業(yè)新場景，做強(qiáng)做長產(chǎn)業(yè)鏈。

（八）實(shí)施黃帝文化筑基工程

引育優(yōu)秀人才。編制培養(yǎng)方案，定向培育一批新聞出版、對外傳播、文學(xué)藝術(shù)、文化經(jīng)營管理、文旅等領(lǐng)域優(yōu)秀人才，建立黃帝文化專家智囊?guī)臁７e極籌措資金，加大政策扶持力度。出臺(tái)黃帝文化文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)勵(lì)、優(yōu)秀人才引進(jìn)獎(jiǎng)勵(lì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持等一系列配套政策，充分發(fā)揮政策激勵(lì)、導(dǎo)向作用，構(gòu)建黃帝文化發(fā)展的良好環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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[3]傅藝娜，許曉梅，孫浩令，等.心理學(xué)視角下的體驗(yàn)式文化傳播探究[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020（6）：122-128.

作者簡介：

徐菁鴿，浙江旅游職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：數(shù)字文旅教育。