摘 要：北宋東京城歷史遺跡符合世界文化遺產(chǎn)突出普遍價(jià)值的第三、第四、第六條標(biāo)準(zhǔn)，其申報(bào)世界文化遺產(chǎn)對(duì)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于世界文化遺產(chǎn)申報(bào)“三個(gè)有利于”重要指示批示精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。與國(guó)內(nèi)外相似文化遺產(chǎn)對(duì)比，可從遺產(chǎn)價(jià)值主題方面填補(bǔ)《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》和《世界遺產(chǎn)名錄》空白。

關(guān)鍵詞：北宋；東京城；歷史遺跡；申遺

北宋東京城歷史遺跡由繁塔、祐國(guó)寺塔兩處地上北宋遺存，州橋及汴河遺址、順天門遺址兩處北宋時(shí)期遺址組成，集中反映出東京城中軸線位置、外城西墻城廓格局及主要城門形制、寺觀分布、汴河河道，均是東京城規(guī)劃格局的重要組成部分，體現(xiàn)出高超的營(yíng)造理念、技術(shù)和水平。

一、遺產(chǎn)構(gòu)成要素及價(jià)值特征

（一）構(gòu)成要素

繁塔、祐國(guó)寺塔分別建于974年和1049年，是北宋東京城內(nèi)兩處重要寺院遺存。州橋及汴河遺址位于東京城中軸線和汴河的交匯處，河岸兩側(cè)發(fā)現(xiàn)雕刻精美的宋代石壁，見(jiàn)證了對(duì)居中軸線禮儀性的強(qiáng)調(diào)和高超的藝術(shù)水平。順天門遺址是東京城外城西墻的主要城門建筑遺跡，是東京城多重城垣結(jié)構(gòu)的實(shí)物見(jiàn)證。此外，還有已探明的城垣、城門、水門、河道、宮殿、御街、園林、倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施等各類北宋地下文物遺存。

（二）價(jià)值特征

第一，以多重城垣、宮城居中、南北中軸線為特征的城市格局。順天門遺址標(biāo)識(shí)出東京城城垣結(jié)構(gòu)中重要節(jié)點(diǎn)位置，州橋及汴河遺址揭示出了中軸線位置、走向。

第二，以開放街市、復(fù)合功能為特征的街區(qū)形態(tài)。繁塔、祐國(guó)寺塔體現(xiàn)出宗教設(shè)施分布，州橋及汴河遺址體現(xiàn)出商業(yè)街市分布，它們共同展現(xiàn)出多元復(fù)合的城市功能分區(qū)。同時(shí)，上述遺存與《東京夢(mèng)華錄》的描述存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，反映了北宋豐富的城市生活。

第三，以汴河穿城為特征的城市運(yùn)河體系。州橋及汴河遺址揭示出汴河河道的位置和走向，其與《清明上河圖》中汴河形象的對(duì)應(yīng)關(guān)系展現(xiàn)出城市河道的基本形態(tài)，出土的北宋遺物也為北宋航運(yùn)活動(dòng)提供了實(shí)物見(jiàn)證。

北宋東京城歷史遺跡的價(jià)值特征為東京城在中國(guó)城市規(guī)劃轉(zhuǎn)型時(shí)期的開創(chuàng)性設(shè)計(jì)和宋代高度發(fā)達(dá)的城市文化提供了物質(zhì)載體。

二、遺產(chǎn)突出普遍價(jià)值與適用標(biāo)準(zhǔn)

（一）突出普遍價(jià)值

北宋是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮的時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、史學(xué)等諸多領(lǐng)域都取得了豐碩的成果。北宋文化成為中國(guó)古代文化最為輝煌燦爛的代表之一。

北宋東京城是北宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，見(jiàn)證了北宋從建立、繁榮到衰落的全過(guò)程。作為宋代唯一以都城標(biāo)準(zhǔn)精心營(yíng)建的城市，北宋東京城歷史遺跡中保留下來(lái)的城市建筑和遺址均體現(xiàn)出高超的建造技術(shù)和藝術(shù)水平，展現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的城市文化。其開放街市格局體現(xiàn)了中國(guó)古代商業(yè)文化的演化發(fā)展和城市職能多樣性的轉(zhuǎn)變，為中國(guó)宋代輝煌燦爛的物質(zhì)文明與精神文明提供了獨(dú)特的物質(zhì)見(jiàn)證。

北宋東京城也是中國(guó)城市規(guī)劃轉(zhuǎn)型時(shí)期的代表，其規(guī)劃設(shè)計(jì)在沿承古代傳統(tǒng)的同時(shí)具有開創(chuàng)性意義。北宋東京城歷史遺跡的順天門遺址、州橋及汴河遺址，以及已經(jīng)探明的三重城廓格局，沿承自曹魏鄴城以來(lái)的多重城垣和南北中軸線格局；而探明的宮城（皇城）位置接近全城幾何中心，使北宋東京城成為中國(guó)城市規(guī)劃史上第一座將皇宮置于城市中央的都城。上述規(guī)劃格局延續(xù)并強(qiáng)化了中國(guó)自古以來(lái)的“擇中”思想，并成為此后都城規(guī)劃的范本。同時(shí)，東京城打破了漢、唐以來(lái)封閉的里坊制度并隨之取消夜禁制度，形成以州橋?yàn)榇淼难亟衷O(shè)店的開放街市，和兼具禮儀性、商業(yè)等多元功能的復(fù)合空間。汴河水系穿城而過(guò)，體現(xiàn)出復(fù)雜的城市運(yùn)河體系。這些轉(zhuǎn)變使得東京城的城市肌理和街巷景觀與此前都城存在巨大差異，由此開始了中國(guó)古代都城營(yíng)建的新階段，對(duì)后世中國(guó)乃至東亞地區(qū)的都城規(guī)劃產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

北宋東京城歷史遺跡與在中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)史上占據(jù)重要地位的傳世作品存在直接關(guān)聯(lián)，是孟元老《東京夢(mèng)華錄》和張擇端《清明上河圖》等著名的宋代文學(xué)、藝術(shù)作品描繪的對(duì)象。州橋作為東京城的標(biāo)志性景觀，出現(xiàn)在王安石、范成大等著名文學(xué)家的同名詩(shī)詞作品中。北宋東京城歷史遺跡與大批以東京城為描繪對(duì)象的書畫、詩(shī)詞作品共同為典雅、精致的宋文化提供了物質(zhì)的與非物質(zhì)的獨(dú)特見(jiàn)證。

（二）適用標(biāo)準(zhǔn)

第一，“為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證”。宋代是中國(guó)古代文化高度成熟和定型的時(shí)期。隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，市民文化在宋代得以蓬勃發(fā)展；東京城作為北宋王朝的首都，是宋代城市文化的最高代表。

第二，“可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個(gè)（或幾個(gè)）重要階段”。北宋東京城在中國(guó)城市發(fā)展史上具有承前啟后的歷史地位，既傳承弘揚(yáng)了“擇中”思想，又突破了傳統(tǒng)的封閉里坊制度，實(shí)行開放的街巷形態(tài)，以及與汴河、蔡河、五丈河、金水河融合在一起的特殊城市運(yùn)河體系，展現(xiàn)出與前代不同的城市風(fēng)貌景觀。

第三，“與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系”。北宋東京城歷史遺跡真實(shí)再現(xiàn)了傳世文獻(xiàn)記載的歷史景象，特別是州橋及汴河遺址的發(fā)掘，與北宋著名文學(xué)家的詩(shī)詞相呼應(yīng)，繪制出別樣的歷史場(chǎng)景。

三、與國(guó)內(nèi)外相似遺產(chǎn)的比較

（一）與國(guó)際同類遺產(chǎn)比較

《世界遺產(chǎn)名錄》中與本遺產(chǎn)同處亞太地區(qū)的共有212處文化和混合遺產(chǎn)，其中在10至13世紀(jì)作為都城的有21處，而與本遺產(chǎn)同屬遺址或系列類型、體現(xiàn)10—13世紀(jì)城市規(guī)劃理念的僅1處，即朝鮮的開城歷史古跡和遺址。

北宋東京城與開城歷史古跡和遺址二者之間的差異主要體現(xiàn)在開城的規(guī)劃選址和建筑體現(xiàn)了統(tǒng)一的高麗文明下佛教、儒家、道教和風(fēng)水概念的融合。而北宋東京城有三方面的特征，首先是隨宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展而適應(yīng)變化的城市布局方式，成為中國(guó)都城布局結(jié)構(gòu)的首次突破性轉(zhuǎn)變，并對(duì)后世城市規(guī)劃產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其次是北宋東京城歷史遺跡中的城市建筑和遺址體現(xiàn)出高超的建造技術(shù)、藝術(shù)水平，展現(xiàn)出宋代輝煌燦爛的物質(zhì)文明與精神文明。最后是北宋東京城歷史遺跡還與眾多在中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)史上占據(jù)重要地位的傳世作品存在直接關(guān)聯(lián)。

現(xiàn)有《世界遺產(chǎn)名錄》中集中展現(xiàn)10—13世紀(jì)都城規(guī)劃理念的遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)量較少，該主題遺產(chǎn)在《世界遺產(chǎn)名錄》中存有空白，目前未被充分代表。北宋東京城歷史遺跡所處歷史時(shí)期較早，在一定程度上可以填補(bǔ)名錄中缺少10—13世紀(jì)代表性都城歷史遺跡的空白。

（二）與國(guó)內(nèi)同類遺產(chǎn)比較

全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中與申報(bào)遺產(chǎn)同屬宋代、同屬遺址類型，并展現(xiàn)王朝都城規(guī)劃格局的有7處。根據(jù)本遺產(chǎn)作為王朝都城及其在中國(guó)城市規(guī)劃史的特殊價(jià)值，選取遼上京遺址、金上京會(huì)寧府遺址、金中都水關(guān)遺址、臨安城遺址進(jìn)行重點(diǎn)比較。

在城市格局上，4處遺址各有特點(diǎn)，與本遺產(chǎn)有明顯差別。其中，遼上京與金上京均為南北并置的城廓結(jié)構(gòu)，未形成宮城居中、層層環(huán)套的格局；金中都和臨安城與本遺產(chǎn)同屬多重環(huán)套城垣結(jié)構(gòu)，但臨安城城廓形態(tài)較為自由，不甚規(guī)整，金中都的城市格局與北宋東京城具有一定相似性，但其時(shí)期較晚，格局受到東京城的影響。在遺存保存狀況上，4處遺址現(xiàn)狀也存在明顯差異：遼上京地上城墻遺跡尚可見(jiàn)，對(duì)部分遺址進(jìn)行原狀或標(biāo)識(shí)展示；金上京地上城墻、城門遺跡完整可見(jiàn)，地下遺址均已回填保護(hù)；金中都建有博物館，對(duì)遺址進(jìn)行原狀展示；臨安城對(duì)部分已發(fā)掘重要節(jié)點(diǎn)建有遺址展示館，其他遺址均回填保護(hù)。

中國(guó)43處文化與混合遺產(chǎn)中所屬歷史時(shí)期涉及宋代（10—13世紀(jì)）的遺產(chǎn)有11處；同時(shí)期能夠體現(xiàn)城市規(guī)劃格局特征，展現(xiàn)特定城市功能特點(diǎn)的遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)H泉州1處。截至2023年，《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》中有40處文化與混合遺產(chǎn)，其中歷史時(shí)期涉及宋代（10—13世紀(jì)）的遺產(chǎn)有13處，同時(shí)期體現(xiàn)都城規(guī)劃格局特征的有2處，即西藏阿里的土林—古格風(fēng)景名勝區(qū)、云南大理的大理蒼山洱海風(fēng)景名勝區(qū)。泉州是宋元時(shí)期海上貿(mào)易節(jié)點(diǎn)城市的杰出典范，城市性質(zhì)與本遺產(chǎn)有明顯差異；土林—古格體現(xiàn)的是古格王國(guó)都城，遺產(chǎn)價(jià)值主要體現(xiàn)藏傳佛教宇宙觀及西藏傳統(tǒng)人居環(huán)境的營(yíng)建；大理蒼山洱海風(fēng)景名勝區(qū)則包含了南詔早期都城太和城遺址，遺產(chǎn)價(jià)值表現(xiàn)出洱海在自然環(huán)境、歷史文化和民族風(fēng)俗等方面的獨(dú)特內(nèi)涵。這些遺產(chǎn)的價(jià)值均與本遺產(chǎn)有明顯差異。

四、北宋東京城歷史遺跡申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的意義

（一）“三個(gè)有利于”方面的意義

第一，北宋東京城在中國(guó)都城史中占有重要地位，其整體規(guī)劃格局在沿承古代傳統(tǒng)的同時(shí)具有開創(chuàng)性意義，是中國(guó)城市規(guī)劃轉(zhuǎn)型時(shí)期的代表，對(duì)我國(guó)諸多古代都城規(guī)劃產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。城市建設(shè)巧妙地將國(guó)家漕運(yùn)系統(tǒng)與城市布局進(jìn)行密切結(jié)合，展現(xiàn)了北宋時(shí)期城市水利設(shè)施利用技術(shù)。其歷史遺跡體現(xiàn)出較高的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)水平、建筑科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，有利于突出中華文明歷史文化價(jià)值。

第二，北宋東京城是中華民族10—12世紀(jì)精神文明的珍貴物證，其物質(zhì)遺存為了解宋代古典文學(xué)與藝術(shù)文化、北宋市民經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展提供了重要線索和途徑，是宋文化達(dá)到高度成熟和定型時(shí)期的精神產(chǎn)物，在我國(guó)傳統(tǒng)文化格局中占據(jù)重要地位。其對(duì)講好黃河文化、大運(yùn)河文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加文化自信，凝聚民族精神力量，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，有利于體現(xiàn)中華民族精神追求。

第三，北宋東京城所處的開封市作為八朝古都，其都城中軸線歷經(jīng)千年延續(xù)至今，此后的城市建設(shè)均圍繞其展開，形成獨(dú)特的“城摞城”現(xiàn)象。它串聯(lián)起從古至今的多處重要城市節(jié)點(diǎn)，見(jiàn)證了中華民族延續(xù)千年的社會(huì)發(fā)展，有利于向世人展示全面真實(shí)的古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)。

（二）在《世界遺產(chǎn)公約》方面的意義

北宋東京城歷史遺跡是宋代文化繁榮鼎盛時(shí)期的歷史見(jiàn)證和重要濃縮。宋朝政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化各方面的文明成果通過(guò)使節(jié)往來(lái)、商貿(mào)活動(dòng)等途徑，與亞洲、歐洲國(guó)家進(jìn)行頻繁交流與傳播，使世界諸國(guó)對(duì)宋文化呈現(xiàn)出不同程度的吸納和包容，不僅提高了朝鮮、日本和越南等周邊國(guó)家在律令制度、思想意識(shí)、宗教文化、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)俗等方面的水平，還對(duì)世界文明發(fā)展走向產(chǎn)生了極其重要的影響。本遺產(chǎn)的申報(bào)對(duì)人類文明有整體不可替代的貢獻(xiàn)，可促進(jìn)文明交流與共同發(fā)展，為當(dāng)代和后世提供創(chuàng)造力和精神資源。

（三）在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展方面的意義

對(duì)于國(guó)家而言，北宋東京城遺址屬于國(guó)家的重大文化資源，在我國(guó)文明與文化發(fā)展史上具有重要地位及不可忽略的社會(huì)價(jià)值。申遺并通過(guò)公共教育與宣傳手段，培植文化自信和增強(qiáng)國(guó)民認(rèn)同感，是我國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本環(huán)節(jié)之一。

對(duì)于河南而言，北宋東京城申遺符合中央和河南省關(guān)于推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)大運(yùn)河文化帶的發(fā)展要求，是河南在國(guó)家和民族層面的文化使命和文化擔(dān)當(dāng)。歷史遺跡的保護(hù)展示與環(huán)境改造可推動(dòng)文化保護(hù)傳承，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的深度融合。

對(duì)于開封而言，是更好保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，擴(kuò)大開封文化影響力，促進(jìn)民生改善和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。以申遺為契機(jī)，可促進(jìn)對(duì)北宋東京城遺址的整體保護(hù)、有效利用，推動(dòng)歷史文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城鄉(xiāng)建設(shè)等相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)價(jià)值的全社會(huì)共享。以申遺為契機(jī)，可進(jìn)一步提升開封文旅資源優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大開封國(guó)際影響力，助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，北宋東京城在借鑒和吸收前代都城規(guī)劃布局經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，延續(xù)并強(qiáng)化了“擇中”規(guī)劃思想，形成開創(chuàng)性的開放街市和城市運(yùn)河體系，對(duì)后世中國(guó)乃至東亞地區(qū)的都城規(guī)劃產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。北宋東京城歷史遺跡是北宋都城和宋代城市文化的最高代表，體現(xiàn)出高超的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建造技術(shù)和藝術(shù)水平，是展現(xiàn)中國(guó)都城規(guī)劃重要轉(zhuǎn)型時(shí)期的都城遺跡，可在遺產(chǎn)價(jià)值主題方面填補(bǔ)《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》和《世界遺產(chǎn)名錄》空白。

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作者簡(jiǎn)介：

李建新，碩士，開封古都學(xué)會(huì)副研究館員。研究方向：文博研究。