摘 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，文化振興是核心內(nèi)容。文化振興視域下研究鄉(xiāng)村人居環(huán)境方案時(shí)要審時(shí)度勢(shì)，保證發(fā)展鄉(xiāng)村文化的同時(shí)，改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，促進(jìn)鄉(xiāng)村的文化、經(jīng)濟(jì)以及建筑的一體化發(fā)展，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略奠定基礎(chǔ)。就鄉(xiāng)村文化振興和鄉(xiāng)村人居環(huán)境的概念以及鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的意義進(jìn)行闡述，分析鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)研究存在的問(wèn)題，并提出優(yōu)化策略。

關(guān)鍵詞：文化振興；鄉(xiāng)村文化；人居環(huán)境

基金項(xiàng)目：本文系安徽省2023年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃一般項(xiàng)目“聚落‘雙修視角下皖中圩堡民居環(huán)境活化路徑研究”（S202310357566）階段性成果。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，明確指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”，要“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”。伴隨鄉(xiāng)村振興的全面推進(jìn)和美麗鄉(xiāng)村的持續(xù)營(yíng)建，鄉(xiāng)村人居環(huán)境的重要性日漸凸顯。鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改善有利于為村民提供較為舒適的居住環(huán)境，滿足鄉(xiāng)村居民不斷提升的物質(zhì)與精神追求，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。但是在鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，也存在一定的問(wèn)題，比如注重改善環(huán)境而忽略了文化振興，繼而影響鄉(xiāng)村精神文化的傳遞，也影響到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)。

一、鄉(xiāng)村文化振興和鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)概述

（一）鄉(xiāng)村文化

鄉(xiāng)村文化是“鄉(xiāng)村”和“文化”兩個(gè)詞的結(jié)合，鄉(xiāng)村文化孕育人文精神和道德規(guī)范，守護(hù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。鄉(xiāng)村文化是展現(xiàn)不同鄉(xiāng)村蘊(yùn)含的特色的文化類型，也是留住鄉(xiāng)愁的重要載體，比如農(nóng)村紅白喜事與農(nóng)耕節(jié)氣的儀式、村容村貌、地方戲曲、習(xí)俗禁忌等等。村民是鄉(xiāng)村生活的主體，其影響著鄉(xiāng)村的文化；同時(shí)，鄉(xiāng)村的文化又影響著人們的思維、生活習(xí)慣等等。歷經(jīng)幾千年發(fā)展演變的鄉(xiāng)土文化更是倡導(dǎo)人與自然之間、人與人之間和諧共生，形成了約定俗成的生態(tài)道德。簡(jiǎn)言之，鄉(xiāng)村文化展現(xiàn)的是鄉(xiāng)村人民的智慧以及生活的經(jīng)驗(yàn)，例如天人合一的思想就表達(dá)了對(duì)自然界的一種感恩以及熱愛(ài)之情[1]。

（二）鄉(xiāng)村文化振興

黨的二十大報(bào)告結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展情況，提出了全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興的總要求包含產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕等，將進(jìn)一步促進(jìn)城鄉(xiāng)之間的融合，解決鄉(xiāng)村發(fā)展中遇到的矛盾，為我國(guó)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)建設(shè)奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)的家園，鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，是堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的根本依托。因此，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，其一直是黨和政府關(guān)注的重點(diǎn)。通過(guò)深入剖析鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問(wèn)題，提出建設(shè)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的目標(biāo)。在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)除了要改善風(fēng)貌之外，還要保留傳統(tǒng)文化，積極培育鄉(xiāng)風(fēng)文明。因此，在開(kāi)展鄉(xiāng)村文化振興時(shí)要充分提高村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，繼而挖掘出潛在的優(yōu)秀文化，還要做好原有文化的保存，避免大規(guī)模拆舊建新，影響鄉(xiāng)村振興的步伐。實(shí)現(xiàn)文化振興最終的目的是建立一個(gè)鄉(xiāng)風(fēng)文明、民風(fēng)淳樸的和美鄉(xiāng)村。

（三）鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)

在鄉(xiāng)村振興中，生態(tài)建設(shè)和鄉(xiāng)村人居環(huán)境是息息相關(guān)的。所謂的生態(tài)建設(shè)就是保護(hù)和恢復(fù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境治理等。而鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)是指進(jìn)一步優(yōu)化村容，改善村莊的不良環(huán)境，推動(dòng)鄉(xiāng)村打造宜居宜業(yè)的現(xiàn)代生活環(huán)境。對(duì)于鄉(xiāng)村而言，生態(tài)環(huán)境的改變也能夠提高農(nóng)作物的質(zhì)量。伴隨鄉(xiāng)村振興全面開(kāi)展，生態(tài)宜居成為黨中央對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要要求，其最終將有助于實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)愿景。在保護(hù)好鄉(xiāng)村綠水青山的同時(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展。鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)是基于該理念對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境重新進(jìn)行整體設(shè)計(jì)?；谖幕曈蛱剿鬣l(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)是利用環(huán)境來(lái)不斷豐富鄉(xiāng)村內(nèi)部的文化，讓鄉(xiāng)村擁有更多的精氣神，煥發(fā)出生產(chǎn)活力，展現(xiàn)出應(yīng)有的魅力，繼而推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的實(shí)施。

二、文化振興視域下鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的意義

（一）有利于保護(hù)傳統(tǒng)民居，進(jìn)一步擴(kuò)充傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

我國(guó)地域遼闊，環(huán)境、習(xí)俗的不同造就不同的民族文化，千百年來(lái)各族人民和諧共生，文化的有別衍生出風(fēng)格各異的民族建筑，鄉(xiāng)村村落亦是如此。黨的二十大報(bào)告提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興之后，各地開(kāi)展對(duì)村容村貌的改造，但是有些地方在改造的方式上存在問(wèn)題，比如對(duì)破舊或者老舊的建筑進(jìn)行全部拆除，然后重建。這類方式雖然能夠保證鄉(xiāng)村的環(huán)境，但是在拆除的過(guò)程中，也使得很多的傳統(tǒng)遺存直接消失，鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土味、人情氣息被阻斷。對(duì)此，需要因地制宜進(jìn)一步優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境，對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境內(nèi)部現(xiàn)有傳統(tǒng)建筑進(jìn)行保護(hù)、合理拆除和重建，進(jìn)而達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的目的。

（二）有利于提高資源的利用率

承載農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)村留存著民俗民風(fēng)、生態(tài)景觀、民居建筑等大量文化遺產(chǎn)。文化振興視域下進(jìn)行鄉(xiāng)村人居環(huán)境的設(shè)計(jì)，不是一味地推翻和重建，應(yīng)客觀認(rèn)知鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境失衡、生活品質(zhì)下降的原因，在現(xiàn)有空間基礎(chǔ)上進(jìn)行外在自然環(huán)境、景觀建筑的修復(fù)和內(nèi)在民俗文化的修復(fù)，合理利用鄉(xiāng)村自身資源，最終實(shí)現(xiàn)環(huán)境改善，建設(shè)出生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村人居環(huán)境。

（三）有利于提高鄉(xiāng)村居民的生活品質(zhì)

鄉(xiāng)村人居環(huán)境的保護(hù)與改造，有利于為居民提供更好的生存空間，在享受現(xiàn)代生活便利性的同時(shí)滿足居民更高的精神追求。隨意傾倒的垃圾、破敗的民房，尤其是各家各戶簡(jiǎn)陋的廁所，都影響了鄉(xiāng)村風(fēng)貌，影響了鄉(xiāng)村的生活環(huán)境?；谖幕衽d視域進(jìn)行鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)，不僅可以通過(guò)整體規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境改善的目的，還能夠?qū)⑸鷳B(tài)文化融入其中，為鄉(xiāng)村居民營(yíng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境，進(jìn)一步提高其生活品質(zhì)。

三、文化振興視域下鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)研究

存在的問(wèn)題

（一）研究系統(tǒng)性不足，以建筑研究為主

在研究鄉(xiāng)村人居環(huán)境時(shí)，一些學(xué)者還是從建筑學(xué)出發(fā)，過(guò)于重視建筑設(shè)計(jì)的功能、技術(shù)，忽略了建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境的結(jié)合，導(dǎo)致鄉(xiāng)村環(huán)境生態(tài)性與文化性缺失。也有專家學(xué)者倡議在進(jìn)行鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，融入一些公共藝術(shù)作品，以便更好地改善鄉(xiāng)村的風(fēng)貌，呈現(xiàn)不一樣的鄉(xiāng)村環(huán)境。這類思路和研究手法是值得借鑒的，但是其研究的視野、深度以及廣度方面還有待進(jìn)一步拓展。除此之外，市場(chǎng)上關(guān)于環(huán)境藝術(shù)類的書籍大多都是圍繞個(gè)例編輯而成的，整體上在學(xué)術(shù)性以及系統(tǒng)性方面還有待進(jìn)一步提高。

（二）研究?jī)?nèi)容過(guò)于片面，主要集中于物理空間層面的優(yōu)化

鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)給大眾的第一印象就是對(duì)物理空間層面的設(shè)計(jì)，這個(gè)層面屬于靜態(tài)的，設(shè)計(jì)也幾乎是固定的。而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中還提出了文化振興，所以僅僅關(guān)注對(duì)物理空間層面的設(shè)計(jì)，是具有片面性的，忽略了和文化這一動(dòng)態(tài)指標(biāo)的聯(lián)系研究。這也使得研究不夠全面，缺乏完整性。當(dāng)下鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)中既要包含農(nóng)村歷史文化遺存保護(hù)，又要包括對(duì)人居環(huán)境空間的再創(chuàng)造，保留農(nóng)村原有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)、生活的“三生”文化。但是從目前來(lái)看，我國(guó)關(guān)于農(nóng)村人居環(huán)境改造中“三生”文化的研究仍然比較匱乏[2]。

（三）研究思路過(guò)于單一，并未和文化振興相結(jié)合

就當(dāng)前關(guān)于鄉(xiāng)村環(huán)境研究的思路來(lái)看，沒(méi)有和文化振興深度結(jié)合，同時(shí)還忽略了生態(tài)的研究。這也使得最終的鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)在推進(jìn)中缺乏了文化以及生態(tài)宜居的概念，和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)不相符合。而出現(xiàn)這一問(wèn)題的原因在于將鄉(xiāng)村建設(shè)和城市化概念相混合，認(rèn)為建設(shè)新農(nóng)村就是要將城市改造方案直接搬移到鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行大改造，而這種思想也導(dǎo)致了鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)者直接將城市的設(shè)計(jì)觀念搬移到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村成為城市的復(fù)制品。這不僅使得鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土文化被割裂，也影響了鄉(xiāng)村獨(dú)具特色的發(fā)展之路。

從當(dāng)下已經(jīng)建成的新農(nóng)村來(lái)看，存在著過(guò)度開(kāi)發(fā)、方式單一、缺乏特色的現(xiàn)象。比如一些新農(nóng)村和特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，是將鄉(xiāng)村打造成一個(gè)旅游目的地，其中存在過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)的情況，導(dǎo)致鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞。同時(shí)，在建筑方面簡(jiǎn)單復(fù)制一些歷史景觀，這也使得鄉(xiāng)村內(nèi)部缺乏自身的創(chuàng)造性，所改造的鄉(xiāng)村幾乎是同一種風(fēng)貌，抑或是內(nèi)部的文化支離破碎，和當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣耆幌喾?。這也導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化逐步被曲解，影響了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

四、文化振興視域下優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境人居設(shè)計(jì)的策略

通過(guò)對(duì)文化振興視域下鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)研究問(wèn)題的分析可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)關(guān)于文化振興視域下的鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)還處于初步階段，缺乏前沿學(xué)術(shù)理論的支撐，研究的思路還不夠系統(tǒng)，總體受程式化思維的影響嚴(yán)重。與國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)類似，國(guó)外此類學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐也走過(guò)一段曲折探索之路，積累了一些成功經(jīng)驗(yàn)。比如日本在建設(shè)鄉(xiāng)村的過(guò)程中，就對(duì)城鎮(zhèn)化以及鄉(xiāng)村特色問(wèn)題進(jìn)行了優(yōu)化和處理，緩解了二者存在的矛盾，既保護(hù)了鄉(xiāng)村固有的歷史，傳承了鄉(xiāng)村文化，又使村民享受到了較好的生態(tài)環(huán)境，建立了魅力鄉(xiāng)村。這是值得我國(guó)借鑒的。鑒于此，提出三點(diǎn)思路來(lái)進(jìn)一步優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的研究。

（一）明確鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的科學(xué)系統(tǒng)性

就目前而言，對(duì)鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的研究大多為建筑學(xué)研究、環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)研究，內(nèi)部研究較為碎片化，缺乏系統(tǒng)性，難以給鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)提供依據(jù)。對(duì)鄉(xiāng)村人居環(huán)境的設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)品的復(fù)制，應(yīng)從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科入手，從科學(xué)系統(tǒng)的角度去研究鄉(xiāng)村的人居環(huán)境，探討鄉(xiāng)村人居環(huán)境的修復(fù)，結(jié)合鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、人文形態(tài)綜合進(jìn)行再設(shè)計(jì)。而在此過(guò)程中所涉及的內(nèi)容除了建筑學(xué)之外，還包含生態(tài)學(xué)以及藝術(shù)學(xué)等。從當(dāng)下鄉(xiāng)村人居環(huán)境的活化情況來(lái)看，鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中并沒(méi)有一定的話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)然，這和研究成果較少、較散有很大的關(guān)系。因此，在研究鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，更應(yīng)該從文化的視域出發(fā)，和環(huán)境設(shè)計(jì)相融合，逐步形成鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)過(guò)程中文化的話語(yǔ)權(quán)。只有將文化和環(huán)境二者進(jìn)行融合，才能夠提高鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的作用，使其在未來(lái)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展中展現(xiàn)自身的價(jià)值。由此也可以看出，加強(qiáng)鄉(xiāng)村環(huán)境和文化振興二者的融合，不僅可促進(jìn)學(xué)科研究的深入，也能夠?yàn)榻ㄔO(shè)新農(nóng)村奠定基礎(chǔ)。

（二）進(jìn)一步拓展鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容

筆者充分審視了鄉(xiāng)村環(huán)境的空間性，將其確立為五個(gè)空間，分別是物質(zhì)、文化、生態(tài)、生產(chǎn)以及生活空間。將其分為五個(gè)空間，是從鄉(xiāng)村的實(shí)際出發(fā)，也和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相適應(yīng)。例如鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中提出的“生態(tài)宜居”概念，就和生態(tài)空間緊密相關(guān)。同時(shí)，以上所確立的五個(gè)空間，和我國(guó)“五位一體”的總體布局是一致的。在對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)該將“五位一體”總布局作為研究的參照。這種研究才更科學(xué)、更系統(tǒng)，邏輯性也更強(qiáng)。在建設(shè)鄉(xiāng)村環(huán)境時(shí)利用這樣的研究，也一定會(huì)達(dá)到不一樣的效果[3]。如此，能夠促使具有地域文化特色的鄉(xiāng)村環(huán)境滿載濃濃鄉(xiāng)情，充滿鄉(xiāng)土氣息，環(huán)境優(yōu)美，自然景觀獨(dú)特，民俗風(fēng)情濃郁，在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中起到重要作用。

（三）將文化融入鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改造環(huán)節(jié)

文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和力量源泉。鄉(xiāng)村文化并不是一個(gè)僵滯的概念，其應(yīng)該是立體的，隨著時(shí)代的變化不斷演變。其內(nèi)部不僅包含著和物質(zhì)相關(guān)的內(nèi)容，還包含鄉(xiāng)村的民俗、民風(fēng)等等。鄉(xiāng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)踐環(huán)節(jié)融入文化，和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的文化振興相一致，所以其本質(zhì)上符合我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村的改造和修復(fù)要求。而在具體實(shí)踐環(huán)節(jié)要充分尊重當(dāng)?shù)氐拿袼?、民風(fēng)等，對(duì)鄉(xiāng)村內(nèi)部原有傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，合理對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行設(shè)計(jì)。這既是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，也有助于幫助鄉(xiāng)村居民認(rèn)知到本土獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化，提高鄉(xiāng)村居民的審美能力和審美水平，同時(shí)，還可以將環(huán)境的最大作用發(fā)揮出來(lái)，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村空間資源的再開(kāi)發(fā)、再利用，盤活鄉(xiāng)村閑置資源，發(fā)揮其產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度高、輻射帶動(dòng)能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)富民，踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，充分推動(dòng)鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展，從而構(gòu)建和美鄉(xiāng)村。

五、結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)過(guò)程中，對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的相關(guān)研究從重構(gòu)到振興，經(jīng)歷一段時(shí)間的探索與實(shí)踐，也迎來(lái)發(fā)展的新階段。但是其研究還較為片面，對(duì)于鄉(xiāng)村環(huán)境的研究還停留在物質(zhì)空間階段，未和文化、生態(tài)相互融合，一味重視城鎮(zhèn)化復(fù)制和拿來(lái)主義，忽略傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。這也是我國(guó)鄉(xiāng)村人居環(huán)境活化路徑研究理論需要不斷改進(jìn)的部分。只有真正解決這一問(wèn)題，才能為鄉(xiāng)村人居環(huán)境的設(shè)計(jì)提供理論性的依據(jù)，促進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)一步實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

[1]金千姿，林興啟.城鎮(zhèn)環(huán)境整治背景下的鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)方法研究：以臨海市小芝鎮(zhèn)為例[J].美與時(shí)代（城市版），2020（1）：39.

[2]李朝陽(yáng)，王東.文化振興視角下鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)研究新思考[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，2019（12）：69.

[3]方赫.基于城鄉(xiāng)之中的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)探究[J].美與時(shí)代（城市版），2020（3）：73.

作者簡(jiǎn)介：

孔卓遠(yuǎn)，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。