袁培雙　張平

摘 要：采用敘事學(xué)的理論，對傳統(tǒng)村落的景觀敘事進(jìn)行深入探討和研究。以湘西墨戎苗寨為研究對象，通過實(shí)地考察和資料收集，尋找并提煉其村落中敘事性景觀的構(gòu)建手法，并且從詞匯、句子和段落三方面對景觀符號的敘事內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)解讀與分析，探索出其背后的故事，為傳統(tǒng)村落的更新與發(fā)展提供助力。

關(guān)鍵詞：字詞句法；傳統(tǒng)村落景觀；景觀敘事；墨戎苗寨

基金項(xiàng)目：本文系湖南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金“基于景觀敘事理論的湘西地區(qū)鄉(xiāng)村聚落人居環(huán)境品質(zhì)提升路徑研究”（21YBQ061）研究成果。

村落是農(nóng)村社會構(gòu)成的基本單位。傳統(tǒng)村落是指形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會價值，應(yīng)予以保護(hù)的村落，蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是民族物質(zhì)、文化和精神的重要載體[1]。敘事是指在時間和因果關(guān)系上有著聯(lián)系的一系列事件的符號再現(xiàn)，通過把事件以一定順序連接起來講述故事。傳統(tǒng)村落更要具有講述歷史與故事情節(jié)的能力。在文學(xué)中，故事的發(fā)展以文本的形式呈現(xiàn)，具體表現(xiàn)形式為字、詞語、句子和段落。同理，傳統(tǒng)村落的景觀空間敘事結(jié)構(gòu)也是由字、詞語、句子、段落組合而成。

景觀自身具有可視性，在景觀設(shè)計中可以用來傳達(dá)信息，記載當(dāng)?shù)氐奈幕c風(fēng)貌。景觀敘事將景觀與文學(xué)敘事的概念相結(jié)合，將景觀比作一本可以閱讀的書，不同的景觀節(jié)點(diǎn)采用不同的結(jié)構(gòu)，賦予景觀講故事的元素，使其成為一種傳播媒介，從而獲取對不同景觀場所的詮釋[2]。1998年，美國風(fēng)景園林設(shè)計師馬修·波提格和杰米·普靈頓在所著的《景觀敘事：講故事的設(shè)計實(shí)踐》一書中，提出了將敘事概念合理運(yùn)用至園林設(shè)計的新角度，明確了敘事與景觀設(shè)計相結(jié)合的可能性以及運(yùn)用方法。景觀可以作為故事發(fā)展的場景，而故事也可以賦予景觀空間文化和歷史意義。

一、字詞句法

字詞句法是敘事文本的基本構(gòu)成要素，在空間敘事中是指具有故事情節(jié)的物質(zhì)或非物質(zhì)要素。設(shè)計過程中，字詞句法能夠使特定空間中的物質(zhì)具有隱喻性，多個物質(zhì)串聯(lián)起來形成一個敘事場景。因此，景觀敘事物質(zhì)元素的背后需要非物質(zhì)要素的支撐。只有通過歷史文化、民俗文化、神話傳說將故事的敘事文本營造得更加豐富，傳統(tǒng)村落的景觀敘事空間才具有真正的意義。張楠教授曾經(jīng)在湖南湘西鳳凰古城文星園規(guī)劃設(shè)計中運(yùn)用字詞句法，通過從城市或建筑中提取、分析和重組典型的詞匯，最后形成完整的敘事文本[3]。

結(jié)構(gòu)主義大師列維-斯特勞斯指出，要素只有組成系統(tǒng)才有意義，就好像詞只有組成句子才能表達(dá)完整意思。傳統(tǒng)村落景觀的價值并非體現(xiàn)為單一景觀的疊加與堆砌，而是通過具有一定特殊內(nèi)在關(guān)聯(lián)的建筑組群、街道、小巷等不一樣的景觀節(jié)點(diǎn)進(jìn)行呈現(xiàn)。這些節(jié)點(diǎn)本身就承載著含義，通過詞匯、句子、段落的組合演化呈現(xiàn)出具有特殊含義的傳統(tǒng)村落。

二、墨戎苗寨景觀敘事文本解讀

傳統(tǒng)村落景觀敘事的內(nèi)容用“詞匯（景觀空間的基本元素，例如建筑、鋪裝、植物、水體等）—句子（通過詞匯自由組合形成的景觀空間，根據(jù)不同詞匯組合起不同的空間形態(tài)）—段落（詞匯與句子的整體結(jié)合，實(shí)現(xiàn)整個景觀空間環(huán)境的功能性與敘事性）”來推進(jìn)。通過對景觀符號的敘事場景（指具有主題或故事的景觀空間）進(jìn)行討論，探索景觀的地域性和時代性信息[4]。最后，從景觀符號的“能指”下手找出其背后的“所指”，關(guān)聯(lián)景觀敘事的內(nèi)容，建立起傳統(tǒng)村落景觀的敘事文本研究框架。

（一）詞匯

詞匯，又稱語匯，是語言中詞和語的總和，語言學(xué)中最基本的組合單位，因此，在景觀設(shè)計中與最基礎(chǔ)的景觀元素相對應(yīng)。在景觀的設(shè)計過程中，詞匯不單單是指簡單的景觀物質(zhì)元素，還指超出此物質(zhì)本身的抽象意義。通過整理可將景觀詞匯簡單劃分為兩類：物質(zhì)性景觀詞匯（建筑物、水體、植物、石料、鋪裝、地形等）和帶有符號性質(zhì)的景觀詞匯（景觀小品、導(dǎo)航牌、石碑、浮雕紋樣等）。在設(shè)計的過程中，要通過靈活的設(shè)計手法將基礎(chǔ)的物質(zhì)性景觀詞匯與具有符號性質(zhì)的景觀詞匯相互聯(lián)系，從而建立起具有在地性且歷史文化內(nèi)涵深厚的傳統(tǒng)村落景觀敘事架構(gòu)。

墨戎苗寨中的景觀詞匯包含建筑、水體、植物、鋪裝等。它們歷經(jīng)歲月的變遷，逐漸被深化、提煉和升華成為具有代表性和富有內(nèi)涵的景觀語言[5]。如寨子中的建筑以民居為主體，公共建筑較少，個別建筑有百年之久，大多是近現(xiàn)代的建筑樣式，后期修繕建筑的特征沿用了具有地域特色的吊腳樓形式。相傳，早期為了防潮、防獸，傳統(tǒng)的吊腳樓采用木結(jié)構(gòu)穿斗式構(gòu)架。寨子中地形較為復(fù)雜，建筑群依山而起，一棟一棟排列錯落，鱗次櫛比。小青瓦蓋屋重點(diǎn)在搭檐口、兩端的飛檐和屋脊。檐口處統(tǒng)一墊上特定泥塊，兩端飛檐處加蓋一層瓦，與屋脊銜接處壓實(shí)，脊瓦翹角，屋脊中間堆瓦構(gòu)成品字形或其他對稱圖形，呈雙龍搶寶狀或吉祥元寶狀，有吉祥如意、豐衣足食、福祿雙全的寓意。水體以龍鼻潭為主，位于龍鼻嘴大寨龍鼻巖坎下。相傳有人夜見一堆金鴨在潭邊游嬉，認(rèn)為是吉祥的征兆。潭壁上建造有一處人工瀑布，瀑布整體造型呈龍形，瀑布出水口為龍嘴噴水之勢，象征福分源源不斷。除了種植的莊稼以及茶葉之外，這里還種植有楓樹。楓樹被苗族人視為圖騰，被稱為“母親樹”“聰明樹”。此外，還有攀巖的草本植物等，作為景觀裝飾。

（二）句子

句子是由各種各樣的詞匯根據(jù)不同的語法組合而成，能夠清晰地表達(dá)出事件的內(nèi)容，是語言運(yùn)用的基本形式。句子用于景觀空間中是以一種較為完整的場景存在的，既可以是簡單語句，也可以是具有豐富修辭的復(fù)合型語句。在傳統(tǒng)村落的景觀中，往往會使用具有符號性質(zhì)的景觀詞匯創(chuàng)建內(nèi)容較為豐富的復(fù)合型語句，以此來表達(dá)空間的主題以及敘事的內(nèi)容，使人能夠快速融入環(huán)境，充分感受當(dāng)?shù)匚幕鰪?qiáng)景觀空間的氛圍感與事件感。

在墨戎苗寨中，廊道、橋梁、建筑、雕塑小品等多種景觀詞匯組成句子。由于場景的內(nèi)容不一樣，因此形成場景的句子含義也有所差異。墨戎苗寨的景觀空間主要以建筑敘事，通過不同的建筑傳遞不一樣的內(nèi)涵。風(fēng)雨橋是墨戎苗寨中具有代表性的景觀，寨子內(nèi)有兩座風(fēng)雨橋，建造在河流之上。在當(dāng)?shù)厝搜壑?，風(fēng)雨橋不僅供居民通行，還有“回龍橋”之意。龍對于當(dāng)?shù)厝藖碇v有吉祥之意，暗含風(fēng)雨橋的修繕能夠保佑平安吉祥之意，帶有一種美好的企盼。風(fēng)雨橋的橋身以杉木為主要原材料，刷上桐油，不用鉚釘，運(yùn)用榫卯銜接，橋的內(nèi)部造型類似于廊道，兩邊設(shè)欄桿、長凳，可供人休息、觀賞、躲避風(fēng)雨。橋梁的木樁上有苗族浮雕，刻畫著龍、蝴蝶、鳳凰等符號圖案，這些符號圖案是祥瑞的象征，被用來祈求豐收、平安、幸福等，寄托著人們對生活的美好向往。風(fēng)雨長廊的修建也具有代表性，與風(fēng)雨橋呼應(yīng)，形成一個開放性的空間。廊道的右側(cè)利用地勢的高差，將當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗文化以浮雕的形式刻在墻體之上，通過這種形式表現(xiàn)出墨戎苗寨是一個具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)村落，時刻提醒著當(dāng)?shù)厝瞬煌^去，也將游玩的人的視線吸引至此，向人們講述一個又一個符號背后的故事。

（三）段落

段落在文章中起到至關(guān)重要的作用，是由多個句子組合而成，一般用來表達(dá)作者的思想和觀點(diǎn)。段落在文中的表達(dá)會用到多種的語法規(guī)則，具有各自的功能，如表承上啟下、強(qiáng)調(diào)、轉(zhuǎn)化等，使文章具有層次變化。景觀段落可以用來指代景觀的整體布局，景觀設(shè)計不是詞匯和句子的簡單拼湊，也會用到不同的規(guī)則。相較句子而言，段落會更精彩、更復(fù)雜，內(nèi)容也會更豐富，使景觀整體展現(xiàn)更多的趣味性。

通過對墨戎苗寨的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)可將寨子中的景點(diǎn)分為開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局等部分。開端部分是從墨戎苗寨寨門進(jìn)入，就能看見到集亭、廊、閣建筑特色于一體的風(fēng)雨橋，跨過風(fēng)雨橋就進(jìn)入較為狹窄的道路，經(jīng)過青石板的臺階，進(jìn)入臥龍關(guān)，復(fù)雜又崎嶇的地形，能夠使人們快速感受到當(dāng)?shù)厝说纳瞽h(huán)境，周圍的植物也加深了景區(qū)的意蘊(yùn)，為接下來墨戎苗寨的景觀發(fā)展做了鋪墊，采用了欲揚(yáng)先抑的手法。順著游道繼續(xù)向前，就來到大作坊和苗族博物館，這是以特色的苗族銀飾為主題的體驗(yàn)空間。苗族銀飾作為墨戎苗寨中的地域特色文化之一，受到當(dāng)?shù)厝说南矏叟c推崇。通過苗銀的制作體驗(yàn)來傳達(dá)苗族民俗文化的內(nèi)涵，能夠使苗銀得到更好的發(fā)揚(yáng)與傳承。景觀墻上運(yùn)用浮雕的方式展示當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝，以符號傳遞出苗銀的歷史與故事，增強(qiáng)了人們對傳統(tǒng)村落的記憶，也給游覽過程增添了趣味性。經(jīng)過大作坊和博物館之后，一棟傳統(tǒng)建筑呈現(xiàn)在人們面前——巫儺堂，展示了墨戎苗寨的特色，墻上展陳著具有苗族民俗特色的巫儺面具。由此繼續(xù)向前，進(jìn)入了傳統(tǒng)村落景觀的高潮——苗族文化廣場。這是一個由極具當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖM合而成的用于展示民俗文化的廣場，建筑的木樁上運(yùn)用了苗族的牛頭符號，運(yùn)用表演的形式展示出當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)涵，讓人們經(jīng)過此處的時候，對墨戎苗寨的發(fā)展與歷史文化有更直觀的認(rèn)識。最后以乖乖樓為結(jié)束。其在裝飾上運(yùn)用了帶有苗族文化的圖騰，將各種圖騰用于柱礎(chǔ)、門框、墻面等，凸顯當(dāng)?shù)氐奶厣?。隨著時代的變遷，苗族的文化面臨傳承危機(jī)，這一處的景觀設(shè)計旨在使人們對墨戎苗寨的文化有更多的了解，提高人們游覽的體驗(yàn)感。

三、墨戎苗寨景觀的敘事場景

一篇完整的文章由詞匯、句子、段落構(gòu)建而成。每個篇章都有屬于自己的主題場景。在景觀中，場景是指某一個單元所表達(dá)的情景，因此場景是景觀設(shè)計的一個重要體現(xiàn)。整個墨戎苗寨的景觀由詞匯（吊腳樓建筑、景觀小品）、句子（風(fēng)雨橋、廊道）、段落（寨子中的各個景點(diǎn)）組合而成。到達(dá)寨子，就可以看到極具特色的寨門，寨門上有著名書法家、考古學(xué)家林時九所題的“墨戎”樓匾。順著廊道往前走就進(jìn)入風(fēng)雨橋，廊道的右側(cè)墻壁上運(yùn)用浮雕工藝將墨戎當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕尸F(xiàn)出來，通過景觀就向人講述了當(dāng)?shù)毓适?。由風(fēng)雨橋進(jìn)入寨子中，就可以感受到寨子景觀的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。每個景點(diǎn)都敘述著不一樣的故事。場景不僅可以以景觀元素或是景觀單元呈現(xiàn)，也可以通過故事進(jìn)行傳達(dá)，使游覽者能夠直接參與其中。

景觀設(shè)計中，場景主要強(qiáng)調(diào)景觀在語境中的構(gòu)建意義和解讀意義。經(jīng)過時間與空間的變化，人們對于語境的認(rèn)知也在不斷更新，從而影響了景觀敘事背景[6]。這個背景包含自然景觀元素與人文景觀元素。從自然景觀來看，墨戎苗寨依石壁對岸的沖積河壩而建，河對岸巖壁形如龍的鼻子和嘴巴，相傳是有龍藏于此露出嘴巴、鼻子而形成的。由多條河匯集而成的龍鼻河，河水四季不涸。當(dāng)?shù)刂脖槐Ｗo(hù)完好，動植物資源豐富，村寨周邊山石跌宕，峰林重疊，形成了斷崖、石壁、瀑布、翠峰等獨(dú)具特色的風(fēng)景。山中的樹木與山石為建造村寨提供原材料。

人文景觀是當(dāng)?shù)厝嗣褡钜詾榘恋木裰?。龍鼻嘴村民長居于此，在多年的勞動與生活中，積累和創(chuàng)造了豐富的民族文化。文化的傳承使人們增強(qiáng)了民族文化認(rèn)同感和自豪感?！岸露薄叭氯薄八脑掳恕薄傲铝薄捌咴掳搿薄鞍嗽掳恕钡仁敲缱逯匾膫鹘y(tǒng)節(jié)日。墨戎苗寨將這些節(jié)日的民俗場景刻在入寨處的圍墻上，通過雕刻的景觀手法向人們傳遞了村寨的民俗文化，也向人們敘說了一代又一代苗族人不斷開拓進(jìn)取的故事。苗族人遵守傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活習(xí)俗，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、族群的變遷，造就了堅毅不拔、敬畏天地的民族品格，形成了深厚的文化底蘊(yùn)，使墨戎苗寨逐步演化為一個瑰麗精美、鐘靈毓秀的百年古寨。

根據(jù)墨戎苗寨的景觀現(xiàn)狀與特色資源，其主題場景可以分為民俗生活場景、歷史文化場景以及宗教信仰場景，每個場景以不同的符號進(jìn)行組合：民俗生活場景以乖乖樓、巫儺堂以及農(nóng)耕器具等呈現(xiàn)；歷史文化場景以具有時間線的浮雕進(jìn)行展示，在向人們傳達(dá)主題的同時，也對墨戎苗寨的歷史以及文化進(jìn)行宣傳；宗教信仰場景中，運(yùn)用具有苗族文化特色的符號，例如牛頭、蝴蝶、鳳凰等，構(gòu)成了苗族文化廣場。場景的內(nèi)容不同，使用的景觀詞匯和語句就有所區(qū)別，只有段落的主題思想更加明確清晰，才能將傳統(tǒng)村落中的景觀故事講述清楚，才能使人們在景觀欣賞中有更深體會，從而對當(dāng)?shù)氐奈幕懈羁痰挠洃洝?/p>

四、結(jié)語

抓住傳統(tǒng)村落的地域性審美特質(zhì)，在鄉(xiāng)村振興的發(fā)展與建設(shè)中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用、傳播具有當(dāng)?shù)靥厣淖匀痪坝^和人文景觀，可在適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的前提下，創(chuàng)造出更具有文化認(rèn)同感的空間環(huán)境。這是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是提升傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)活力的重要保障。

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[6]徐博倫.基于空間敘事理論的鄉(xiāng)村文化空間研究[D].鄭州：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2020.

作者簡介：

袁培雙，湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計。

張平，博士，湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授。研究方向：景觀敘事、鄉(xiāng)村地理。