劉碧茹　黃涵　吳榮

摘 要：康養(yǎng)景觀作為康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，旨在為人們提供一個(gè)健康、舒適、美麗的環(huán)境。設(shè)計(jì)符號(hào)的運(yùn)用是康養(yǎng)景觀的關(guān)鍵之一，它們通過(guò)形態(tài)、色彩、材質(zhì)等傳達(dá)著空間的功能和理念。文化是康養(yǎng)景觀的靈魂，賦予了景觀獨(dú)特的魅力和生命力。在康養(yǎng)景觀中體現(xiàn)文化，需要深入挖掘地域文化的內(nèi)涵，選取最具代表性的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)，還要注重文化元素的整合與統(tǒng)一，關(guān)注使用者的文化背景和審美習(xí)慣。進(jìn)行實(shí)踐案例分析，從中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)，以期為今后的康養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)提供助力。

關(guān)鍵詞：康養(yǎng)景觀；設(shè)計(jì)符號(hào)；文化元素

隨著社會(huì)的迅速發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們所面臨的壓力和挑戰(zhàn)也在與日俱增。在這種大環(huán)境下，人們對(duì)健康生活的渴求變得愈發(fā)強(qiáng)烈，從而推動(dòng)了康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。作為康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的核心組成部分，康養(yǎng)景觀致力于為大眾營(yíng)造一個(gè)健康、舒適且宜人的環(huán)境，使人們能夠放松身心、重?zé)ɑ盍Α?/p>

在康養(yǎng)景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要全方位地考量自然環(huán)境、人文元素以及健康理念等多重因素[1]，設(shè)計(jì)符號(hào)的巧妙運(yùn)用在其間尤為關(guān)鍵。符號(hào)在表意過(guò)程中的基本動(dòng)力，體現(xiàn)了一種文化的在場(chǎng)與歷史的延續(xù)。設(shè)計(jì)符號(hào)不僅承載著傳遞信息的重要功能，更是文化的傳承和展現(xiàn)[2]。借助設(shè)計(jì)符號(hào)的融入，康養(yǎng)景觀得以更好地與當(dāng)?shù)匚幕蜌v史環(huán)境相融合，同時(shí)向公眾傳達(dá)出健康、養(yǎng)生、休閑等核心理念。

一、康養(yǎng)景觀與設(shè)計(jì)符號(hào)的關(guān)系

設(shè)計(jì)符號(hào)是景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分。在景觀設(shè)計(jì)中，符號(hào)可以傳達(dá)文化、歷史和意義，增強(qiáng)空間的識(shí)別性和記憶性。例如，紋樣、雕塑、建筑等都是具有象征意義的符號(hào)，它們?cè)诰坝^空間中扮演著重要的角色，能夠喚起人們的共鳴。同時(shí)，景觀空間是設(shè)計(jì)符號(hào)的載體，設(shè)計(jì)符號(hào)需要通過(guò)具體的物質(zhì)載體來(lái)呈現(xiàn)，而景觀空間則為設(shè)計(jì)符號(hào)提供了展示的舞臺(tái)。在景觀空間中，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)對(duì)空間形態(tài)、色彩、材質(zhì)等方面的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出具有象征意義和美感的符號(hào)，以表達(dá)特定的主題和意義。設(shè)計(jì)符號(hào)和景觀空間之間存在互動(dòng)關(guān)系：設(shè)計(jì)符號(hào)可以影響景觀空間的氛圍和功能，使空間更加人性化、有趣味和活力；同時(shí)景觀空間也可以影響設(shè)計(jì)符號(hào)的解讀和認(rèn)知，不同的空間背景和文化背景會(huì)影響人們對(duì)符號(hào)的感知和理解[3]。

康養(yǎng)景觀旨在為人們提供一個(gè)放松身心、促進(jìn)健康的環(huán)境[4]。在這個(gè)環(huán)境中，設(shè)計(jì)符號(hào)的作用不容忽視。它們通過(guò)形態(tài)、色彩、材質(zhì)等，傳達(dá)著空間的功能，引導(dǎo)著人們的行為，同時(shí)也在無(wú)形中塑造著人們的文化感知和情感體驗(yàn)[5]。因此，在康養(yǎng)景觀的設(shè)計(jì)中，如何巧妙地運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)，使其既能滿足功能需求，又能體現(xiàn)文化特色，成為設(shè)計(jì)師需要深入思考的問(wèn)題。

二、文化在康養(yǎng)景觀中的體現(xiàn)

（一）地域特色與文化傳承

在康養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)中，地域文化的差異決定了與之相匹配的康養(yǎng)元素的多樣性。設(shè)計(jì)師需深入挖掘各地區(qū)的獨(dú)特歷史背景、傳統(tǒng)文化和民俗活動(dòng)，并將其巧妙融入景觀設(shè)計(jì)中。通過(guò)運(yùn)用各種設(shè)計(jì)符號(hào)，如傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、雕刻技藝和繪畫(huà)元素等，康養(yǎng)景觀得以生動(dòng)展現(xiàn)地域文化的精髓。這不僅賦予了景觀深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美價(jià)值，而且強(qiáng)化了游客對(duì)地域文化的認(rèn)同感和歸屬感。因此，康養(yǎng)景觀在傳承和展示地域文化方面扮演著至關(guān)重要的角色。在我國(guó)，以傳統(tǒng)建筑、雕刻和繪畫(huà)等符號(hào)形式展現(xiàn)的中華文化元素，已成為康養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)中不可或缺的文化標(biāo)識(shí)，進(jìn)一步彰顯了我國(guó)康養(yǎng)景觀的文化魅力與價(jià)值。

（二）文化交融與創(chuàng)新

在全球化的背景下，不同文化的交流與融合成為一種趨勢(shì)。康養(yǎng)景觀中的設(shè)計(jì)符號(hào)在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也吸收了其他文化的優(yōu)秀元素，通過(guò)創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)出更加多元的文化面貌。這種跨文化的交融，有助于創(chuàng)造出既具有本土特色又具有國(guó)際視野的康養(yǎng)景觀。

（三）文化表達(dá)的策略

為了在康養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)中更有效地融入和體現(xiàn)文化元素，設(shè)計(jì)師需進(jìn)行一系列精心設(shè)計(jì)。首先，要進(jìn)行深入的地域文化探究，準(zhǔn)確把握并提煉出地域文化的核心內(nèi)涵和最具辨識(shí)度的元素，將其作為設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源和主要構(gòu)成部分。其次，設(shè)計(jì)師應(yīng)強(qiáng)調(diào)文化元素在整體設(shè)計(jì)中的和諧統(tǒng)一，通過(guò)巧妙組合與布局，防止元素之間的簡(jiǎn)單堆砌和視覺(jué)上的沖突，從而確保景觀的文化表達(dá)既豐富又協(xié)調(diào)。此外，設(shè)計(jì)師還需充分考慮使用者的文化背景和審美情趣，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)調(diào)整，旨在使康養(yǎng)景觀不僅在功能上滿足使用需求，更在精神層面與使用者的文化認(rèn)同和審美期待相契合。

三、實(shí)踐案例分析

（一）中國(guó)傳統(tǒng)園林

第一，拙政園。拙政園，作為中國(guó)四大名園之一，其設(shè)計(jì)與建造哲學(xué)深植于康養(yǎng)思想。在選址上，拙政園便秉持相地合宜的原則，精心考量自然環(huán)境、地理與氣候因素，以擇定最宜養(yǎng)生之地[6]。園內(nèi)山水、植物等自然元素，均被巧妙運(yùn)用，以促進(jìn)身心健康。植物配置上，注重四季更迭與植物特性的結(jié)合，既能美化環(huán)境又兼具藥用價(jià)值，為園主提供健康保障[7]。同時(shí)，筑山理水的手法營(yíng)造出和諧自然的氛圍，使園主能感受自然之韻，達(dá)養(yǎng)生延年之效[8]。此外，園中的精心規(guī)劃與設(shè)計(jì)體現(xiàn)了精在體宜、意在心生的理念，不僅滿足生活需求，更帶來(lái)舒適與愉悅感。園內(nèi)文化氛圍的營(yíng)造與景觀設(shè)置，皆使景致與心境相融，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生養(yǎng)心的目的[9]。在空間布局、造型及裝飾細(xì)節(jié)上，拙政園更是充分展現(xiàn)了中國(guó)古代儒家文化的影響，強(qiáng)調(diào)中庸之道與天人合一的思想。

第二，頤和園。作為中國(guó)四大名園之一，頤和園巧妙地融合了江南園林與北方宮殿的特色，堪稱大型皇家園林的杰作。其設(shè)計(jì)之精巧，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。作為頤和園的標(biāo)志性建筑，長(zhǎng)廊的蘇式彩畫(huà)以其精美的雕刻和彩繪裝飾著廊柱，充分展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。這些彩畫(huà)涉及人物、花鳥(niǎo)、山水、建筑、博古圖等，通過(guò)形象的畫(huà)面和寓意來(lái)表達(dá)人們對(duì)健康、長(zhǎng)壽和吉祥的追求。人們不僅可以在視覺(jué)上享受到美的愉悅，還可以在心靈上感受到生命的活力。頤和園植物造景著重于表現(xiàn)色彩、線條、空間、意境以及植物原真性，通過(guò)借景手法，將遠(yuǎn)山、水面、地被等不同層次的景觀要素和諧地統(tǒng)一在一起，形成山水相連、人與自然和諧共生的生態(tài)整體。在選取植物時(shí)，根據(jù)歷史文學(xué)作品和園林的實(shí)際營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)選取代表性植物種類，不僅體現(xiàn)了園子的生態(tài)價(jià)值，而且能夠體現(xiàn)歷史風(fēng)貌和造園者的審美情趣。頤和園的設(shè)計(jì)深刻體現(xiàn)了中國(guó)古代皇家文化的核心特征，即權(quán)力的彰顯與尊貴的象征。通過(guò)設(shè)計(jì)符號(hào)的巧妙運(yùn)用，頤和園傳達(dá)了皇家的審美理念與哲學(xué)主張，同時(shí)也彰顯了人與自然和諧共生的理念。

（二）歐洲特色康養(yǎng)小鎮(zhèn)

第一，德國(guó)巴登-巴登溫泉小鎮(zhèn)。巴登-巴登溫泉小鎮(zhèn)的康養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)巧妙地融入了歐洲的歷史與文化元素。例如，當(dāng)?shù)刈罟爬系臏厝?chǎng)——弗里德里希國(guó)王溫泉浴場(chǎng)的內(nèi)部裝飾是按照古羅馬時(shí)代的浴場(chǎng)風(fēng)格布置的，讓人仿佛穿越回了古羅馬時(shí)期。這種設(shè)計(jì)手法不僅使游客在沐浴時(shí)能感受到古羅馬的文化氛圍，同時(shí)也為康養(yǎng)環(huán)境增添了一份歷史的厚重感。與弗里德里希國(guó)王溫泉浴場(chǎng)形成鮮明對(duì)比的是卡拉卡拉浴場(chǎng)，其建筑風(fēng)格更為現(xiàn)代，是一座通透、造型新穎的玻璃屋。浴池大廳內(nèi)擺滿鮮花，為客人提供了一個(gè)清新、自然的沐浴環(huán)境。這種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法與傳統(tǒng)的溫泉浴場(chǎng)相結(jié)合，使得巴登-巴登溫泉小鎮(zhèn)的康養(yǎng)景觀既有歷史的底蘊(yùn)，又不失現(xiàn)代的時(shí)尚感。小鎮(zhèn)內(nèi)的許多廳堂都是按照法國(guó)18世紀(jì)時(shí)巴洛克城堡的式樣布置的。這些建筑與周圍的環(huán)境相得益彰，共同營(yíng)造出一種高貴、典雅的氛圍。此外，小鎮(zhèn)還修建了眾多的歌劇院、音樂(lè)廳、美術(shù)館、博物館等藝術(shù)場(chǎng)館。這些設(shè)施不僅提升了小鎮(zhèn)的文藝屬性，還激發(fā)了人們對(duì)美好生活的向往。

第二，法國(guó)依云小鎮(zhèn)。法國(guó)依云小鎮(zhèn)因優(yōu)質(zhì)的天然水源而享有盛名，其獨(dú)特的水質(zhì)賦予了該地礦泉水無(wú)可比擬的特色，進(jìn)而催生了礦泉水產(chǎn)業(yè)。這一產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了小鎮(zhèn)的核心特色，為小鎮(zhèn)帶來(lái)了70%的財(cái)政收入。此外，小鎮(zhèn)還進(jìn)一步發(fā)展了溫泉產(chǎn)業(yè)，這些溫泉和SPA會(huì)館所用的水均是來(lái)源于依云小鎮(zhèn)的天然礦泉水。這些設(shè)施不僅為游客提供了休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，更為居民和游客提供了天然的保健和治療方式，有益于身心健康。在建筑風(fēng)格方面，依云小鎮(zhèn)保留了19世紀(jì)建筑的典型特色，包括大教堂、博彩中心和市政廳等建筑。政府對(duì)建筑審批實(shí)施嚴(yán)格規(guī)范，確保了歷史文化遺產(chǎn)的傳承。這種對(duì)歷史文化的尊重與保護(hù)，不僅提升了小鎮(zhèn)的整體風(fēng)貌，還為當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了文化底蘊(yùn)。在生態(tài)建設(shè)方面，依云小鎮(zhèn)以保護(hù)水資源為核心目標(biāo)。為此，成立了APM協(xié)會(huì)，吸納了水源地周圍的村莊參與。協(xié)會(huì)通過(guò)出資鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用穹e極植樹(shù)、減少化肥使用，來(lái)保護(hù)與依云水相關(guān)的土壤和生態(tài)環(huán)境。這種社區(qū)參與和合作的理念，不僅增強(qiáng)了居民的環(huán)保意識(shí)，還有助于構(gòu)建一個(gè)和諧、可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)。依云小鎮(zhèn)憑借其獨(dú)特的天然資源、歷史建筑、文化傳承以及生態(tài)建設(shè)等方面的優(yōu)勢(shì)，成功打造了一個(gè)集康養(yǎng)、休閑、文化于一體的特色小鎮(zhèn)。這種發(fā)展模式不僅為居民和游客提供了豐富的康養(yǎng)體驗(yàn)，還有助于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）異同點(diǎn)

無(wú)論是中國(guó)古典園林，還是德國(guó)巴登-巴登溫泉小鎮(zhèn)、法國(guó)依云小鎮(zhèn)，都充分利用自然元素，如山、水、植物等，為游客營(yíng)造與自然親近的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)身心放松。景觀中的水池、建筑等，承載著深厚的文化內(nèi)涵和象征意義。這些案例均體現(xiàn)了康養(yǎng)理念，即提供健康、舒適的環(huán)境，滿足人們身心的需求。

我國(guó)古典園林體現(xiàn)了儒家文化中的中庸之道和天人合一思想，注重布局的精巧與意境的深遠(yuǎn)；德國(guó)巴登-巴登小鎮(zhèn)則結(jié)合歐洲文化與現(xiàn)代旅游理念，注重人與自然的和諧共生，提供豐富的體驗(yàn)活動(dòng)；法國(guó)依云小鎮(zhèn)依靠獨(dú)特的水資源，包裝出屬于自己的品牌，秉持生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展理念，注重社區(qū)參與與合作，形成綜合發(fā)展模式。

在方法與技術(shù)層面，我國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)與自然相融，設(shè)計(jì)上追求“雖由人作，宛自天開(kāi)”，技術(shù)上主要采用傳統(tǒng)方法，如堆石、挖池等。歐洲設(shè)計(jì)更為現(xiàn)代化，注重實(shí)用性與舒適性，技術(shù)上廣泛運(yùn)用現(xiàn)代材料與工藝，同時(shí)融入歷史文化元素。

盡管文化背景、設(shè)計(jì)手法和功能目標(biāo)存在差異，但這些案例均充分利用自然元素和設(shè)計(jì)符號(hào)體現(xiàn)康養(yǎng)理念，滿足人們對(duì)健康、舒適環(huán)境的需求，反映了地區(qū)文化的獨(dú)特性。

四、結(jié)語(yǔ)

在康養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)中，尊重與傳承地域文化至關(guān)重要。每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的歷史、民俗和傳統(tǒng)藝術(shù)元素，這些是構(gòu)成地域特色的基礎(chǔ)。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行康養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重和傳承地域文化，深入挖掘這些元素，并將其巧妙地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。這不僅能夠增強(qiáng)景觀的地域特色，還能夠傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)。同時(shí)，需要注重創(chuàng)新與發(fā)展，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，為康養(yǎng)景觀注入現(xiàn)代感和時(shí)代特色。

在康養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)中，追求布局、色彩、材質(zhì)的統(tǒng)一和與環(huán)境的和諧共生也是關(guān)鍵。通過(guò)合理規(guī)劃布局，運(yùn)用和諧的色彩搭配和環(huán)保的材質(zhì)，可以使康養(yǎng)景觀與周圍環(huán)境相得益彰，達(dá)到人與自然和諧共生的美好愿景。設(shè)計(jì)的最終目的是為人們提供舒適、健康的生活環(huán)境。因此，設(shè)計(jì)師還需要充分考慮用戶的需求和習(xí)慣，確保景觀設(shè)計(jì)既實(shí)用又具有美學(xué)價(jià)值。通過(guò)深入了解目標(biāo)用戶的需求，設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)造出真正符合人們內(nèi)心期許的康養(yǎng)景觀。

康養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合考慮地域文化、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、環(huán)境和諧與用戶體驗(yàn)的綜合性過(guò)程。只有在這四個(gè)方面做到平衡與協(xié)調(diào)，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的康養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)。

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作者簡(jiǎn)介：

劉碧茹，西南林業(yè)大學(xué)碩士研究生。研究方向：景觀設(shè)計(jì)與理論。

黃涵，西南林業(yè)大學(xué)碩士研究生。研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。

吳榮，西南林業(yè)大學(xué)碩士研究生副教授。研究方向：景觀設(shè)計(jì)與理論。