摘 要：包容性設(shè)計強調(diào)以人為本，將具有多樣性與差異性的人群考慮在內(nèi)，不斷降低環(huán)境設(shè)施對使用者的能力要求，使戶外公共空間能更有效地滿足大眾的需求。從包容性設(shè)計入手，通過分析老年人養(yǎng)老現(xiàn)狀，結(jié)合國內(nèi)外包容性設(shè)計的優(yōu)秀案例，從強調(diào)基礎(chǔ)設(shè)施功能的普適性、兼顧空間步行網(wǎng)絡(luò)與配套設(shè)施的可達(dá)性、體現(xiàn)交往互動空間的共享性方面探討社區(qū)養(yǎng)老模式下的景觀設(shè)計策略與方向。希望通過包容性設(shè)計，改善老年人居家養(yǎng)老的現(xiàn)狀，提高社區(qū)景觀對弱勢群體的包容度，以此促進(jìn)社會環(huán)境的公平和諧。

關(guān)鍵詞：社區(qū)；社區(qū)養(yǎng)老模式；包容性設(shè)計；景觀設(shè)計

老齡化問題是人類經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展的客觀的必然趨勢與現(xiàn)象。中共中央已將積極適應(yīng)人口老齡化上升為國家戰(zhàn)略，并已在《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中做出專門戰(zhàn)略部署。

社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展加速了我們的生活節(jié)奏，也加大了我們的工作負(fù)擔(dān)。數(shù)據(jù)顯示，中國老年人大多在家庭和社區(qū)內(nèi)養(yǎng)老，構(gòu)成了“9073”的養(yǎng)老格局。也就是說，90%左右的老年人在家中養(yǎng)老，7%左右的老年人依靠社區(qū)養(yǎng)老，3%的老年人在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中養(yǎng)老。老年人普遍傾向于居家養(yǎng)老，然而由于身體機(jī)能的衰退，普通社區(qū)中的配套設(shè)施已不適合老年人的使用。隨著養(yǎng)老問題日益凸顯，社區(qū)中老年人比例日益上升，社區(qū)景觀環(huán)境也面臨著新的問題需要解決。

一、社區(qū)養(yǎng)老與包容性設(shè)計

（一）社區(qū)養(yǎng)老概念

社區(qū)養(yǎng)老以社區(qū)為主要平臺，利用社區(qū)內(nèi)各項服務(wù)資源，為老人提供膳食支持、清潔支持、助浴支持、醫(yī)療支持等服務(wù)。社區(qū)養(yǎng)老模式，是一種老年人在持續(xù)接受家庭人員基本照料的同時，在社區(qū)相關(guān)組織的協(xié)助下獲得多種服務(wù)支持的養(yǎng)老方式。它介于家庭養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老之間，通過社區(qū)資源提供生活照料，在專業(yè)服務(wù)組織、社會義工和社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)的幫助下，為有需要的老人提供援助，保障他們能夠在自己的家中維持基本生活。然而，由于城市化進(jìn)程加快，都市人口老齡化情況更為嚴(yán)重，在城市內(nèi)出現(xiàn)的養(yǎng)老配套設(shè)施與服務(wù)不完善等情況更加突出。社區(qū)是居住在城市內(nèi)的老年人日?；顒拥闹匾獔鏊鐓^(qū)養(yǎng)老服務(wù)這一新型的養(yǎng)老方式，保留了中國傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老模式的主要特點，充分運用了個人、家庭、團(tuán)體和社會的服務(wù)能力與優(yōu)勢資源，為老年人提供了就近、便利的服務(wù)。這一模式有效解決了老年人精神與物質(zhì)需求方面存在的問題，讓老年人享有舒適且安逸的環(huán)境，有效降低了子女的生活照顧壓力，在一定程度上克服了養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的缺陷，順應(yīng)了城市人口老齡化的市場需要。

（二）包容性設(shè)計

1.包容性設(shè)計的定義

包容性設(shè)計最初在英國被廣泛應(yīng)用，在我國的相關(guān)研究起步較晚。這一概念是對各種設(shè)計理念、方法與策略的整理總結(jié)，是將各年齡階段和能力情況考慮在內(nèi)的以人為本的較為公平的設(shè)計。其目的是試圖通過一些基礎(chǔ)建設(shè)與設(shè)計手法，改善在社會、技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)層面產(chǎn)生的一些關(guān)于人的矛盾，以此滿足盡可能多的人的需求。

與包容性設(shè)計相關(guān)聯(lián)的其他專業(yè)術(shù)語有無障礙設(shè)計和通用設(shè)計。然而無障礙設(shè)計的主要關(guān)注對象為殘疾人群和老年人群；而通用設(shè)計雖然同包容性設(shè)計有一定的共性都關(guān)注廣大人群的需求，但該設(shè)計“是一種不需適應(yīng)或特別設(shè)計，而使主流產(chǎn)品和服務(wù)能為盡可能多的用戶所使用的設(shè)計方法和過程”，是比較理想化的崇高目標(biāo)；包容性設(shè)計是對通用設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展，指“不限于界面和技術(shù)的設(shè)計過程。在這個過程中，產(chǎn)品、服務(wù)或環(huán)境會針對有特定需求的特定人群進(jìn)行優(yōu)化”。因此，從包容性設(shè)計出發(fā)應(yīng)對社會老齡化的問題，是一種較為有效的方案。

2.包容性設(shè)計的原則

隨著包容性設(shè)計這一設(shè)計理念的不斷完善與發(fā)展，霍華德·弗萊徹于2006年在《包容性設(shè)計的原則》中首次從建成環(huán)境的角度提出了包容性設(shè)計五條原則。

第一，以人為本。設(shè)計始終要將人放在首位考慮。對于公共空間的設(shè)計，要以為盡可能多的人服務(wù)為目的，打造一個活躍的、有凝聚力的空間，為人們帶來愉快的使用體驗。

第二，考慮使用者的多樣性。設(shè)計要滿足盡可能多的人的需求，不能只關(guān)注大部分人的需求，老人、小孩和殘疾人都需要考慮在內(nèi)，并且不僅要考慮人們的生理需求，心理需求同樣需得到重視。

第三，設(shè)計不斷優(yōu)化。好的設(shè)計不僅能滿足各類人的需求，而且能滿足人多方面的需求。在設(shè)計過程中，每一個人都需要被公平對待，因此要通過設(shè)計不斷降低各類人對空間設(shè)施的使用困難程度。

第四，具有靈活性。設(shè)計過程中要明白空間環(huán)境的使用對象、設(shè)計目標(biāo)、功能定位等，根據(jù)這幾點的設(shè)計應(yīng)是靈活多變的、可調(diào)整的，有一定的適應(yīng)能力和可持續(xù)性，不是固定和絕對的。

第五，要便于人們使用。要在充分了解可能影響使用者的各種因素后，對空間對象進(jìn)行設(shè)計，要將具體材料、顏色搭配、燈光照明、路邊標(biāo)識、座椅設(shè)施、綠化面積等都考慮在內(nèi)，為人們提供一個舒適愉快的體驗[1]。

二、社區(qū)養(yǎng)老模式下的包容性景觀設(shè)計策略

（一）強調(diào)基礎(chǔ)設(shè)施功能的普適性

西方在20世紀(jì)就開始對包容性設(shè)計有所研究。包容性設(shè)計的概念是指在認(rèn)識到用戶群體多樣性的情況下倡導(dǎo)產(chǎn)品、服務(wù)和空間環(huán)境應(yīng)盡可能滿足更多人的需求，將設(shè)計可能產(chǎn)生的排斥度降到最低[2]。英國的一項“拓展優(yōu)質(zhì)生活”計劃的跨學(xué)科研究自1997年起就展開了對包容性設(shè)計的研究，針對如何提升社區(qū)戶外空間質(zhì)量以提高老年人的福祉與生活品質(zhì)，出版了一系列的文獻(xiàn)報告等等。

國內(nèi)對于包容性設(shè)計的研究起步較晚，始于21世紀(jì)初，因此早期的對包容性設(shè)計的理念認(rèn)知與解讀承襲自西方的研究成果。2010年，董華教授在同濟(jì)大學(xué)設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院成立了中國第一個包容性設(shè)計研究中心。此后，包容性設(shè)計在各高校、研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者的研究中頻繁出現(xiàn)，國內(nèi)在這方面的理論與實踐成果也頗豐[3]。

與普通社區(qū)相比，養(yǎng)老社區(qū)中的老年人數(shù)量更多，而隨著年歲的增長，老年人的身體機(jī)能大幅下降，日常生活需求變得特殊，室外活動方式也有所變化。因此，養(yǎng)老社區(qū)的景觀中布置對老年人友好的基礎(chǔ)設(shè)施尤為重要。

從老年人生理需求出發(fā)的基礎(chǔ)設(shè)施的普適性設(shè)計是養(yǎng)老社區(qū)內(nèi)必不可少的一項措施?！靶腋Ｐ℃?zhèn)”是泰國首個專門為老年人開發(fā)的綜合類居住社區(qū)，小區(qū)包括住宅、商業(yè)空間以及醫(yī)療設(shè)施等。無障礙設(shè)計是本項目中的主要優(yōu)先事項，社區(qū)內(nèi)的人性道路都以坡道的形式呈現(xiàn)，所有坡道與通道上設(shè)有扶手，上下坡平緩，無額外臺階。無障礙通道的設(shè)計為老年人與殘障人士提供了便利。景觀道路上，每隔30—50米設(shè)有一個座位，為散步中的老年人提供暫時休息、彼此閑聊的機(jī)會。路面采用粗糙的鋪地材料，降低了老年人因地滑摔倒的風(fēng)險，路邊設(shè)置了充足的照明，保證了夜間出行的安全。

泰康之家·燕園是泰康全國養(yǎng)老戰(zhàn)略布局第一個建成運營的標(biāo)桿項目。社區(qū)內(nèi)設(shè)置了能讓坐輪椅的老人倚靠的欄桿。其活動場內(nèi)不僅配置了門球場、羽毛球場和運動器械場等多重功能空間，也設(shè)置了針對老年人特殊需求的運動器械，能夠讓老年人通過簡單肢體訓(xùn)練來強身健體，也有鍛煉老年人記憶力的趣味器械設(shè)施。

這些設(shè)施在一定程度上滿足了老年人的生理和心理需求，運用普適化的思維考慮到了不同群體的需求，避免了對弱勢群體需求的簡單化處理。

（二）兼顧空間步行網(wǎng)絡(luò)與配套設(shè)施的可達(dá)性

“可達(dá)性”概念最早由沃爾特·漢森提出，即“網(wǎng)絡(luò)中各節(jié)點相互作用的機(jī)會大小”[4]。之后，馬修·卡莫納在《公共空間與城市空聞》一書中對此做了進(jìn)一步的闡釋。他表示公共空間的可達(dá)性首先分為物質(zhì)空間上的可達(dá)性和社會意義上的可達(dá)性。社會意義上的可達(dá)性，包括“不同的人”——即允許不同社會階層、團(tuán)體和特殊人群的進(jìn)入；而物質(zhì)空間上的可達(dá)性可分為三個方面：實體可達(dá)性、視覺可達(dá)性以及象征意義的可達(dá)性[5]。

實體可達(dá)性，即空間能夠方便人們的通行與出入。例如，香港濕地公園注重的是生態(tài)設(shè)計理念，讓濕地公園融入自然，同時它也關(guān)注各年齡階層人群的需求，做了相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計，如公園票務(wù)處入口臺階的坡道和高度適合殘疾人和兒童使用的洗手盆等。再如，鑒于醫(yī)院的特殊性，德國耶拿大學(xué)附屬醫(yī)院新院區(qū)增加了無障礙人行道，道路做了加寬和平緩處理，并采用防滑地鋪材料提升了鋪裝的摩擦系數(shù)，以確保輪椅使用者在雨天的通行安全。

視覺可達(dá)性，即空間在視覺上比較美觀，讓人舒適，具有吸引力。例如，盤州市人民醫(yī)院注重綠地康復(fù)功能并局部引入了園藝療法，新設(shè)計了具有曲線美的療養(yǎng)花園。中心康復(fù)花園的設(shè)計理念來源于細(xì)胞分裂的過程，前區(qū)廣場設(shè)計理念來源于一只蝴蝶的蛻變，寓意著幸福。曲線同時具有力量與溫柔，設(shè)計者通過曲線的不斷迂回、往復(fù)、重疊的劃分，營造出了優(yōu)美舒暢、讓人治愈放松的景觀空間，吸引著院內(nèi)病人游玩體驗。

象征意義的可達(dá)性，即空間對人具有某種功能與意義上的吸引力。例如，法國達(dá)克斯阿爾茨海默療養(yǎng)村旨在創(chuàng)造讓養(yǎng)老居民、居民家屬和醫(yī)護(hù)人員都感到幸福的環(huán)境。研究表明，能讓人產(chǎn)生對過去聯(lián)想的熟悉環(huán)境可對患者產(chǎn)生積極的影響。因此，社區(qū)中心位置整合了居民熟悉的功能——雜貨店、理發(fā)店、餐廳和集市廣場，并采用了當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格元素打造明顯地方感，使人聯(lián)想到居民以前的社區(qū)生活，也方便了老年人生活購物的日常需求。

空間的可達(dá)性是包容性設(shè)計的基本條件。對不同年齡段和不同身體機(jī)能狀態(tài)的老齡群體的研究應(yīng)不僅僅局限于“物理”和“生理”角度，同時也強調(diào)“心智”和“情感”維度[6]。設(shè)計需要充分理解設(shè)計對象的身心需求，經(jīng)過詳細(xì)的調(diào)研分析，因地制宜地對場地進(jìn)行設(shè)計改造，引進(jìn)相對應(yīng)的養(yǎng)老與商業(yè)配套設(shè)施，盡可能地滿足更多受眾群體的需要。

（三）體現(xiàn)交往互動空間的共享性

在社區(qū)景觀設(shè)計中，公共空間是最具有人群集聚能力的重要節(jié)點，是共享性與人群流動最強的空間?？臻g的共享性可以體現(xiàn)在多個維度，如功能性、安全性、幸福度等等。不同年齡段的群體對空間與設(shè)施有著不同的需求。在養(yǎng)老社區(qū)內(nèi)，建設(shè)多個群體，尤其是老年群體也能夠正?；顒由缃坏膱鏊侵刂兄?。而上述提到過的基礎(chǔ)設(shè)施功能的普適性只能滿足空間功能性和安全性方面的“共享”，讓老年人能感到幸福感的場地需要空間上別樣的設(shè)計。

社區(qū)養(yǎng)老的特點之一是老年人能夠在屬于自己的家中自由活動，社區(qū)內(nèi)也擁有滿足老年人基本生活需求的配套設(shè)施。這樣的社區(qū)往往是老舊社區(qū)改造后形成的開放性社區(qū)，能夠與城市相連接，拓展老年人生活圈的同時，也讓社區(qū)外的人也能夠共享社區(qū)內(nèi)的公共空間，進(jìn)而滿足老年人的娛樂與社交需求。

位于丹麥哥本哈根的多齡化混居社區(qū)是一個實驗性的項目，旨在建立一個多世代混合居住的社區(qū)。該項目建成后將是諾瑞布羅區(qū)發(fā)展的重心，小區(qū)內(nèi)的公共空間成為社區(qū)內(nèi)的居民、周邊的訪客和工作者的休閑聚集、娛樂活動的場地，以此地為中心帶動城市充滿生機(jī)與活力。顯然，小區(qū)內(nèi)三個串聯(lián)起各個功能的庭院是該項目景觀設(shè)計的重要節(jié)點，三個廣闊的公共空間不僅擴(kuò)大了社區(qū)可容納的功能設(shè)施，也為當(dāng)?shù)氐木用裉峁┝艘粋€交往互動的場所，是社區(qū)內(nèi)重要的共享空間。多層療養(yǎng)公寓建筑圍合出的庭院——“世代廣場”內(nèi)側(cè)的一層空間形成了一條環(huán)形的內(nèi)部街道，有供小孩和青年人休閑體驗的手工作坊、咖啡廳和供老年人運動的康復(fù)設(shè)施，外環(huán)則分布著各種小商店和其他公共空間。內(nèi)環(huán)與外環(huán)相互連接，社區(qū)內(nèi)的孩子、年輕人、長者和老人一同生活、互動交流，構(gòu)成居民的一個小型生活圈，老年人也不會被排擠到城市生活的邊緣。

三、結(jié)語

在老齡化趨勢的當(dāng)今社會背景下，可以留在家中又有社區(qū)服務(wù)幫助的社區(qū)養(yǎng)老成為一種新興的養(yǎng)老趨勢。而包容性設(shè)計的設(shè)計對象包括各類年齡階層與能力狀況的人群，致力于與使用者共同努力應(yīng)對社會、技術(shù)、政治和經(jīng)濟(jì)方面產(chǎn)生的各種障礙，是能有效解決目前老齡化問題的設(shè)計方法。社區(qū)養(yǎng)老模式下的包容性景觀設(shè)計將進(jìn)一步滿足老年人的身心健康需求，提升老年人的安全感、幸福感和獲得感，讓老年人擁有更加優(yōu)質(zhì)的生活。

參考文獻(xiàn)：

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[3]葉賢偉.重慶山地社區(qū)戶外公共空間包容性改造設(shè)計研究：以重慶渝中區(qū)國際村社區(qū)為例[D].北京：北京交通大學(xué)，2021.

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[5]陳竹，葉珉.什么是真正的公共空間？：西方城市公共空間理論與空間公共性的判定[J].國際城市規(guī)劃，2009（3）：44-49，53.

[6]胡以萍，黃皆明.老齡化社會背景下城市公共設(shè)施的包容性設(shè)計研究[J].裝飾，2021（2）：103-105.

作者簡介：

程逸歐，四川美術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計。