摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人們的生活水平普遍提高。同時(shí)，人們對于工作、生活所需的空間環(huán)境的要求也隨之不斷提高。城市公共空間是為人們提供日常生活和社會生活所需的公共使用空間，具有公共性和開放性，其與所處的地理環(huán)境、民族文化、自然生態(tài)有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，近年來城市公共空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)成為人們在新時(shí)代追求幸福生活和高質(zhì)量生活的載體，同時(shí)也是吸收傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的文化載體，更是提高人民生活水平、生活幸福指數(shù)的關(guān)鍵點(diǎn)。為了改善公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果，加大對城市文化的建設(shè)，深入分析傳統(tǒng)文化與城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，希望能夠加強(qiáng)城市公共空間設(shè)計(jì)的文化性和藝術(shù)性，將傳統(tǒng)文化融入居民的日常生活中，幫助居民提高文化認(rèn)同感，進(jìn)一步提升居民的審美能力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；城市公共空間；藝術(shù)設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系2023年度河南省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“新媒體藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值研究”（232400410314）階段性成果。

隨著人類社會水平的不斷提高，經(jīng)濟(jì)社會也得到了不斷發(fā)展。經(jīng)濟(jì)水平的提升不斷滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求，使人民的物質(zhì)生活質(zhì)量得到了普遍提升。在物質(zhì)水平得到滿足的情況下，人們對于精神層面需求的滿足也變得越來越重視。這意味著社會的發(fā)展需要將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和繼承，那么將傳統(tǒng)文化潛移默化地融入人們的生活就成為滿足人們精神需求的重要措施。城市公共空間不僅能夠滿足人們?nèi)粘５纳缃换顒?dòng)、集體活動(dòng)，同時(shí)也是人們生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂的重要場所。城市公共空間具有開放性、藝術(shù)性、文化性等特征，是將人們對于物質(zhì)水平需求和文化水平需求進(jìn)行融合的有力載體。將傳統(tǒng)文化與城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，不僅能夠創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，還能夠展現(xiàn)出整座城市深厚的文化底蘊(yùn)。城市公共空間所能夠創(chuàng)造出的美，是在視覺上和精神上都具有意義的美，將深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史文明融入城市公共空間設(shè)計(jì)，能夠加強(qiáng)整座城市的歷史厚重感，展現(xiàn)出每座城市獨(dú)有的精神文明風(fēng)貌，不僅有利于提升城市的整體形象，而且能夠增強(qiáng)城市居民的文化認(rèn)同感，進(jìn)一步提高居民的生活質(zhì)量。

一、城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素結(jié)合的必要性

城市公共空間與傳統(tǒng)文化元素結(jié)合能夠有效地發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素在文明和精神層面的積極作用，也能夠提升城市公共空間的相關(guān)職能，對于文化的傳承傳播和人民生活水平的提高都具有重要意義。

第一，城市公共空間作為居民參加集體活動(dòng)、娛樂休閑等的主要場所，是居民日常生活中不可缺少的一部分。城市公共空間具有十分重要的社會功能。首先，城市公共空間可以提升公眾的審美。它是地域文化的代表，也是傳播公共信息的媒介，讓人們在休閑娛樂的過程中感受到藝術(shù)的魅力。其次，城市公共空間可以營造良好的氛圍。它不僅具備自身功能，還能起到裝飾作用，烘托環(huán)境氛圍，提升城市公共文化建設(shè)質(zhì)量。毫不夸張地說，城市居民離不開城市的公共空間，無論是上下班行走的馬路，還是飯后散步的公園，都屬于一座城市的公共空間。城市公共空間的環(huán)境質(zhì)量與居民生活的幸福度是有直接聯(lián)系的[1]。比如兩個(gè)居民區(qū)旁都有水體，一個(gè)是沒有進(jìn)行合理規(guī)劃且排放了大量污水的臭水溝，一個(gè)是周邊景色優(yōu)美、植物茂盛、水流清澈見底的小河，那么哪一個(gè)選項(xiàng)是居民所希望的？答案是顯而易見的。再比如，一邊是路燈昏暗、垃圾亂飛、雜草叢生的公園，另一邊是燈火通明、設(shè)計(jì)優(yōu)美、環(huán)境干凈整潔且有供人休息的涼亭和長椅的公園，人們更喜歡去哪個(gè)公園？答案也顯而易見。這不僅體現(xiàn)出城市居民對城市公共空間的基本需求，還展現(xiàn)出城市居民對城市公共空間的高標(biāo)準(zhǔn)、高要求。因此，只有提高城市公共空間的環(huán)境和質(zhì)量，才能夠讓居民的生活幸福指數(shù)直線上升。這也是城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的，更是城市公共空間的職能所在。

第二，傳統(tǒng)文化元素是凝聚著中國上下五千年文明的智慧結(jié)晶，是經(jīng)過歷史長河的洗滌與沉淀總結(jié)下來的精神文明，是中華民族發(fā)展的根脈，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一位公民應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和繼承的過程中，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化元素融入人們的日常生活中，形成一種潛移默化的影響。而將傳統(tǒng)文化元素與城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠有效增強(qiáng)城市公共空間的職能，也能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化元素提供更加廣闊的傳播空間，提升人們?nèi)粘Ｉ畹奈幕諊鶾2]。這不僅能夠讓城市居民的文化認(rèn)同感大幅度提升，還能夠彰顯不同地區(qū)獨(dú)具特色的文化基礎(chǔ)、文化內(nèi)涵，以此來吸引更多的人來了解城市的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化的交流和更廣泛的傳播。文化作為人類社會生活的記錄工具，是社會發(fā)展進(jìn)步、國家繁榮富強(qiáng)的精神力量支撐，提升居民的文化修養(yǎng)對于推動(dòng)國家發(fā)展有非常重要的作用，所以將城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必要的，也是城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)工作者需要花更多的心思去研究和探索的。

二、基于傳統(tǒng)文化的城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)

存在的問題

（一）文化設(shè)計(jì)不足，文化元素缺失

城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)城市展現(xiàn)其文化底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵最直觀的表現(xiàn)方式。深厚的文化底蘊(yùn)對于一座城市來說至關(guān)重要，是城市可持續(xù)發(fā)展、變得越來越好的關(guān)鍵所在[3]?，F(xiàn)如今，我國基于傳統(tǒng)文化的城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然存在文化內(nèi)涵不足、文化元素缺失的情況。歸根到底是在進(jìn)行傳統(tǒng)文化與城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)，缺少了文化元素。只有加入更適合本地的文化內(nèi)涵，將抓人眼球的文化元素更好地融入城市公共空間中，才更有利于提升整座城市的文化底蘊(yùn)。對于本地居民來說，能夠提升他們的文化素養(yǎng)和文化認(rèn)同感；對于游客來說，具有很大的吸引力，能夠方便他們直觀地看到這座城市所蘊(yùn)含的文化魅力。當(dāng)他們回到自己的家鄉(xiāng)時(shí)，也能將這份文化進(jìn)行更廣泛的傳播。因此，設(shè)計(jì)師們在進(jìn)行城市公共空間設(shè)計(jì)的過程中，要時(shí)刻將傳統(tǒng)文化元素的融入作為重點(diǎn)，將文化傳播設(shè)計(jì)貫穿始終，堅(jiān)持將城市公共空間設(shè)計(jì)得更具有文化內(nèi)涵，更適合將群眾生活的初心保持下去，進(jìn)而推動(dòng)城市公共空間設(shè)計(jì)向更好的方向發(fā)展，并推動(dòng)整個(gè)城市的良性發(fā)展。

（二）城市公共空間的文化設(shè)計(jì)缺少特點(diǎn)和亮點(diǎn)

隨著整個(gè)世界的不斷發(fā)展，文化全球化、多元化的趨勢日益明顯。我國在與其他國家進(jìn)行交流時(shí)，我國文化也在同其他國家的文化進(jìn)行交融和碰撞。在此過程中，如何彰顯我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何學(xué)習(xí)借鑒其他各國優(yōu)秀文化，是我國城市公共空間文化設(shè)計(jì)急需考慮的問題。在文化交流過程中，國外許多文化元素傳入我國，給我國傳統(tǒng)文化帶來了更多的表現(xiàn)形式、表達(dá)內(nèi)容，同時(shí)也給中華文化的表達(dá)帶來了一定挑戰(zhàn)。許多城市在進(jìn)行公共空間的文化設(shè)計(jì)時(shí)，也緊跟整個(gè)世界多元化、全球化發(fā)展的腳步，努力彰顯城市的國際化風(fēng)范，但在這一過程中如果把握不好分寸，就會導(dǎo)致城市公共空間文化設(shè)計(jì)在學(xué)習(xí)和借鑒他人時(shí)變得雷同，缺少亮點(diǎn)，喪失文化特征。無論是在進(jìn)行城市公共空間設(shè)計(jì)，還是在繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，都不應(yīng)該盲目照搬其他國家的文化內(nèi)容[4]。因此，在進(jìn)行城市公共空間文化設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該鼓勵(lì)各個(gè)城市學(xué)習(xí)借鑒更加出彩的表現(xiàn)形式和更多優(yōu)秀的文化內(nèi)容，同時(shí)還要著重強(qiáng)調(diào)結(jié)合城市的實(shí)際情況，創(chuàng)造獨(dú)具自身文化特點(diǎn)的公共空間，彰顯出屬于自己的獨(dú)特魅力。

三、基于傳統(tǒng)文化的城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

（一）空間創(chuàng)新

基于傳統(tǒng)文化的城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新可以從很多方面入手。城市公共空間作為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚纳顖鼍埃沁M(jìn)行創(chuàng)新的首要切入點(diǎn)。從城市公共空間的職能來看，它不僅是提高城市居民藝術(shù)審美能力的載體，還能夠?yàn)榫用裉峁└觾?yōu)美的生活環(huán)境，營造更加溫馨舒適的生活氛圍，同時(shí)，城市公共空間還能因其充滿地域性標(biāo)志而成為一座城市的名片。因此在進(jìn)行城市公共空間的藝術(shù)創(chuàng)新時(shí)，第一，要注重美的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，要對整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格有所掌握，不能將藝術(shù)創(chuàng)作胡亂地堆砌在一起，而是應(yīng)該將各處設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓居民在觀賞的過程中，感受到舒適、整潔，把美感進(jìn)行放大，同時(shí)還要在細(xì)節(jié)之處進(jìn)行點(diǎn)睛。第二，深入了解城市居民的生活需求。在進(jìn)行城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，不能僅僅是為了藝術(shù)而創(chuàng)作，而忽略了居民生活中的真實(shí)需要，否則就是舍本逐末[5]。第三，設(shè)計(jì)出充滿地域性標(biāo)志的城市名片。這要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，深入挖掘所在城市的文化內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化歷史、氣候環(huán)境等多樣的因素進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅要考慮文化與城市公共空間的結(jié)合是否能夠讓城市居民更好地理解文化內(nèi)涵，還要考慮此種設(shè)計(jì)是否能夠?qū)⑦@種文化進(jìn)行傳播，能否成為獨(dú)屬于本座城市的突出標(biāo)志。

（二）文化元素創(chuàng)新

在進(jìn)行傳統(tǒng)文化與城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的過程中，要注重文化元素的創(chuàng)新。事實(shí)上，文化元素是多種多樣的、靈活的。中華文化歷史悠久、博大精深，從古至今，色彩的應(yīng)用在文化傳播過程中都起著至關(guān)重要的作用，能夠真切地展示出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。而在整個(gè)歷史文明發(fā)展的過程中，文化也給顏色賦予了深刻的內(nèi)涵和意義。深入挖掘中國古代的顏色應(yīng)用及與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，不難發(fā)現(xiàn)，在很早以前我國就有了較為完整的色彩體系，顏色甚至對應(yīng)著五行中的金、木、水、火、土。此外，顏色還能夠與傳統(tǒng)文化中的道德、倫理、文明等結(jié)合到一起。因此，色彩的應(yīng)用也可以成為一種獨(dú)特的文化元素。從顏色的搭配中，能夠表達(dá)出中國特有的傳統(tǒng)文化，從色彩文化中提煉出傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化元素是多種多樣的，不僅僅有顏色，人們?nèi)粘Ｉ钪邪S多文化的元素符號，如漢字、剪紙、臉譜、中華傳統(tǒng)服飾等等。漢字是一種代表中華傳統(tǒng)文化的符號，其應(yīng)用是最直觀的文化表現(xiàn)形式，也是中華民族的瑰寶。作為最能夠代表中國傳統(tǒng)文化的元素之一，它能夠很好地在城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中起到點(diǎn)睛的作用[6]。除了漢字外，古人還將梅、蘭、竹、菊稱為“花中四君子”，將自己的精神意志寄托在這些植物上，將這些植物的屬性比喻成堅(jiān)韌、高雅、圣潔等不同的品質(zhì)，這些植物也能夠成為傳播傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新元素。因此，將這些文化元素同城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密結(jié)合到一起，在表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)形式上進(jìn)行不斷創(chuàng)新，讓文化元素與城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)更加契合，能夠強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與新時(shí)代以及人們的日常生活的有機(jī)結(jié)合。

（三）豐富文化內(nèi)涵

在文化內(nèi)涵方面，要求設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)文化與城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的過程中，深入挖掘所要傳遞出的文化內(nèi)容、文化內(nèi)涵。從古至今，中華民族的藝術(shù)創(chuàng)作都突出了文化內(nèi)涵和精神狀態(tài)在藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)和表達(dá)。因此，在我國任何一種藝術(shù)創(chuàng)造形式表達(dá)的過程中，都需遵循文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。也就是說，設(shè)計(jì)師要將自己的文化理念同整個(gè)藝術(shù)作品相結(jié)合，采取多樣的形式將文化內(nèi)涵進(jìn)行突出和傳播，使整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)精神層面的升華。當(dāng)傳統(tǒng)文化與城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)，中華傳統(tǒng)文化元素為城市公共空間提供了多樣的素材，為設(shè)計(jì)師提供了更多的靈感。同時(shí)，城市公共空間也為傳統(tǒng)文化的繼承和傳播提供了載體，二者相輔相成，不可分割。因此，在進(jìn)行城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮到其所能傳遞出的文化內(nèi)涵，不能只是一味地對傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行堆砌，而是應(yīng)該進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使表達(dá)出的文化和內(nèi)涵是連貫的、深刻的、有意義的，保證其在空間和時(shí)間上呈現(xiàn)出連續(xù)性，也保證其在精神文化層面上具有一定的深度。

綜上所述，我國現(xiàn)有的城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成績，有著豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。各個(gè)城市不同公共空間的風(fēng)格也是多變的，但是城市公共空間與傳統(tǒng)文化結(jié)合的發(fā)展還有很長一段路要走，目前仍存在著一定的問題。如果不能將城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的作用發(fā)揮到最大，那么不僅會造成城市公共資源的浪費(fèi)，而且會阻礙城市的文明發(fā)展。新時(shí)代，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，需要將其與人們的日常生活有機(jī)結(jié)合。將其融入城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)非常有效的辦法，二者的有機(jī)結(jié)合能夠使設(shè)計(jì)效果最大化：不僅有利于提高城市居民的生活質(zhì)量、幸福指數(shù)，還能夠讓城市更具文化內(nèi)涵，進(jìn)一步推動(dòng)社會的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展；不僅能夠提升整個(gè)城市的形象，還能夠更好地展現(xiàn)出城市所具備的文化背景，增強(qiáng)城市居民的自豪感和認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)文化更廣泛、更深層次的傳承和發(fā)展。

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作者簡介：

楊震，碩士，河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)。