翁昕源　陳安喬　施并塑

摘 要：傳統(tǒng)村落承載著古城千年的興衰更迭，是地域物質(zhì)資源與歷史文化的聚集地。傳統(tǒng)村落的微更新改造是動態(tài)地保護(hù)歷史遺產(chǎn)，隸屬典型的活態(tài)遺產(chǎn)范圍。以福建省福州市閩侯縣上街鎮(zhèn)侯官村為研究對象，將活態(tài)傳承的保護(hù)與微更新理念引入侯官村改造中，打破鄉(xiāng)村自身空間局限，動態(tài)保護(hù)傳統(tǒng)村落。針對傳統(tǒng)村落歷史文脈環(huán)境進(jìn)行微更新的研究，通過小范圍改造和修復(fù)，活化傳統(tǒng)村落環(huán)境風(fēng)貌部分、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分，促進(jìn)人、文、地、產(chǎn)、景的多維度發(fā)展，從而推動鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；活態(tài)傳承；微更新；侯官村

歷史文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村振興的引領(lǐng)和動力之源。《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》規(guī)定，要“拓展鄉(xiāng)村文化服務(wù)渠道”，“加強(qiáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和公共文化服務(wù)體系建設(shè)，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化”，“保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。目前，傳統(tǒng)村落在空間規(guī)劃、社會交融和區(qū)域管理等方面的矛盾日益突出，由于多種原因，大量傳統(tǒng)建筑遭到破壞，呈現(xiàn)“千村一面”的現(xiàn)狀。傳統(tǒng)村落的保護(hù)追本溯源是要能適應(yīng)現(xiàn)代生活。因此，本文從活態(tài)保護(hù)視角出發(fā)，提出侯官村微更新的模式和策略，以實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

一、活態(tài)傳承理念及微更新理論介入鄉(xiāng)村

近年來，傳統(tǒng)村落失“活”現(xiàn)象不斷加劇，而活態(tài)傳承是由“保護(hù)的動態(tài)性”與“文化傳承的延續(xù)性”兩個層面相互融合的一種可持續(xù)發(fā)展理念?！盎顟B(tài)”是基于過去靜態(tài)保護(hù)方式加以“活”元素、塑造“活”場景、融合活化功能、凝聚傳承群體[1]。

微更新理論源于城市更新理念，以群眾需求為導(dǎo)向，對不合理的空間和老舊建筑進(jìn)行改進(jìn)提升，追求“針灸式”的方法兼顧物質(zhì)環(huán)境與非物質(zhì)文化，時間短、成本低、尺度小，順應(yīng)實際變化多層次、慢調(diào)整、漸進(jìn)式更新。更新是有機(jī)體為了實現(xiàn)健康和永續(xù)發(fā)展而進(jìn)行的必要的新陳代謝過程，能夠喚醒城市文化記憶[2]。保留傳統(tǒng)村落原有的特色建筑結(jié)構(gòu)與功能，通過調(diào)動群眾積極性，以自下而上的方式改善村落整體環(huán)境，達(dá)到保護(hù)與傳承為一體的目的。

二、活態(tài)傳承理念在侯官村實踐的難點及規(guī)劃策略

侯官村位于福建省福州市閩侯縣上街鎮(zhèn)，古稱“侯官市”，今為千年古村落。侯官北路一側(cè)是閩江，自古是水陸交通要道。三座青山環(huán)繞在其東、西、南面，分別為龍臺山、華棣山、鳳凰嶺（赤塘山），有著得天獨(dú)厚的地理位置[3]。侯官村曾以水上商貿(mào)聞名，商旅絡(luò)繹不絕，市井繁華，是當(dāng)時的商貿(mào)重鎮(zhèn)。如今村中還以“上市”“中市”“下市”命名。歷史上，侯官村曾作為古侯官縣的治所，長達(dá)160余年。

（一）活態(tài)傳承理念在侯官村規(guī)劃實踐中的難點

1.統(tǒng)籌用地之難

侯官村建筑質(zhì)量不一，較多為翻新建筑，有較多常住人口，新建筑基本形態(tài)相差無幾。村內(nèi)土地資源零碎化，且村內(nèi)人口結(jié)構(gòu)復(fù)雜導(dǎo)致土地分割化嚴(yán)重。自建房與古建筑擁擠且不協(xié)調(diào)的困境使整體場景的塑造困難重重。

2.文化整合之難

千年侯官有著商貿(mào)文化、城隍廟文化、三山文化、閩都文化及文物遺址等，對其文化進(jìn)行整合是一大難題，記憶的重塑需要環(huán)境、文化的刺激。將活態(tài)傳承理念運(yùn)用于侯官村需要在統(tǒng)籌用地和建筑修繕的前提下進(jìn)行，由于侯官村具有一定規(guī)模和特色的文化遺產(chǎn)，且文化產(chǎn)量及類型具有多元化特征，因此針對如何整合的問題，需從縱橫維度進(jìn)行多元規(guī)劃研究。

3.凝聚傳承之難

受城市化發(fā)展影響，侯官村活力隨著老齡化問題加劇而日益衰退。村莊“失活”現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于整體規(guī)劃的欠缺、功能設(shè)施的不足、景觀節(jié)點的衰敗等，使得原有的優(yōu)越地理環(huán)境資源因系統(tǒng)性失衡得不到有效利用，與文化遺產(chǎn)形成的紐帶也逐漸斷開。目前，其文旅產(chǎn)品較單一，主題性文化不突出，不足以達(dá)到可看、可游、可玩的文旅要求，難以吸引青年游客、創(chuàng)業(yè)者等群體的落戶。

（二）活態(tài)傳承，構(gòu)建千年侯官文化

侯官村古厝和周邊的城隍廟、漢鎮(zhèn)閩將軍廟、鎮(zhèn)國寶塔、龍臺石塔遺址等文物可直觀地使人們感受到古村落的魅力。活態(tài)傳承以山為點、以水為面、以史為核，再現(xiàn)“侯官市”面貌。

1.科學(xué)性與整體性結(jié)合

侯官村內(nèi)以古厝為核心展開節(jié)點分布，村內(nèi)的街巷、祠堂、古井、戲臺……，以及毗鄰村莊的碼頭、沙灘、城隍廟、鎮(zhèn)國寶塔……，需與侯官村聯(lián)系，實現(xiàn)區(qū)域聯(lián)動。在修復(fù)古厝的同時，協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的潛在沖突，感受歷史沉淀與現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)結(jié)合形成的場景還原，使侯官村在文化的保護(hù)與傳承中與現(xiàn)代共生。

2.宣傳性與引導(dǎo)性結(jié)合

村民與村落是侯官村歷史文脈中的主體因素和活態(tài)傳承的源頭。只有村民把文化記憶保護(hù)作為一種與生俱來的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，提高參與度，才能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。要提高村民的主體意識，政府部門、村委會、企業(yè)單位等需要與村民進(jìn)行良好交流互動，在修繕改造前期應(yīng)該對村民進(jìn)行意見調(diào)查并不斷跟進(jìn)，與村民協(xié)調(diào)合作，共謀發(fā)展機(jī)會。宣傳與引導(dǎo)能夠有效增強(qiáng)村內(nèi)凝聚力，整合多元化資源，多方推動傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

3.本土性與創(chuàng)新性結(jié)合

發(fā)揮本土特色的同時注入新文化，利用傳統(tǒng)村落的本土性開展系列特色民俗活動，通過品牌注入和項目投資，從濱江文化、三山文化等切入，充分發(fā)揮地域優(yōu)勢。在歷史文化遺產(chǎn)方面，重點關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，根據(jù)自身非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢建設(shè)名家工作室、寫生基地，舉辦藝術(shù)展等，形成系列文化產(chǎn)業(yè)鏈，對侯官村文化進(jìn)行保護(hù)與傳承，同時帶動村民就業(yè)。

（三）活化功能，促進(jìn)內(nèi)外功能融合會通

根據(jù)對侯官村傳統(tǒng)資源和歷史文化的分析，侯官村古村落可遵循“以用促?！钡谋Ｗo(hù)原則，依托資源優(yōu)勢，盤活閑置資源資產(chǎn)?！坝谩敝冈诓黄茐奈幕z產(chǎn)的情況下，賦予傳統(tǒng)村落現(xiàn)代功能。“?！笔侵副Ｗo(hù)傳統(tǒng)建筑的同時促進(jìn)文化遺產(chǎn)傳承，使其對文化遺產(chǎn)的具體保護(hù)措施得到社會的認(rèn)可[4]。

第一，“用”外力。侯官村具有較為豐富的歷史文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)資源，且與沙堤村、都巡村、新峰社區(qū)、上街社區(qū)等相鄰，緊靠福州大學(xué)城、高新區(qū)，因此應(yīng)合理借助外力。例如：侯官村古渡口區(qū)域可重點打造鎮(zhèn)國寶塔古渡口碼頭公園，拓寬臨近區(qū)域的旅游業(yè)務(wù)；利用沿江綠色生態(tài)地塊，立足本土茉莉特色，打造以茉莉為主題的綠色體驗旅游區(qū)。

第二，“促”內(nèi)力。以內(nèi)部空間為核心向外部空間進(jìn)行輻射，借助其他的歷史文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新鄉(xiāng)村功能，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生、地方特色更加明顯。例如：在鎮(zhèn)國寶塔、城隍廟、古樟樹等文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，打造“千年古縣衙”等特色稱號。

三、基于活態(tài)傳承理念的侯官村環(huán)境微更新設(shè)計

（一）侯官村新舊建筑整體環(huán)境風(fēng)貌微更新

侯官村新舊建筑整體環(huán)境需結(jié)合微更新的原則，以尊重現(xiàn)狀為前提進(jìn)行合理規(guī)劃。村內(nèi)舊建筑呈現(xiàn)散、亂的特點，由于缺乏有效的管控引導(dǎo)，新建民居與古厝的棄舊圖新導(dǎo)致傳統(tǒng)村落街道肌理和空間模式被破壞。其保護(hù)與發(fā)展要在科學(xué)理論指導(dǎo)下，結(jié)合現(xiàn)有的保護(hù)與開發(fā)案例，采取綜合整治，使其達(dá)到新舊融合的效果。同時，在保留傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，同現(xiàn)代建筑風(fēng)貌相結(jié)合，屋頂鋪青瓦，塑飛檐翹角。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅關(guān)注傳統(tǒng)，也關(guān)注當(dāng)下遺產(chǎn)實踐的活態(tài)性與包容性，實現(xiàn)歷史與當(dāng)代的交融，共同實現(xiàn)微更新。

街道系統(tǒng)對于整個傳統(tǒng)村落來講扮演著骨架的角色。在進(jìn)行規(guī)劃前，應(yīng)對村落的道路結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理，優(yōu)先考慮承載街巷功能的主街改造，并與公共空間的改造相結(jié)合，實現(xiàn)主街空間與公共空間的交替穿插，以增加空間的節(jié)奏感。

（二）文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承

鄉(xiāng)村系統(tǒng)的功能延續(xù)、調(diào)適與轉(zhuǎn)變是人文自然環(huán)境變遷和主體認(rèn)知發(fā)展的結(jié)果，它在最初定居模式的基礎(chǔ)上，根據(jù)居住者的需求而不斷發(fā)展變化[5]。傳統(tǒng)村落建筑體現(xiàn)出區(qū)域特征與文化內(nèi)涵，因此需針對侯官村自身的特色探索保護(hù)和傳承策略，最大化彰顯其社會價值。

1.保護(hù)傳統(tǒng)文化，合理活化利用

文化觀念對鄉(xiāng)村文化生態(tài)起著決定性作用，應(yīng)從整體性視角著手，將街巷肌理、特色古厝、農(nóng)林業(yè)態(tài)、傳統(tǒng)工藝、民風(fēng)民俗、生態(tài)景觀等視為有機(jī)聯(lián)系的整體，通過梳理其關(guān)系的共融度，提煉其核心特色要素，進(jìn)行系統(tǒng)性的共生設(shè)計。全面理解和把握鄉(xiāng)村的特點和發(fā)展?jié)摿?，為未來的?guī)劃和建設(shè)提供有力支持。這樣的綜合性研究方法有助于在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境發(fā)展。

2.延續(xù)歷史文脈，發(fā)展多元特色產(chǎn)業(yè)

文化是鄉(xiāng)村整體規(guī)劃的核心，“區(qū)域化+旅游+產(chǎn)業(yè)鏈”的模式將促進(jìn)文化多元化的實現(xiàn)。鄉(xiāng)村是黨的十九屆五中全會提出的“推動綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”的重要實施與承載空間。從設(shè)計角度看，文旅融合在城市與鄉(xiāng)村這兩個不同的空間維度里，有著從內(nèi)容到形式的不同發(fā)展路向與模式[6]。對傳統(tǒng)村落進(jìn)行活態(tài)傳承，能夠促進(jìn)傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，延續(xù)歷史文脈。

（三）侯官村新舊區(qū)域環(huán)境要素微更新

1.博物館環(huán)境微更新

侯官村中存在少部分廢棄古厝，院墻和內(nèi)部的建筑損毀嚴(yán)重。微更新設(shè)計中，應(yīng)充分思考“留與拆、破與立”的外在矛盾與內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在改造中恢復(fù)內(nèi)院立面和院落空間，保留加固歷史信息豐富的建筑外墻和木結(jié)構(gòu)。博物館庭院的景觀采用“移步異景”的手法來貫通室內(nèi)外流線，同時庭院兩側(cè)建筑通過玻璃幕墻映射出借景的傳統(tǒng)園林意境，從而營造出整體空間的流動性和豐富性，使其成為一座融合閩都文化、體驗與休憩的新型公共文化空間（圖1）。

2.歷史商鋪微更新

破敗的歷史商鋪在建筑風(fēng)貌上同傳統(tǒng)民居不協(xié)調(diào)，破壞了傳統(tǒng)村落的空間格局。微更新設(shè)計將歷史商鋪和傳統(tǒng)民居的風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一，并用建筑圍合出相應(yīng)的商業(yè)街，進(jìn)一步提高功能復(fù)合性。商鋪的微更新能夠還原古時侯官村作為商貿(mào)重鎮(zhèn)的歷史場景，在歷史演繹和文化互動的同時注入經(jīng)濟(jì)活力，推動傳統(tǒng)村落的發(fā)展。

3.公共服務(wù)設(shè)施微更新

對侯官古街的主道路進(jìn)行修繕，通過建筑改造來調(diào)整道路的節(jié)奏感。強(qiáng)調(diào)從“文化元素”到“設(shè)計符號”的轉(zhuǎn)譯，注重對“文化元素”生成過程中的社會依據(jù)和歷史語境的理解與分析，深度研究不同表征與結(jié)構(gòu)背后更為復(fù)雜多義的內(nèi)涵，力求使其轉(zhuǎn)譯后的“設(shè)計符號”既能體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化形態(tài)和觀念，又能與現(xiàn)代設(shè)計的要求與理念相一致。將植物景觀與歷史文化融合，將福州具有傳統(tǒng)工藝特色的藝術(shù)品與公共服務(wù)設(shè)施相融，將鄉(xiāng)野化的舒適感呈現(xiàn)給大眾，以“穴位植入”的方式來豐富活動空間（圖2）。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)村落的活態(tài)傳承要從村民的核心需求出發(fā)，從歷史還原角度探索傳統(tǒng)村落的動態(tài)價值，為傳統(tǒng)村落的規(guī)劃提供一種新思路，從功能、情景、群體和記憶等方面著手，使傳統(tǒng)文化功能得到延展，激活村落的可持續(xù)發(fā)展價值，實現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合，將保護(hù)、傳承與發(fā)展三方面進(jìn)行互動。實現(xiàn)活態(tài)傳承理念與微更新理論一體化，因地制宜地為侯官村拓展保護(hù)的多元化模式，探求歷史文化保護(hù)與村莊整體發(fā)展之間的平衡。從活態(tài)傳承視角出發(fā)，運(yùn)用微更新理論為侯官村的發(fā)展構(gòu)建內(nèi)外兼修、優(yōu)勢互補(bǔ)、價值共享的多方參與模式，為我國傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

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作者簡介：

翁昕源，福建農(nóng)林大學(xué)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

陳安喬，福建農(nóng)林大學(xué)碩士研究生。研究方向：園林與景觀設(shè)計。

施并塑（通訊作者），福建農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：地域遺產(chǎn)文化景觀、近代園林研究。