張璨

紅色文化發(fā)軔于中國(guó)近代歷史的土壤之中，伴隨著中國(guó)人民的革命實(shí)踐發(fā)展壯大，是一種重要的理想信念和歷史資源，在現(xiàn)代化城市建設(shè)中，起著價(jià)值導(dǎo)向、思想道德教化及推動(dòng)文化創(chuàng)新的作用。鄭州作為紅色文化資源較為豐富的城市，在利用紅色文化資源構(gòu)建城市文化上具有天然優(yōu)勢(shì)。持續(xù)推動(dòng)現(xiàn)有紅色文化發(fā)展，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用其他紅色文化資源，將紅色文化融入城市文化的整體構(gòu)建之中，對(duì)于推進(jìn)鄭州建設(shè)國(guó)家中心城市、提高城市發(fā)展質(zhì)量和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，具有十分重要的意義。

紅色文化在現(xiàn)代城市文化構(gòu)建中的重要性

紅色文化作為一種在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中確立的文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的源頭，也是集體政治文化最集中的體現(xiàn)，在城市文化的構(gòu)建中具有鮮明的政治導(dǎo)向性，是城市文化的核心支點(diǎn)和關(guān)鍵元素，也是彰顯城市精神、構(gòu)筑城市品格的重要組成部分。以紅色文化作為構(gòu)建城市文化的價(jià)值規(guī)范和選擇標(biāo)準(zhǔn)，是一座城市走向未來(lái)、持續(xù)健康發(fā)展的必然要求。一方面，紅色文化中蘊(yùn)含的吃苦耐勞、敢于斗爭(zhēng)、勇于犧牲精神，以及在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成的理想主義、樂(lè)觀主義、集體主義等精神，對(duì)于新時(shí)代城市文化建設(shè)仍然具有適應(yīng)性，能夠豐富城市的精神內(nèi)涵，激勵(lì)后來(lái)者以大無(wú)畏的勇氣投入城市建設(shè)，增強(qiáng)凝聚力與集體認(rèn)同感。另一方面，紅色文化還是提高城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要推動(dòng)力。在紅色文化資源豐富且紅色文化教育發(fā)達(dá)的城市中，市民無(wú)形中會(huì)受到道德與精神層面的熏陶，提升個(gè)人品格和道德修養(yǎng)，有利于形成優(yōu)越的城市人文環(huán)境，為城市現(xiàn)代化提供有力的保障。

鄭州市紅色文化資源利用的不足

近年來(lái)，隨著城市旅游業(yè)的發(fā)展和鄭州市政府對(duì)于文化建設(shè)的重視，鄭州紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但仍有不足。

紅色文化資源的開(kāi)發(fā)不充分

鄭州市紅色文化資源數(shù)量眾多，分布較廣，但其中相當(dāng)一部分并未得到充分的開(kāi)發(fā)，形成有競(jìng)爭(zhēng)力的文化資源更是困難重重。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與思想認(rèn)知上的不同，各地區(qū)對(duì)于紅色文化資源的資金和人力投入也并不相同，很多紅色文化資源僅僅停留在保護(hù)的層面上，很難得到深入的開(kāi)發(fā)，將之融入城市文化的構(gòu)建之中更是紙上談兵。大部分城市居民對(duì)于這些紅色文化資源也只聞其名，不知其物，更談不上了解其中蘊(yùn)含的歷史文化與革命精神。而這導(dǎo)致的后果是資源充足卻被閑置，無(wú)法發(fā)揮出相應(yīng)的社會(huì)效益。

紅色文化資源的研究整合不充分

由于鄭州市紅色文化資源跨越的時(shí)間與空間維度較大，因此，將這種獨(dú)屬于鄭州的紅色記憶進(jìn)行梳理羅列，完整展現(xiàn)近代以來(lái)鄭州城市風(fēng)貌，是研究與開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)。但目前在這一方面所做的工作還很不充分。一是缺乏專(zhuān)業(yè)性人才對(duì)紅色文化資源的內(nèi)容進(jìn)行研究整理，并將之深化為某種與城市文化相適應(yīng)的、面向大眾的知識(shí)和人文素養(yǎng)。二是對(duì)于這些紅色文化資源的管理也較為松散，發(fā)展也極不平衡。有些紅色文化資源投入大量人力、物力保護(hù)開(kāi)發(fā)，有些偏遠(yuǎn)地區(qū)的紅色文化資源卻無(wú)人問(wèn)津。三是各單位之間缺乏必要的合作與交流，這導(dǎo)致整個(gè)鄭州市的紅色文化資源難以形成體系，無(wú)法突出特色。

紅色文化資源的宣傳形式較單一

目前，鄭州市對(duì)于紅色文化的宣傳場(chǎng)所主要以傳統(tǒng)的紀(jì)念場(chǎng)館為主，內(nèi)容較為單一。一方面，這是由于紅色文化資源本身的局限性造成的。以鄭州二七紀(jì)念館為例，館內(nèi)以研究和陳列展覽京漢鐵路工人運(yùn)動(dòng)歷史為主，除了對(duì)外開(kāi)放的二七紀(jì)念塔和二七紀(jì)念堂兩處革命舊址外，還管理有鄭州鐵路工人夜校舊址，但因?yàn)榕f址本身處于繁華的商業(yè)區(qū)域，并未進(jìn)行布展開(kāi)放。二七紀(jì)念館對(duì)三處革命舊址有開(kāi)發(fā)二七“紅色連線(xiàn)”的構(gòu)想，即游客自無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想傳播和工人運(yùn)動(dòng)起源的鐵路工人夜校舊址起，至二七紀(jì)念堂參觀京漢鐵路工人總工會(huì)成立舊址，了解二七大罷工歷史，最后到達(dá)鄭州地標(biāo)二七紀(jì)念塔觀光打卡，緬懷在此犧牲的二七烈士，見(jiàn)證鄭州百年發(fā)展歷史。將這些革命舊址連點(diǎn)成線(xiàn)、連線(xiàn)成面，形成位于鄭州市中心的紅色文化圈。但因?yàn)槿幐锩奈锝ㄖ挥谑兄行?，周?chē)邩橇至?，商?chǎng)眾多，人員混雜，且受交通條件限制，缺少停車(chē)位，來(lái)往不方便，參觀條件不成熟，導(dǎo)致開(kāi)發(fā)難度較大，至今仍在探索和建設(shè)當(dāng)中。另一方面，目前鄭州市紅色文化資源宣傳形式單一，創(chuàng)新能力不足，也并沒(méi)有形成自己的品牌，且周邊產(chǎn)品及文化產(chǎn)業(yè)匱乏，聯(lián)動(dòng)性不強(qiáng)，使得紅色文化資源競(jìng)爭(zhēng)力弱。沒(méi)有社會(huì)基礎(chǔ)的紅色文化無(wú)法融入城市文化的發(fā)展，只有普及革命歷史，使得由革命實(shí)踐產(chǎn)生出的時(shí)代精神深入人心，人民才能真正認(rèn)同，才能真正融入這個(gè)城市的發(fā)展進(jìn)程，成為這個(gè)城市的文化基石。

城市文化構(gòu)建中紅色文化資源的利用路徑思考

明確紅色文化資源的利用方向

由于鄭州市的紅色文化資源較為分散，管理和開(kāi)發(fā)整體難度較大，難以全面利用。因此，必須做到突出重點(diǎn)，明確現(xiàn)有紅色文化資源中能夠推動(dòng)城市文化構(gòu)建的部分，進(jìn)行有針對(duì)性的建設(shè)和開(kāi)發(fā)。

全面調(diào)查紅色文化資源現(xiàn)狀，制訂科學(xué)合理的保護(hù)措施及后續(xù)開(kāi)發(fā)方案。借助鄭州市交通樞紐的地位，與周邊各地區(qū)景點(diǎn)以及紅色文化資源基地聯(lián)動(dòng)，加強(qiáng)合作發(fā)展。串聯(lián)市內(nèi)現(xiàn)有紅色文化資源，對(duì)紅色文化進(jìn)行整合，提煉出具有本地特點(diǎn)、為廣大市民所認(rèn)可的部分，并融入城市文化構(gòu)建中，從而提高整體的競(jìng)爭(zhēng)力和表現(xiàn)力。自20 世紀(jì)70 年代開(kāi)始，鄭州二七紀(jì)念塔就走在鄭州文化傳播的最前沿，擔(dān)任著鄭州“形象大使”的角色，成為鄭州的城市文化名片。如：1997 年香港回歸倒計(jì)時(shí)牌、1999 年澳門(mén)回歸倒計(jì)時(shí)牌均在二七塔前矗立，陪伴鄭州見(jiàn)證了香港、澳門(mén)的回歸；2010 年鄭州萬(wàn)人文藝大巡游活動(dòng)開(kāi)幕、2019年全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)火炬接力傳遞在二七廣場(chǎng)舉行等，是紅色文化資源融入城市文化建設(shè)最有代表性的范例。

明確紅色文化資源的利用方向，還需有堅(jiān)實(shí)的政策支持，應(yīng)逐漸建立健全資金保障機(jī)制，盡可能減小各地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同而導(dǎo)致的財(cái)政投入差異，并根據(jù)實(shí)際情況增加經(jīng)費(fèi)。同時(shí)，還可以通過(guò)招標(biāo)等方式吸引社會(huì)閑散資金投入紅色文化項(xiàng)目的建設(shè)，在保護(hù)優(yōu)先的原則下，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行開(kāi)發(fā)。在文物保護(hù)上，要樹(shù)立科學(xué)的保護(hù)意識(shí)，對(duì)鄭州市內(nèi)的紅色文化資源進(jìn)行管理和監(jiān)測(cè)，利用現(xiàn)有技術(shù)對(duì)紅色文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)，為紅色文化開(kāi)發(fā)和利用做好基礎(chǔ)保障。

加強(qiáng)對(duì)紅色文化資源的研究與內(nèi)涵塑造

要利用紅色文化資源，首先要了解紅色文化。各文物單位不僅應(yīng)對(duì)本單位的紅色文化資源進(jìn)行深入研究，還應(yīng)將研究成果置于城市文化建設(shè)的大背景之下，融入城市發(fā)展的歷史進(jìn)程之中。加強(qiáng)相關(guān)人才的引進(jìn)，尤其是碩博高端人才，同時(shí)重視現(xiàn)有人才隊(duì)伍的再教育，與其他地區(qū)紅色文化事業(yè)單位聯(lián)系交流。此外，還應(yīng)當(dāng)重視人才儲(chǔ)備與建設(shè)工作，與各大高校合作培養(yǎng)紅色文化人才，并積極配合開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，激發(fā)相關(guān)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生從事紅色文化建設(shè)事業(yè)的積極性。有了人才，才有研究的基礎(chǔ)，才能夠?yàn)榧t色文化資源的高質(zhì)量開(kāi)發(fā)利用提供支持和保障。對(duì)鄭州現(xiàn)有的紅色文化資源進(jìn)行深入研究，挖掘背后的故事，梳理歷史脈絡(luò)，使得這些紅色文化資源發(fā)揮作用。在建設(shè)城市文化的新時(shí)期，對(duì)于紅色文化資源的研究絕不能只限于對(duì)史實(shí)的簡(jiǎn)單羅列，應(yīng)探究其中所體現(xiàn)的人文價(jià)值和精神內(nèi)涵，并與現(xiàn)代化發(fā)展的潮流相適應(yīng)。

結(jié)合城市發(fā)展，多維度創(chuàng)新宣傳形式

鄭州市紅色文化資源豐富，但宣傳力度較小。適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，開(kāi)辟新的宣傳途徑、創(chuàng)新表現(xiàn)形式，是擴(kuò)大紅色文化影響力、推動(dòng)城市文化建設(shè)的必由之路。首先，要加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體的宣傳力度，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體受眾廣、覆蓋面大的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合城市發(fā)展，打造紅色文化內(nèi)容的節(jié)目。如攝制與本地區(qū)歷史相關(guān)的紅色電影、電視劇、紀(jì)錄片等；在報(bào)紙、期刊等傳統(tǒng)紙媒上開(kāi)辟紅色文化欄目，接受社會(huì)各界投稿。其次，在發(fā)揮傳統(tǒng)媒體作用的基礎(chǔ)上，通過(guò)新興互聯(lián)網(wǎng)途徑，創(chuàng)新紅色文化的宣傳方式。利用當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上熱門(mén)的社交平臺(tái)和短視頻平臺(tái)，如微信、微博、抖音等，打造紅色文化宣傳矩陣，推送鄭州紅色文化信息。也可通過(guò)定期直播、實(shí)地打卡等方式，吸引更多流量。整體設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循年輕化、實(shí)時(shí)化的原則，利用新媒體達(dá)到宣傳目的。與傳統(tǒng)媒體互補(bǔ)，打造高質(zhì)量、高水平的紅色文化互動(dòng)平臺(tái)，發(fā)揮一加一大于二的作用。最后，針對(duì)一些紅色文化資源利用效率不高，利用難度較大的情況，可以因地制宜，創(chuàng)新傳播途徑。其利用視野不要局限于傳統(tǒng)的參觀陳設(shè)、展覽等模式，可以加入當(dāng)代潮流因素的情景重現(xiàn)、話(huà)劇排演、角色扮演等，在紅色革命遺址實(shí)景進(jìn)行大中型文化會(huì)演，以及面向普通游客的小型代入式體驗(yàn)，通過(guò)重現(xiàn)紅色事件、紅色場(chǎng)景，邀請(qǐng)觀眾扮演紅色人物，沉浸式體驗(yàn)紅色歷史等方式。結(jié)合該區(qū)域城市配套建設(shè)，增強(qiáng)紅色文化資源利用效率，提升紅色文化對(duì)社會(huì)各界的吸引力。

文旅融合，打造城市紅色文化品牌

鄭州歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)。近年來(lái)，有關(guān)文化建設(shè)的重要性也越來(lái)越多地被提及。營(yíng)造具有城市特點(diǎn)的文化品牌，培養(yǎng)特色文化產(chǎn)業(yè)，是提升城市文化競(jìng)爭(zhēng)力、推進(jìn)城市發(fā)展的重要途徑。作為鄭州城市文化重要組成部分的紅色文化，應(yīng)當(dāng)依托自身優(yōu)勢(shì)，形成布局合理、特色鮮明、知名度高的文化產(chǎn)業(yè)鏈；找準(zhǔn)自身定位，將自身建設(shè)置于城市文化建設(shè)的大背景之下，并反過(guò)來(lái)推動(dòng)鄭州城市文化品牌的發(fā)展。同時(shí)，將紅色文化資源與鄭州市其他文化資源相結(jié)合，形成連鎖效應(yīng)，共同構(gòu)筑具有廣泛性、認(rèn)同性的城市文化體系。

將現(xiàn)有文化資源轉(zhuǎn)化成旅游資源，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益并重，是持續(xù)開(kāi)發(fā)利用城市文化、助力城市發(fā)展的必由之路。2023 年，河南省推出“行走河南·讀懂中國(guó)”河南首批文物主題游路線(xiàn)，其中“賡續(xù)傳承·紅色精神主題游”路線(xiàn)由南向北為：游覽鄂豫皖革命紀(jì)念館—鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館—鄂豫皖革命根據(jù)地舊址—新縣田鋪大灣—鄭州二七紀(jì)念塔和紀(jì)念堂—焦裕祿紀(jì)念園—四面紅旗紀(jì)念館—焦裕祿精神體驗(yàn)教育基地—紅旗渠風(fēng)景區(qū)。將鄭州紅色文化資源納入全省紅色文化資源整體發(fā)展之中，有利于擴(kuò)大紅色文化的影響力，打造知名品牌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，更好融入城市文化的構(gòu)建。

以紅色文化為核心，依托紅色文化資源獨(dú)有的政治導(dǎo)向，凝聚城市文化核心價(jià)值，是提高鄭州特色文化品牌知名度和競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求，也是向外界展示中原文化形象，提高鄭州的城市地位和影響力的重要途徑。這有賴(lài)于社會(huì)各界共同努力，合理利用紅色文化資源，進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化，從根本上提升城市文化內(nèi)涵。