謝君

在流淌蜿蜒的歷史長(zhǎng)河中，有急流險(xiǎn)灘，亦有平波慢徙，而近代無(wú)疑正是其中甚為驚險(xiǎn)奇崛的一段歷程。文學(xué)歷史發(fā)展的洪流在此掀動(dòng)滔天之水，引得驚濤迭起，歷經(jīng)二千余年的楚辭研究亦隨波而興，經(jīng)過(guò)中西思想的不斷融合與學(xué)術(shù)研究方法的進(jìn)步，完成了由古代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，具有極其重要的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)地位。李金善、趙然的新著《五四文化思潮與中國(guó)楚辭學(xué)的轉(zhuǎn)型》（人民出版社，2023年7月）正是以“五四新文化運(yùn)動(dòng)”為節(jié)點(diǎn)，對(duì)近代中國(guó)楚辭學(xué)的轉(zhuǎn)型進(jìn)行了全面研究。兩位學(xué)者皆從事楚辭研究多年，將深厚的學(xué)術(shù)積累與對(duì)于楚辭的豐沛情感融入字里行間，全書條理分明，脈絡(luò)清晰，論述全面而深入，以五四以來(lái)的新文化思潮和楚辭學(xué)作為主要研究對(duì)象，將當(dāng)時(shí)社會(huì)文化思潮的背景與諸家學(xué)者的楚辭研究思想密切結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行了細(xì)致的梳理?？v覽全書，精彩之處不勝枚舉，其中尤為突出者，共可概括為三大亮點(diǎn)。

條理清晰，邏輯嚴(yán)密，宏觀與微觀結(jié)合

該書從整體上把握了西方影響下楚辭研究特征的變化，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，將楚辭研究放到中華文化闡釋的框架中，同時(shí)又多維度、多角度地對(duì)楚辭進(jìn)行細(xì)化研究，關(guān)注到了其特征的方方面面。

該書在縱向上將這一時(shí)期的楚辭研究特點(diǎn)與前代進(jìn)行對(duì)比。由此可以看出，相對(duì)于傳統(tǒng)楚辭學(xué)，近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的楚辭學(xué)在研究理念、研究方法和研究范疇三個(gè)方面都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。首先在研究理念方面，近現(xiàn)代以來(lái)的楚辭學(xué)較之以往變得更加科學(xué)和理性，如書中以游國(guó)恩的第一部楚辭學(xué)著作《楚辭概論》為例，此書作為新時(shí)期楚辭學(xué)專著的開山之作，共分為六編，在章節(jié)設(shè)計(jì)上遵循著一定的邏輯順序架構(gòu)起來(lái)，在社會(huì)歷史環(huán)境中整體地觀照楚辭與當(dāng)時(shí)其他文學(xué)體式及地理文化的內(nèi)在聯(lián)系，其思路已與傳統(tǒng)楚辭學(xué)的研究特點(diǎn)甚為不同，因而《楚辭概論》被稱為是“楚辭研究史上傳統(tǒng)觀點(diǎn)和現(xiàn)代方法之間的分水嶺式的著作”。另外一個(gè)楚辭學(xué)史上標(biāo)志性的節(jié)點(diǎn)事件是1922年胡適發(fā)表的《讀楚辭》一文，首次在楚辭學(xué)領(lǐng)域觸及了經(jīng)學(xué)，提出希望楚辭研究能夠擺脫經(jīng)學(xué)的束縛，走上真正文學(xué)研究的道路。該書作者看到了《楚辭概論》與《讀楚辭》的問(wèn)世在近現(xiàn)代楚辭研究方面的重要意義，點(diǎn)明了研究理念方面的轉(zhuǎn)變。其次在研究方法上，該書在傳統(tǒng)楚辭學(xué)通常所使用的直覺感悟與分析歸納兩種方法的基礎(chǔ)上，又總結(jié)出近現(xiàn)代楚辭研究中新出現(xiàn)的馬克思主義方法與心理學(xué)方法。馬克思主義方法論為楚辭研究提供了新的角度，也帶來(lái)的更加豐碩的成果，而心理學(xué)研究方法則更加有助于人們對(duì)屈原及屈原作品產(chǎn)生更加深刻的體悟與共情。最后，在研究范疇方面，該書也指出在近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的楚辭學(xué)中出現(xiàn)了一些古代楚辭學(xué)中從未有過(guò)的研究?jī)?nèi)容，如楚辭神話學(xué)、楚辭文化學(xué)及楚辭考古學(xué)等。

除此之外，在橫向比較中，該書亦將楚辭研究放入到了當(dāng)時(shí)中華文化框架與時(shí)代背景之下。每一門學(xué)科的發(fā)展，都是整個(gè)文化歷史共同演進(jìn)進(jìn)程中的一部分，不同的時(shí)代中各種社會(huì)思潮往往與文學(xué)研究密切相關(guān)。作者在對(duì)一種文體進(jìn)行關(guān)注的同時(shí)，也看到了五四以來(lái)產(chǎn)生的啟蒙思潮、疑古思潮、文化地理思潮、文化人類學(xué)思潮、民族主義思潮、女性主義思潮及馬克思主義等各種新的思想，并將其與當(dāng)時(shí)的楚辭研究聯(lián)系起來(lái)。

文學(xué)提煉于現(xiàn)實(shí)之中，每一種思想的誕生亦皆是時(shí)代洪流奔涌而出的支流，欲沿時(shí)光之甬道回溯當(dāng)時(shí)，必然脫離不開歷史的背景。該書充分注意到了這一點(diǎn)，將宏觀與微觀相結(jié)合，橫向與縱向相交織，從整體著眼的同時(shí)又對(duì)楚辭研究方方面面的變化及造成這些變化的原因進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)化分析。如果以排兵布陣之法比喻該書布局，其精妙之處不僅在于縱覽全局、宏觀闊大，更在于面面俱到、節(jié)節(jié)勾連，每一個(gè)側(cè)面均統(tǒng)攝于主題之下，從而達(dá)到了渾然一體的效果，令人通讀之下豁然開朗。

角度新穎，多有創(chuàng)見，彌補(bǔ)學(xué)界空白

在該書之前，雖然亦有一些學(xué)者關(guān)注到了近現(xiàn)代時(shí)期的楚辭研究成果并加以探討，但并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)而全面的考察，該書的問(wèn)世代表著學(xué)界對(duì)這片空白領(lǐng)域所進(jìn)行的新開拓。作者選取多種角度，對(duì)這一階段的重要學(xué)者與問(wèn)題都進(jìn)行了深入的思考與論述，其中多有創(chuàng)見。

正如序言中方銘先生所指出的，“五四新文化運(yùn)動(dòng)”是一個(gè)十分重要的歷史事件，在五四運(yùn)動(dòng)之后，西學(xué)東漸徹底發(fā)生了質(zhì)變，西方文化在這一階段取得了壓倒性的勝利。該書作者選取“五四新文化運(yùn)動(dòng)”作為研究近代中國(guó)楚辭學(xué)轉(zhuǎn)型的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，通過(guò)一個(gè)足夠創(chuàng)新又精當(dāng)?shù)那腥虢嵌?，深入淺出地對(duì)近代中國(guó)楚辭研究的轉(zhuǎn)型進(jìn)行了探討，指出當(dāng)時(shí)的楚辭研究在西方分科的學(xué)科體系支撐下把楚辭納入到了不同分科中，這樣有利于學(xué)者們從不同維度對(duì)屈原及其楚辭進(jìn)行多學(xué)科、多角度的考察，見解獨(dú)到。

在對(duì)具體的學(xué)者和研究成果進(jìn)行分析討論的同時(shí)，也能看出作者在其中傾注的心血，行文中體現(xiàn)著智慧的深思，力圖從歸納總結(jié)出來(lái)的現(xiàn)象特征中發(fā)掘出更大的價(jià)值。如談及梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)，作者在書中提到，梁?jiǎn)⒊某o研究為后人留下了一個(gè)值得思考的問(wèn)題，那就是要如何處理學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)為社會(huì)服務(wù)之間的關(guān)系。書中指出，梁?jiǎn)⒊且幻麊⒚芍髁x者，他所肩負(fù)的歷史使命，就是知識(shí)、思想的啟蒙與對(duì)封建的批判，其終極目的是個(gè)性的解放。但另一方面，作者又從歷史發(fā)展的角度對(duì)梁?jiǎn)⒊牧?chǎng)進(jìn)行了分析。梁?jiǎn)⒊钣?0世紀(jì)初的中國(guó)，外有列強(qiáng)瓜分，內(nèi)有封建統(tǒng)治和軍閥混戰(zhàn)，在這種背景之下，他本身又有著政治家的身份，對(duì)于建立“新中國(guó)”有著天然的渴望，所以他的學(xué)術(shù)研究永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫為其政治活動(dòng)服務(wù)的目的，這與屈原的處境甚為相似，也使這兩位偉大的創(chuàng)作者之間即便相隔千年依舊產(chǎn)生了精神上的強(qiáng)烈共鳴。作者看到了梁?jiǎn)⒊碾p重身份和任務(wù)，由此產(chǎn)生了對(duì)學(xué)術(shù)的自由精神與學(xué)術(shù)為社會(huì)服務(wù)功能之間關(guān)系的思考，并認(rèn)為正是由于梁?jiǎn)⒊倪@種特質(zhì)，才使得他既能夠?qū)Τo和屈原的歷史地位做出肯定，又能夠以西方的文藝?yán)碚撝R(shí)對(duì)屈原和楚辭進(jìn)行理性客觀的評(píng)價(jià)，最終把楚辭學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新的發(fā)展階段。

類似于這樣的創(chuàng)新性角度與積極思考的內(nèi)容書中還有很多，作者以此表達(dá)自身觀點(diǎn)，從總結(jié)與歸納之中發(fā)掘價(jià)值，從而向閱讀者呈現(xiàn)出一種辯證的思維方式，引導(dǎo)閱讀者與創(chuàng)作者共同思考、大膽質(zhì)疑，提供了十分有益的思維模式。

情感充沛，融情于理，強(qiáng)調(diào)情感作用

正如該書所言，“楚辭的誕生恰恰證明了不破不立的道理，社會(huì)越是動(dòng)蕩，越將有新思想和新力量的產(chǎn)生”，可見，楚辭這一偉大文學(xué)作品的誕生是具有一定巧合性的。從當(dāng)時(shí)的時(shí)代大背景來(lái)說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南北文化交融，帶有濃重巫文化色彩的楚國(guó)文化得以與中原文明碰撞出耀眼的火花，帶來(lái)了新的思想；從創(chuàng)作者自身來(lái)說(shuō)，身為楚國(guó)貴族的屈原具有強(qiáng)烈的個(gè)性與獨(dú)特的人生經(jīng)歷，這激發(fā)了他的靈感，也形成了他獨(dú)特鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格。正是兩者的相互作用，才形成了楚辭這種別具一格的文學(xué)樣式。該書作者善于運(yùn)用追根溯源的方式，從楚辭所扎根的土壤出發(fā)，發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的深刻情感，體現(xiàn)出一種對(duì)于“人”本身的關(guān)切。

例如，在分析啟蒙思潮與楚辭之間的關(guān)系時(shí)，該書將啟蒙思潮對(duì)楚辭學(xué)的影響總結(jié)為三個(gè)方面，包括理性精神的注入、生命意識(shí)的覺醒及科學(xué)方法的運(yùn)用，這體現(xiàn)出了作者對(duì)理性與情感的雙重關(guān)注。理性思維在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中至關(guān)重要，理性和邏輯的運(yùn)用能夠使文學(xué)創(chuàng)作者具有鋒利的洞察力及澄明簡(jiǎn)潔的思路，將自身的觀點(diǎn)清晰明確地表達(dá)出來(lái)。與此同時(shí)，任何文學(xué)創(chuàng)作也難以脫離情感的積淀與生命意識(shí)的覺醒，這是創(chuàng)作者將個(gè)人情感注入到文學(xué)作品當(dāng)中的前提，后世騷體作品的感情基礎(chǔ)正是由屈原強(qiáng)烈的個(gè)性特征所奠定?？梢哉f(shuō)，情感出于一個(gè)人本身所具有的人生經(jīng)歷與生命感受力，人生的經(jīng)歷越豐厚，生命的感受力越敏銳，越能夠獲得將情感噴發(fā)和宣泄出去的動(dòng)力，從而產(chǎn)生文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

該書作者不但看到了這一點(diǎn)，更加踐行了這一點(diǎn)。例如書中肯定了楚辭文化人類學(xué)方面的成就，從文化心理的角度對(duì)近現(xiàn)代楚辭研究的特征進(jìn)行挖掘。書中以“山鬼”的形象為例，指出古代楚辭學(xué)和近現(xiàn)代楚辭學(xué)中對(duì)其進(jìn)行解讀的側(cè)重點(diǎn)有所不同。古代楚辭學(xué)中，王逸以山鬼比喻臣，洪興祖進(jìn)一步猜測(cè)其為“夔”“梟陽(yáng)”，而朱熹則認(rèn)為《山鬼》中表現(xiàn)的乃是君臣之義?？梢?，在當(dāng)時(shí)視野的局限性之下，人們對(duì)山鬼的理解始終沒(méi)有脫離比、興等表現(xiàn)手法。但到了近現(xiàn)代時(shí)期，“山鬼”不再作為一個(gè)僵化干癟的符號(hào)而存在，開始擁有自身獨(dú)立的形象、譜系及生存背景，蘇雪林以“人神戀愛”闡釋《九歌》，學(xué)者聞一多、孫作云等人按照現(xiàn)代的研究方法論證了山鬼即楚神。該書以此為例展現(xiàn)文化人類學(xué)對(duì)于楚辭研究的推動(dòng)作用，一方面邏輯嚴(yán)密、理論清晰，另一方面又將獨(dú)屬于人的情感與血肉投入到作品解讀的過(guò)程中，理性與柔情的光輝蕩漾在字里行間，給人以莫大的觸動(dòng)與啟迪。

又如，書中單獨(dú)用一節(jié)探討了女性主義思潮對(duì)楚辭學(xué)的影響，其中指出，“性別作為人類社會(huì)最基本的一對(duì)關(guān)系，不可避免與居于社會(huì)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念具有同一向度，楚辭研究也不能脫離這一規(guī)律”。近現(xiàn)代以來(lái)性別意識(shí)的覺醒，使得研究者對(duì)女性群體的情感發(fā)生了改變，楚辭中的女性觀念被更加深入地加以分析，女性形象也愈發(fā)鮮明立體，而楚辭中對(duì)于女性形象的塑造，也進(jìn)一步推進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)女性意識(shí)的傳播。該書既看到了個(gè)人情感對(duì)楚辭創(chuàng)作與研究的重要意義，又肯定了楚辭對(duì)人類情感的表達(dá)和激勵(lì)作用，將“情”與“文”緊密地結(jié)合起來(lái)，若非作者心中有情，斷不會(huì)分析得如此透徹。

總而言之，《五四文化思潮與中國(guó)楚辭學(xué)的轉(zhuǎn)型》一書全面、深刻地對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的楚辭研究特征進(jìn)行了總結(jié)，并通過(guò)對(duì)現(xiàn)象、規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步發(fā)掘出其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，文辭流暢，情理相生，令人讀來(lái)獲益匪淺，再次為中國(guó)楚辭研究的成果添磚加瓦。

作者系中國(guó)人民公安大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，

中國(guó)屈原學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)