薄美琦馨

（山西水利職業(yè)技術(shù)學院，太原030032）

1 城市公共空間藝術(shù)現(xiàn)狀

城市公共空間是指由政府創(chuàng)建的供人們使用的非盈利的開放空間，在這里，人們可以進行各種公共活動。人們對一座城市的認識首先是從城市的公共空間開始，它能使人由此對一座城市產(chǎn)生審美享受和精神愉悅。[1]當今社會，經(jīng)濟不再是衡量一個城市發(fā)展的主要標準，城市的文化價值越來越成為評價一個城市的重要因素。王中教授曾說：“文化積淀是建立在城市自然增長的基礎(chǔ)上的，如何在當下城市進程中注入文化的靈魂，營造宜居的、藝術(shù)的生存環(huán)境，是未來城市建設(shè)的發(fā)展趨勢?！盵2]城市公共空間的藝術(shù)化不僅是現(xiàn)代城市發(fā)展的需要，更是公眾文化審美的需要，它讓民眾的生存空間更富有生活氣息和人文氣息，是城市表達自我、傳達地域文化的有力平臺。城市公共空間不僅僅是由建筑物構(gòu)成的物質(zhì)空間，同時也是大眾參與的生活空間和精神空間。特別是隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們對城市公共空間的藝術(shù)需求也在相應(yīng)提高。城市空間環(huán)境設(shè)計已不再單純的滿足于簡單的綠色植被，而是更加青睞于人性化的公共空間設(shè)計，因此城市公共空間設(shè)計不僅要滿足人們基本的功能需求，更應(yīng)該具備一定的審美傾向，既要有歷史文化的傳承，更要有大眾化的審美傾向，也就是城市空間設(shè)計要滿足人的物質(zhì)需求和精神需求，這種設(shè)計強調(diào)以人為中心，要求尊重人的生理及心理訴求，使城市文化得到升華。

但是縱觀中國城市公共空間現(xiàn)狀，存在著建筑風格單一、人際交往空間不足、景觀設(shè)計雜亂、住宅區(qū)停車混亂、娛樂設(shè)施不完善等問題，重審美輕功能，設(shè)計形式化，不僅不能給居民生活提供便利，有些反而給人們出行造成障礙。公共空間的環(huán)境參與度低，往往都是一味追求植花栽木、堆山疊水，僅僅停留在觀賞層面，阻斷了人與自然的溝通。我國雖然幅員遼闊、民族眾多，但是從南到北，建筑風格并無多大區(qū)別，沒有融入相應(yīng)的地方特色和歷史文化，景觀設(shè)計也是盲目追求綠地面積，廣場缺乏主題，水體沒有靈性，往往都是為了美觀而去設(shè)計空間，不注重人文內(nèi)涵，把公共空間設(shè)計成一個適合各類人群使用的綜合體，不能符合不同年齡段對公共空間的需求，降低了公共空間的使用效率，使人無法與周圍空間環(huán)境產(chǎn)生共鳴。

2 城市公共空間藝術(shù)化進程

城市公共空間的建設(shè)不僅僅是建筑的藝術(shù)化，更是具備人文關(guān)懷的藝術(shù)化，據(jù)權(quán)威機構(gòu)統(tǒng)計顯示，博物館、圖書館、劇場、公園、地鐵、機場等地方的公共藝術(shù)得到的關(guān)注度是其他藝術(shù)形式的12 倍，如此龐大的關(guān)注度，使得公共藝術(shù)以更加高傲的姿態(tài)進駐城市建設(shè)領(lǐng)域。國外很多城市都將藝術(shù)和美作為城市發(fā)展的目標，城市公共空間藝術(shù)在國外已成為社會發(fā)達程度和社會文明程度的重要標志之一，是城市傳遞其文化內(nèi)涵的藝術(shù)名片。用藝術(shù)營造城市空間，不僅可以讓城市煥發(fā)出生機和活力，同時也可以讓城市走出國門，享譽世界。這些需求使得藝術(shù)從單純的藝術(shù)領(lǐng)域走出來，積極為城市公共空間服務(wù)。

美國贊城在城市建設(shè)中有1%的經(jīng)費是撥給藝術(shù)的，這也是美國第一個用條例明文規(guī)定藝術(shù)投入比重的城市，而且允許廣泛定義藝術(shù)，藝術(shù)不僅可以在壁畫、雕塑、文化建筑、地面圖案中發(fā)揮作用，也可以在欄桿、水池、座椅、地基、指示牌、汽車站上顯示其魅力。華盛頓州的西雅圖在其地鐵建設(shè)中投入150 萬美元用于交通藝術(shù)項目，這是該城市第一次將預(yù)算用于公共交通藝術(shù)建設(shè)，建筑師與藝術(shù)家在地鐵的規(guī)劃和設(shè)計中擔任主要角色，從入口門道、地鐵走廊到外部空間，無不顯示其藝術(shù)印記，連帶使周邊大樓的建設(shè)也融入藝術(shù)的分量。

德國建筑師儒爾艮·梅耶·赫爾曼的建筑作品非常注重公眾的參與，他認為建筑不僅僅是建筑，更是一件公共藝術(shù)作品。他于2011 年設(shè)計的“都市之傘”就涵蓋了多重功能空間，有文人學者喜歡的文化博物館，也有老年人喜歡的休閑廣場，更有年輕人熱衷的酒吧餐廳，最吸引人的就是那可以俯瞰城市美景的“傘”的頂部。這樣的建筑把大眾的互動和體驗放在了作品的設(shè)計中，實現(xiàn)了內(nèi)部和外部交互體驗的空間藝術(shù)。

墨爾本的瑪爾公園就是通過藝術(shù)設(shè)計既保存了歷史脈絡(luò)，又彰顯了自身的形象和魅力。[3]在公園的入口，是一個兒童娛樂設(shè)施，這在城市商業(yè)中心區(qū)是極為可貴的。從搖擺的吊床、小型的攀登場，到滑木、沙坑，每一處都自成風格，每一處都能激發(fā)起孩子們的想象力。兒童娛樂場里還有兒童藝術(shù)中心和畫廊，孩子們可以參與到園區(qū)的藝術(shù)設(shè)計中，和藝術(shù)家、音樂家一起創(chuàng)作藝術(shù)作品。這種設(shè)計已經(jīng)遠遠超越了視覺感受，得到了人們情感上的尊重和熱愛。墨爾本的多克蘭新區(qū)在建設(shè)伊始，也將公共藝術(shù)放在了顯著地位?？拷８鄣臑I海大道，明快的色彩巧妙地將大道分割成菱形，由遠觀之就像是當代梯田布列其中，立體的簡化成平面的，平面的簡化成點線的，點線的簡化成一個個符號，讓人看去疏朗有致，輕松愉快。這樣的藝術(shù)呈現(xiàn)出一種獨特的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)植根于人的精神深處，讓人流連忘返。

2008 年北京奧運會給北京城市公共空間藝術(shù)化建設(shè)帶來了機遇。奧運圣火跨越過的北京中軸路是世界上獨有的建筑藝術(shù)的中軸路，是中華文化脈絡(luò)大道，也是展示中國文化精神的物質(zhì)載體。從前門大街的鐺鐺車到奧林匹克公園的“龍”形水，新的藝術(shù)文化為北京城市建設(shè)帶來了新的活力和生機。北京地鐵的建設(shè)更是將地鐵公共藝術(shù)帶入眾人的視野。其實早在1984 年北京地鐵壁畫的創(chuàng)造就已將藝術(shù)帶入的地跌公共空間的建設(shè)中?，F(xiàn)在，地鐵公共空間藝術(shù)已不再局限于對公共空間的裝飾和點綴，例如望京站的“都市生活”創(chuàng)作讓人們在緊張忙碌的都市生活中褪去壓力和疲憊，阜通西街站的“一人一畫”更是一件公眾參與的藝術(shù)作品，一百多個形狀各異的由不同階層組成的畫面，強調(diào)了一人一夢想的平等和諧社會。這些公共藝術(shù)已不再是單純的藝術(shù)作品，而是由公眾參與和互動的藝術(shù)創(chuàng)作，上至文化學者，下至農(nóng)民工人，都可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的一員。從地鐵公共空間藝術(shù)建設(shè)開始，北京公共空間藝術(shù)已逐漸成為傳遞城市脈絡(luò)、展示城市精神、構(gòu)建城市文化意向、綻放城市人文關(guān)懷的重要平臺，真正做到了由“藝術(shù)營造空間”到“藝術(shù)激活空間”的轉(zhuǎn)變。

3 結(jié)語

城市化進程已成為當今時代的主流，越來越多的人開始涌入城市，城市人口的不斷增多，城市規(guī)模的不斷擴大，對城市建設(shè)提出更高的要求。城市最初的理念是讓人們生活的更好，但是在城市化進程中，這一初衷逐漸被遺忘，城市開始走向機械復制的時代，一幢幢高樓大廈把城市文化逐漸覆蓋，快節(jié)奏的生活方式給很多城市人造成精神上壓抑和焦慮。藝術(shù)在城市空間的視覺感受給人們提供了一個富有內(nèi)涵和人文關(guān)懷的生活空間，間接地改善著人們的生活質(zhì)量，使人們產(chǎn)生情感想象力，讓精神更加愉悅和滿足。

當下中國的城市公共空間建設(shè)，面臨兩個重大挑戰(zhàn)，第一是如何讓人們從小家庭中走到公共空間，第二是如何讓每個人變成公民，和睦相處，而又和而不同。公共空間的藝術(shù)化設(shè)計就是改變這一現(xiàn)狀的重要力量。公共藝術(shù)其實就是公眾參與程度較高的藝術(shù)，公眾權(quán)利在這中間占了很大的比重。在公共空間中，每一位公民都可以平等的享受公共資源，自由的對公共空間表達意見，因此公共空間藝術(shù)不一定非是前衛(wèi)的藝術(shù)，但必須是民主化的藝術(shù)。因此藝術(shù)不再是超越于生活之上的上流體驗，而是逐漸走向生活，走向大眾，通過視覺呈現(xiàn)拉近與公眾的距離，以非語言的表達方式與人民產(chǎn)生心靈上的共鳴，它與城市的結(jié)合給城市帶來了一種全新的體驗，從此，城市從傳統(tǒng)的機械式的建筑中脫穎而出，成為富含文化特色、塑造城市形象、具備人文關(guān)懷的文化共同體，不僅滿足了人們對物質(zhì)生活的追求，更滿足了人們對精神生活的追求，如果說城市能讓生活更加美好，那么藝術(shù)則讓城市更具特色。

城市公共空間的藝術(shù)化設(shè)計應(yīng)尊重歷史，延續(xù)歷史脈絡(luò)，充分考慮當?shù)氐淖匀画h(huán)境、風土習俗、城市文化和公眾的心理要求。人是城市公共空間的主要參與者，因此在任何一個城市公共空間的設(shè)計中都應(yīng)考慮“人”的因素，滿足人的生理、心理需求。好的城市公共空間藝術(shù)，不僅可以激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力，還可以溝通人與空間的聯(lián)系，“凝神于景，心入于景”，在滿足人的精神訴求的同時，實現(xiàn)對人的素質(zhì)的全面提高，使城市公共空間不僅可以成為一個物質(zhì)場所，更可以成為人們精神的歸宿。因此，城市的公共空間，如廣場、公園、雕塑等，均可以成為具有群眾基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品，達到凈化民眾性情和心靈，創(chuàng)建和諧社會的目的。

中國不僅有悠久的歷史文化，更有太多的文化思潮，城市公共空間藝術(shù)設(shè)計，不是單一的藝術(shù)家或建筑商可以實現(xiàn)的，需要有力的創(chuàng)作團隊戰(zhàn)略性的運作，需要各個環(huán)節(jié)的緊密配合。在墨爾本城市建設(shè)中，每一個公共藝術(shù)機構(gòu)之上，都有一個與之相配的監(jiān)管部門。[4]因此中國城市空間藝術(shù)建設(shè)不僅需要藝術(shù)家和建筑者的專業(yè)知識，更需要有一個權(quán)威、嚴格、高質(zhì)的審核系統(tǒng)，將真正具備藝術(shù)鑒賞力、關(guān)心民眾精神的作品呈現(xiàn)給人們。