2006年11月，“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館藏珍品大系”叢書出版，其“書畫卷”第一輯中有趙樹(shù)理《“這石頭不是那石頭”書幅（有序）》一件，墨跡紙本，橫幅，縱34厘米，橫121厘米，題贈(zèng)蕭珊，由巴金收藏、捐贈(zèng)。至此，曾經(jīng)被認(rèn)為已經(jīng)遺失的趙樹(shù)理《石頭歌》終于出現(xiàn)在公眾視野。在此之前，2006年9月出版的《趙樹(shù)理全集》（董大中主編，大眾文藝出版社），僅收“這石頭不是那石頭，女媧補(bǔ)天未曾收”兩句，因受贈(zèng)者韓文洲處原件已不存，僅能憶及這兩句。至2018年《趙樹(shù)理全集》（董大中主編，北岳文藝出版社）出版，方完整收錄。手稿文字內(nèi)容如下：

我國(guó)石油自給，乃由征服石頭而來(lái)。石若有靈，當(dāng)效通靈寶玉備載其事，故戲制《石頭歌》以漫喻之。歌曰：

這石頭不是那石頭，媧皇爐內(nèi)不曾收。不補(bǔ)天高補(bǔ)地厚，遮遮蓋蓋怕出頭。不曾納諸真人袖，不曾銜入公子口。生平記載層層有，空空道人識(shí)不透。東風(fēng)忽爾起神州，便有人來(lái)細(xì)追究。得寸進(jìn)尺不放手，鉆研到底才罷休。根底消息一泄露，再來(lái)遮掩哪能夠。這才噴獻(xiàn)萬(wàn)能油，藉向人間垂不朽。

蕭珊同志正之

趙樹(shù)理

非常明顯，《石頭歌》所詠是大慶油田事。1963年底，經(jīng)過(guò)三年艱苦會(huì)戰(zhàn)，“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”，大慶油田終于完成探明和建設(shè)，結(jié)束了中國(guó)人依賴洋油的時(shí)代。1964年2月5日，中共中央發(fā)出通知號(hào)召學(xué)習(xí)大慶。1964年3月，趙樹(shù)理訪問(wèn)大慶，歸來(lái)后作竹枝詞二首《油田遠(yuǎn)眺》與《吟地質(zhì)工作》?！妒^歌》應(yīng)該就是在“工業(yè)學(xué)大慶”口號(hào)全國(guó)傳播的熱烈氛圍中創(chuàng)作的。因“石油自給，乃由征服石頭而來(lái)”，想到“通靈寶玉”，再到“人間垂不朽”，物象的關(guān)聯(lián)、思維的跳躍，可見(jiàn)作者內(nèi)心的欣喜與振奮，這也是具有時(shí)代特色的情感。此詩(shī)未發(fā)表，趙樹(shù)理曾抄贈(zèng)韓文洲、巴金夫婦等友人。

巴金與趙樹(shù)理的交誼，約始于1949年召開(kāi)的第一次全國(guó)文代會(huì)。1958年，二人一同赴蘇聯(lián)出席亞非作家會(huì)議。1964年7月底，巴金應(yīng)邀攜蕭珊往山西作為期一個(gè)月的訪問(wèn)，而當(dāng)時(shí)趙樹(shù)理正在晉東南忙于新劇匯報(bào)演出等事務(wù)，二人未能相見(jiàn)。據(jù)1964年8月10日趙樹(shù)理致巴金、蕭珊信可知當(dāng)時(shí)詳情：“機(jī)關(guān)來(lái)電催我回京，路過(guò)太原，始知你二位來(lái)游，并已上五臺(tái)，摩肩而過(guò)，殊覺(jué)悵然。前寄題詩(shī)，書法拙劣，謬承褒揚(yáng)，頗覺(jué)汗顏——限于底工，無(wú)法再好，等鍛煉鍛煉，再求指正?！贝颂幩f(shuō)“題詩(shī)”，即趙樹(shù)理書贈(zèng)之《石頭歌》，這首詩(shī)可以說(shuō)是一段奇特友情的見(jiàn)證。巴金是來(lái)自國(guó)統(tǒng)區(qū)大城市的新文學(xué)作家，趙樹(shù)理則是來(lái)自解放區(qū)農(nóng)村的農(nóng)民作家。趙樹(shù)理對(duì)新文學(xué)頗有批評(píng)，稱之為“交換文學(xué)”，因?yàn)樾挛膶W(xué)只在極少數(shù)文壇中人之間轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，打不進(jìn)農(nóng)民的世界，他自己則以“文攤文學(xué)家”為志愿，20世紀(jì)40年代被確立為“趙樹(shù)理方向”，60年代被譽(yù)為描寫農(nóng)村的“鐵筆”“圣手”。二位作家都成就斐然，但人生經(jīng)歷迥異，文學(xué)風(fēng)格也大不同，其書法交往就顯得別有一番深意。

這封信的措辭也很意思，和《石頭歌》的歌謠語(yǔ)體恰形成一種張力。除了“鍛煉鍛煉”這樣明顯的趙氏幽默之外，其他如“殊覺(jué)悵然”“謬承褒揚(yáng)”等，都是典型的傳統(tǒng)文人尺牘禮儀用語(yǔ)。如此典雅的語(yǔ)體，在趙樹(shù)理的文字中是很罕見(jiàn)的。趙樹(shù)理出身農(nóng)民，懂得農(nóng)民，其文學(xué)觀念也是堅(jiān)持“大眾化”，百姓“喜聞樂(lè)見(jiàn)”是重要標(biāo)準(zhǔn)。在小說(shuō)創(chuàng)作之余，趙樹(shù)理亦作詩(shī)填詞，但數(shù)量不多，詩(shī)體以現(xiàn)代新詩(shī)、歌謠、打油詩(shī)居多。少量近體詩(shī)的詩(shī)律也不嚴(yán)格，以追求押韻上口為主，于平仄不甚講究。其詩(shī)的內(nèi)容也多是實(shí)用、政治的宣傳，如《日本野心狼》《呸呸呸 汪精衛(wèi)》《堅(jiān)持華北抗戰(zhàn)歌》《戲?yàn)槊绹?guó)總統(tǒng)獻(xiàn)策》等，都是為實(shí)事而作的朗朗上口的韻文。按理說(shuō)，蕭珊、巴金是新文學(xué)大家，作字贈(zèng)詩(shī)又是文人雅事，無(wú)論內(nèi)容還是形式，一般要精致一些。但是，“得寸進(jìn)尺不放手，鉆研到底才罷休”之類的句子仍可見(jiàn)出強(qiáng)烈的板話曲藝特征。這與趙樹(shù)理的文學(xué)觀念是相符的。題贈(zèng)《石頭歌》，固然展現(xiàn)了這位“農(nóng)民作家”風(fēng)雅的一面，但其骨子里的倔強(qiáng)勁兒是輕易改變不了的。

趙樹(shù)理是名副其實(shí)的農(nóng)村才子，各種莊稼活兒都是好把式，最拿手的是揚(yáng)場(chǎng)；又多才多藝，吹拉彈唱，耍把戲，講笑話，打算盤，刻圖章，下棋，寫字，樣樣在行。但趙樹(shù)理于書法并未下過(guò)專門功夫，小時(shí)候有一點(diǎn)基礎(chǔ)，祖父、塾師教他認(rèn)字、寫字。中學(xué)設(shè)在北魏時(shí)所建的榼山寺里，中有魏征、李沁手跡碑刻，趙樹(shù)理于唐楷或有些心得。他的小說(shuō)《金字》，寫了一個(gè)替鎮(zhèn)長(zhǎng)寫賬子的小學(xué)教師，平時(shí)雜事很多：寫通知、對(duì)聯(lián)，寫請(qǐng)柬、謝帖，寫借據(jù)、賣契……據(jù)汪曾祺說(shuō)，這些大概都是趙樹(shù)理自己的真事兒。在各種日常事務(wù)書寫中，趙樹(shù)理也形成了自己的書法特色。

汪曾祺有《才子趙樹(shù)理》一文，稱贊趙樹(shù)理書法“是我見(jiàn)過(guò)的作家字里最好的”。這是不是溢美之辭呢？觀《石頭歌》手稿，除題款用楷體外，正文都用行書寫成，筆畫之間牽絲連帶較多，略有草意。雖然細(xì)揣可見(jiàn)其獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，但點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)似乎不能說(shuō)已達(dá)爐火純青的地步。趙樹(shù)理高個(gè)子，長(zhǎng)方臉，他的字也是結(jié)體瘦長(zhǎng)，稍向右欹側(cè)，瀟灑自由。轉(zhuǎn)折處以方折為多，圓轉(zhuǎn)較少。最有特色的是長(zhǎng)豎、鉤、提、撇等點(diǎn)畫，出鋒銳利尖細(xì)，筆勢(shì)開(kāi)張，向外延伸，精神顯露外耀，有一種執(zhí)拗的力量感，與趙樹(shù)理精神深處那股子犟性子、“別扭勁兒”頗有相似之處。與單字線條的粗細(xì)對(duì)比夸張一樣，書幅整體章法的布局，亦有大小、輕重、濃淡等節(jié)奏的鮮明變化，應(yīng)是書者對(duì)于“陰陽(yáng)對(duì)偶”美學(xué)原則的有意追求。巴金夫婦來(lái)信對(duì)其書法大加褒揚(yáng)，并非純?nèi)豢吞滋撜Z(yǔ)，趙樹(shù)理有以當(dāng)之。

作者簡(jiǎn)介>>>>

王增寶，文學(xué)博士，東北師范大學(xué)文學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師。從事文藝?yán)碚?、近現(xiàn)代文藝文獻(xiàn)研究。著有《清末民初小說(shuō)藝術(shù)身份的確認(rèn)》《〈作家〉復(fù)刊履痕：1978—2018》。

［責(zé)任編輯 胡海迪］