周源

婦好，姓好，“婦”為親屬稱謂，也就是妻子的意思。在她去世后，武丁追謚她為“辛”，所以她也叫“婦辛”或“后母辛”。婦好是一位大家閨秀，其父是山西北部一帶的土方國國王。她不僅有著傾國傾城的容貌，而且博學(xué)多才、知書達(dá)理，同時又有著柔情似水的性情與堅(jiān)毅果敢的勇氣。一些看似矛盾的用來形容一個人美好品行的詞語，在她身上卻能得到完美兼容。婦好之所以能夠成為中國歷史上有據(jù)可查的第一位女性軍事家、政治家，源于她為商王朝乃至整個中華民族做出的卓越貢獻(xiàn)。

在中國古代，女性很少參與戰(zhàn)爭與政治，而婦好卻打破了傳統(tǒng)的束縛。殷墟甲骨文記載，在武丁對外、對內(nèi)的一系列戰(zhàn)爭中，婦好多次受命召集兵士，屢任將領(lǐng)征戰(zhàn)沙場：曾統(tǒng)兵進(jìn)攻羌方，俘獲大批羌人；曾指揮對土方、巴方、夷方等重大作戰(zhàn)；曾參與鎮(zhèn)壓奴隸的反抗斗爭；在“國之大事，在祀與戎”的商代，婦好還經(jīng)常受命主持祭天、祭祖等各類祭典，是武丁統(tǒng)治集團(tuán)的重要成員。

婦好的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止于此，她最突出的成就是擊敗了有“文明粉碎機(jī)”之稱的雅利安人，使處于萌芽狀態(tài)的中華文明得以延續(xù)。

3000多年前，地球經(jīng)歷了一次小冰河期，導(dǎo)致全球氣溫下降，中高緯度地區(qū)的生存條件急劇惡化，原本生活在現(xiàn)今俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的雅利安人不得不向中低緯度地區(qū)遷徙。雅利安人是當(dāng)今印歐語系民族的共同祖先，他們身材高大、膚色淺白、發(fā)色多樣，屬典型的歐羅巴人種，其生性好勇斗狠，剽悍異常，在其遷徙路途中幾乎無人可擋。他們摧枯拉朽般地毀滅了“四大文明古國”中的三個——古巴比倫、古埃及和古印度，并在燃燒的廢墟之上建立起殖民統(tǒng)治，奴役當(dāng)?shù)厝嗣瘛?/p>

在當(dāng)時，幾乎沒有任何一個國家或民族強(qiáng)大到足以抵擋雅利安人勢如破竹的腳步。公元前13世紀(jì)前后，雅利安人借道中亞、新疆，沿河西走廊進(jìn)入了商王朝勢力范圍下的河套平原，并在此建立了被商代人稱為“鬼方”的國家，一度給商王朝造成了巨大壓力。然而到了武丁時期（前1250—前1192），這支“生不逢時”的雅利安人遭遇到一個強(qiáng)勁的對手，這便是婦好。據(jù)殷墟甲骨卜辭記載，婦好統(tǒng)帥大軍13000人主動出擊討伐鬼方，由此發(fā)動了商王朝有據(jù)可查的規(guī)模最大的一場戰(zhàn)爭。在軍事天才婦好面前，曾經(jīng)不可一世的雅利安人被徹底擊敗，并最終淪為人牲，被扔進(jìn)了當(dāng)時商王朝都城殷（今河南安陽）的祭祀坑中。

凡是被雅利安人征服的地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用駸o一例外都淪為“二等公民”，其危害甚至延續(xù)至今。例如，印度的種姓制度，便是雅利安人在征服南亞次大陸時強(qiáng)加給當(dāng)?shù)厝嗣竦摹２浑y想象，如果當(dāng)時雅利安人的鐵蹄踐踏了中原大地，那么現(xiàn)在的我們將會過著怎樣的生活？從這個意義上說，婦好打贏了華夏民族最早的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，使中國成為“四大文明古國”中唯一一個文明沒有中斷的國度。因此，說婦好是“中華文明的拯救者”毫不為過。

然而自古紅顏多薄命，在婦好33歲那年，剛剛踏入人生巔峰的她便香消玉殞（其死因有“難產(chǎn)說”和“戰(zhàn)死說”兩種）。武丁悲痛欲絕，難以接受愛妻離開自己的事實(shí)，于是打破慣例，將婦好安葬在自己的寢宮旁，希望兩人能夠永遠(yuǎn)相依相伴（也正因如此，婦好墓幸運(yùn)地躲過了盜墓賊的洗劫）。雖然斯人已逝，但武丁還是擔(dān)心婦好在另一個世界會孤獨(dú)、會受到欺負(fù)，于是又通過占卜的方式為她主持冥婚，將她“嫁”給了自己的多位先祖，例如偉大的祖乙、太甲、成湯，希望她能受到庇佑。在武丁心中，只有這些威名赫赫、文治武功的君王，才能配得上婦好這樣優(yōu)秀的女子。

可以說，在歷朝歷代的后宮女子中，婦好獨(dú)樹一幟、光芒萬丈。但是如果細(xì)讀史書，就可以發(fā)現(xiàn)一件很詭異的事情，在我國的史書中，婦好的名字卻是“隱身”的。無論是傳世文獻(xiàn)《史記》，還是出土文獻(xiàn)《竹書紀(jì)年》，都沒有關(guān)于婦好只言片語的記載。今天的人們是怎么知道她的？這一切還得從一次考古發(fā)掘說起。

1936年6月的一天，考古隊(duì)在殷墟王陵的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了一個巨大的甲骨坑，清理出了上萬片甲骨，這些甲骨幾乎全部出自商王武丁時期。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，除了武丁的名字之外，還有一個女人的名字——“婦好”在甲骨卜辭中出現(xiàn)了數(shù)百次。婦好究竟是誰？她的名字為什么會在甲骨卜辭中反復(fù)出現(xiàn)？她有怎樣的特殊地位？由于全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)，考古學(xué)家們不得不停止了對婦好的研究。這一停頓就是40年。

1975年冬，安陽小屯村的村民在平整土地時，意外發(fā)現(xiàn)了一座商代大墓。1976年春，鄭振香、張之恒等考古學(xué)家親自帶隊(duì)前去勘探。之后，大量的青銅器和玉器被清理了出來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在這些青銅器和玉器上都有一個相同的名字——“婦好”。同時出土的還有形制僅次于后母戊大方鼎的中國第二大鼎——刻有“后母辛”字樣的后母辛大方鼎。至此，人們終于確定，這座墓的主人就是婦好，并將其認(rèn)定為商王武丁的妻子。

由于《史記》等史書沒有對這位杰出女性有任何記載，因此我們深感慶幸，如果不是因?yàn)橐笮嫖奈锏陌l(fā)掘，以及考古學(xué)家們孜孜不倦的考證，恐怕婦好的名字，以及她創(chuàng)造的豐功偉績將永遠(yuǎn)湮沒于歷史長河之中。

那么問題又來了，秉承“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷，在史學(xué)巨著《史記》中對這位功績顯赫的巾幗英雄只字不提的原因是什么？筆者認(rèn)為有三種可能：其一是司馬遷沒有看到關(guān)于婦好的史料，其二是他看到了相關(guān)史料卻有意回避，其三是后世史官將婦好的事跡附會給了其他人物，司馬遷則沿襲了這些記載。

先來看第一種可能。首先，司馬遷生活的年代距離商朝滅亡（前1046）已有約900年，由于年代過于久遠(yuǎn)，而且沒有證據(jù)顯示商代人有系統(tǒng)整理史料的習(xí)慣，再加上周朝對商朝采取了幾乎全盤否定的政策（這點(diǎn)從商紂王的被黑化可見一斑），致使商代的許多史料沒有流傳下來，而記載婦好相關(guān)事跡的甲骨卜辭也隨著商王朝的覆滅而深埋于地下。再者，經(jīng)過秦始皇焚書坑儒及項(xiàng)羽焚燒秦宮，導(dǎo)致很多先秦文獻(xiàn)失傳，而記載婦好相關(guān)事跡的史料恰巧在大火中被焚毀了，導(dǎo)致司馬遷無法看到，這是很正常的。

再來看第二種可能。漢高祖劉邦駕崩后，皇后呂雉掌握大權(quán)，并先后擁立前少帝與后少帝，兩度臨朝稱制，成了秦始皇統(tǒng)一中國后第一位臨朝稱制的女性。呂雉的種種行為在當(dāng)時被認(rèn)為是“牝雞司晨”，是完全有悖于封建社會“男權(quán)至上”禮制的。而早于呂雉1000多年的婦好卻有過之而無不及，其所作所為在男權(quán)社會更是“大逆不道”。或許司馬遷在撰寫《史記》時早已閱覽了有關(guān)婦好的史料，但當(dāng)時距離呂雉專權(quán)不到百年，出于政治需要及個人人身安全的考慮，司馬遷對婦好相關(guān)事跡進(jìn)行了回避處理。當(dāng)然，也不能排除后世史官在重新修訂《史記》時將有關(guān)婦好的記載刻意刪去的可能。

最后看第三種可能。司馬遷在《史記》中介紹武丁朝的時候只寫了兩個人，一個是武丁的兒子祖己，另一個就是“舉于版筑之間”（《孟子·告子下》）的傅說。傅說是武丁最得力的干將，在《國語》《孟子》《墨子》《尸子》《莊子》《楚辭》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等諸多傳世文獻(xiàn)中，他的事跡被大量記載。傅說在擔(dān)任相國時大力進(jìn)行改革，發(fā)展生產(chǎn)，改善民生，并且率兵開疆拓土，使四方歸服（與婦好的事跡何其相似），使商王朝迎來了“武丁中興”。然而，與婦好恰恰相反，目前出土的所有甲骨卜辭及青銅器銘文中卻找不到任何關(guān)于傅說的記載，這不得不令人心生疑惑：武丁朝如此響當(dāng)當(dāng)?shù)拇罄屑壢宋?，怎會在出土文獻(xiàn)中神秘“失蹤”呢？那么，有沒有這樣一種可能：傅說其實(shí)是后世虛構(gòu)出的人物，而他的原型則是婦好。換句話說便是“傅說就是婦好，婦好就是傅說”。至于后世為什么將婦好改名、改性別、改身份，將其塑造為另一個人物，大抵是和前文提到的中國古代女性地位密切相關(guān)。

三種可能各有道理，同時又各有漏洞。故人、故事已然逝去，至于真相如何，恐怕永遠(yuǎn)也說不清楚了，讀者們權(quán)當(dāng)茶余飯后的談資就好。

婦好的時代距離當(dāng)今已有3200多年，但她的精神基因則完美地被傳承了下來，她的成就證明了女性也可以像男性一樣擁有才干和雄心。因此，婦好的歷史地位并不僅限于奴隸社會，更是體現(xiàn)了人類文明的多元性和包容性。