董 芮

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

1 山石形象的緣起與演變

1.1 山石在中國(guó)文化中的起源

中國(guó)的山石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。郭熙《林泉高致》有云:“石者,天地之骨也?！笔翘斓氐墓穷^,骨頭貴在堅(jiān)深而不淺露,它作為天地的精華與骨架,承載著大地,是人們生活中不可缺少的自然之物,也被人們視為尊崇的神靈。在我國(guó)的神話傳說中,隨處可見山石的身影,它們寄托了先民對(duì)世界起源、宇宙奧秘的認(rèn)識(shí)。

山石在中國(guó)文化中的起源可以追溯到舊石器時(shí)期,人們長(zhǎng)期與石為伍,石開始被制作成銳利的工具,用來滿足日常生產(chǎn)的需要,高度發(fā)達(dá)的石器磨制技術(shù)也促進(jìn)了石制裝飾品的發(fā)展,一些裝飾品在舊石器后期出現(xiàn),如鉆孔的石墜等,用于美化人們的生活。

在新石器時(shí)代,人們開始以名山大川作為天地的代表,進(jìn)行原始宗教活動(dòng),以石制器,以石敬神。山石在中國(guó)文化中有著深厚的起源和歷史背景。它不僅在物質(zhì)生活方面被廣泛使用,而且在精神文化方面也扮演著重要的角色。

1.2 山石形象在古代藝術(shù)中的運(yùn)用

在古代藝術(shù)中,山石形象經(jīng)常被用作背景或元素來裝飾畫面或表達(dá)特定的主題。在中國(guó)畫中,山石的出現(xiàn)可以追溯到魏晉時(shí)期。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》有云:“魏晉以降,名跡在人間者,皆見之矣。其畫山水,則群群之勢(shì),若鈿飾犀櫛,或水不容泛,或人大于山?！?/p>

這時(shí)的山石是作為人物畫的背景出現(xiàn)的,技法簡(jiǎn)單,山石只勾勒大型,沒有任何皴法。有關(guān)山水畫的著述較多,山水畫的發(fā)展和當(dāng)時(shí)玄學(xué)思想的盛行、玄學(xué)之士標(biāo)榜隱逸有關(guān)。到了隋唐時(shí)期,中國(guó)山水畫才逐漸的發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科,這時(shí)的山石已成為畫面中的主要形象,并且形成了青綠山水和水墨山水兩種風(fēng)格迥異的流派。

到了五代時(shí)期,山水畫家深入自然寫生,使得山水畫逐漸成熟。這一時(shí)期山石技法逐漸完備,擺脫了以前的簡(jiǎn)單技法,根據(jù)山石結(jié)構(gòu),創(chuàng)作出了以點(diǎn)、線為主要特征的皴法。

此外,在古代園林中,山石也是重要的元素之一,它們被用來創(chuàng)造自然景觀,模仿真山真水,給人們提供一個(gè)觀賞點(diǎn)。

1.3 山石形象在現(xiàn)代藝術(shù)中的創(chuàng)新與發(fā)展

山石形象在現(xiàn)代藝術(shù)中得到了創(chuàng)新和發(fā)展,不僅在形式上有所突破,而且在表達(dá)方式和觀念上也有所創(chuàng)新。

當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的探索不再執(zhí)著于架上,從20世紀(jì)60年代開始大自然就成為了藝術(shù)家的實(shí)驗(yàn)地,隨著藝術(shù)家思維維度的擴(kuò)張,藝術(shù)家在大自然中將石頭、水以及其它自然物質(zhì)建構(gòu)來重新思考藝術(shù)與社會(huì)之間的問題,他們利用山石將雕塑形式的藝術(shù)品與景觀相結(jié)合,大地藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。

另外有一些藝術(shù)家使用塑料、金屬等非傳統(tǒng)材料來創(chuàng)作山石形象,這些作品充滿未來感與現(xiàn)代感,而且也能重塑人們對(duì)自然山石的認(rèn)識(shí)。

2 山石形象在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用

陶瓷藝術(shù)中的山石形象通常以兩種方式呈現(xiàn):①作為裝飾元素出現(xiàn),用來表現(xiàn)山水風(fēng)景或寓意自然之美;②以雕塑手法呈現(xiàn),用來表現(xiàn)巍然的山石精神。

2.1 山石形象以彩繪手法呈現(xiàn)

在陶瓷器物上,藝術(shù)家們通過彩繪、刻劃等方式呈現(xiàn)。山石紋飾在元、明、清不同的時(shí)代多是作為其他紋飾的襯底,但也有作為主體紋飾的。瓷器上的山石紋飾,有的輪廓圓潤(rùn),有的皴染復(fù)雜,或?qū)哟畏置?氣勢(shì)磅礴,或淺描淡染,悠然典雅。

而現(xiàn)代藝術(shù)家,例如白明的釉下彩作品《青山仁愛》(見圖1),山石形象就被用來作為主題紋飾,營(yíng)造出山水畫般的意境。他把瓷與石兩個(gè)安全不同的物類,也是不同的技術(shù)觀念放到一起,化解自然與人工的對(duì)立。在他的山石一系列作品里,以石頭造型為裝飾主題,打破視覺界限,把立體轉(zhuǎn)化為平面,硬度轉(zhuǎn)變?yōu)槿岷?見圖2)。

圖1 白明《青山仁愛》

圖2 白明《紅靈石》

2.2 山石形象以雕塑手法呈現(xiàn)

另一部分藝術(shù)家通過雕塑手法來表現(xiàn)陶瓷藝術(shù)中的山石精神,自然山石的形態(tài)和紋理是藝術(shù)家們可以借鑒的靈感來源。通過細(xì)致觀察和研究自然山石的狀態(tài),創(chuàng)作出具有獨(dú)特審美風(fēng)格的作品。

黃勝的《逍遙游》用大體量概括出深遠(yuǎn)的隱者山水,可見作品中對(duì)于“道”的思考,《觀山》(見圖3)營(yíng)造了一位對(duì)山沉思的名士,圖中的名士與山對(duì)望,無意間也長(zhǎng)成了山形,也有了山的壯闊。黃勝以大寫意粗放灑脫的筆法營(yíng)造出文人的山石風(fēng)骨,具有強(qiáng)烈的省思意味。

圖3 黃勝《觀山》

王京成崇尚“石”的精神,他的作品《大風(fēng)歌—力士》將陶瓷材質(zhì)回歸到自然山石的本真狀態(tài),借由傳統(tǒng)洞窟人物石刻的意象,體現(xiàn)默默無聞、傲然屹立的山石風(fēng)骨。

此外,陶瓷藝術(shù)家也嘗試將山石形象融入到裝置藝術(shù)中,通過技術(shù)與陶瓷材料的交融,創(chuàng)作出獨(dú)特的山石形象作品?？傊?山石形象在陶瓷藝術(shù)中以多種方式呈現(xiàn),并被賦予了寓意和象征意義。

3 山石形象在陶瓷藝術(shù)中的象征意義

山石形象不僅是大自然的杰作,更是人類文化的重要組成部分。在人類歷史的長(zhǎng)河中,山石一直被賦予了深刻的人文精神和文化內(nèi)涵。

3.1 山石形象與人文精神

山石是自然的一部分,它們與自然融為一體,以自然的形式存在,不受人工的干預(yù)。人們欣賞山石的形態(tài)、紋理、色彩,感受自然之美,表現(xiàn)出對(duì)自然的敬畏之情。這種崇尚自然的觀念體現(xiàn)出了人類對(duì)自然環(huán)境的尊重和保護(hù)意識(shí)。通過親近自然、欣賞山石,可以更好地感受到大自然的美妙與和諧。山石雖然高大雄偉,卻總是默默無聞地屹立在原地,這又體現(xiàn)出了謙遜與內(nèi)斂的品質(zhì)。與此同時(shí),面對(duì)山石這種宏偉的自然景觀,我們常常會(huì)感受到人類的渺小與無力。這種敬畏之心反過來促使我們思考自身的存在意義,我們究竟為什么存在以及我們與大自然的關(guān)系。在敬畏山石的同時(shí),我們也會(huì)開始思考人類在自然界中的地位和責(zé)任,努力實(shí)現(xiàn)與自然和諧共處的美好愿景。

總之,山石中蘊(yùn)含的人文思想極其豐富,包括崇尚自然、追求品格、感悟人生、情感寄托等方面。這些思想和我們?nèi)祟惖氖澜缬^、價(jià)值觀相互呼應(yīng),為我們提供了理解觀察自然之美以及人生意義的重要視角。

3.2 山石形象與藝術(shù)家的情感表達(dá)

山石是古代文人墨客最喜愛表達(dá)的題材之一,古代文人們喜歡通過山石來表達(dá)自己的思想感情。因此,這一喜好沿襲至今,陶瓷藝術(shù)家以石為題,將它們作為載體來傳達(dá)自己的內(nèi)心世界。唐代的白居易就曾寫到:“有自然之聲,有自然之色,有自然之氣?！?/p>

山石形象還被藝術(shù)家們賦予了深刻的哲學(xué)意義。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,山石被視作“道”的象征,在道教經(jīng)典中,有許多關(guān)于山石的描寫和傳說,如老子在《道德經(jīng)》里關(guān)于:“上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道”的論述就強(qiáng)調(diào)了山石與水的和諧共處的關(guān)系?！暗婪ㄗ匀弧?這里的“自然”所指的就是山石的形象,其本身就是一種最高的境界。在道教中,山石被認(rèn)為是最能體現(xiàn)自然之道的物質(zhì)之一,人們可以在觀察山石的過程中領(lǐng)略到自然的真諦和道的法則。同時(shí),道教中的陰陽(yáng)五行思想對(duì)于山石的解釋有著重要的影響,山石的形象和色彩的特征都被認(rèn)為是五行思想的體現(xiàn)。例如,山石的形態(tài)通常被分為陽(yáng)石和陰石,陽(yáng)石剛健,象征著陽(yáng)剛之氣;陰石柔潤(rùn),象征著陰柔之美。這些特征與陰陽(yáng)五行的思想相呼應(yīng),為人們提供了理解與看待世界的另一種視角。在陶瓷藝術(shù)中,山石形象是藝術(shù)家們的心靈寄托,他們相信在山石中蘊(yùn)含著智慧與神靈,通過與之交流可以獲得心靈的凈化與安寧。同時(shí)也體現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的傳承與發(fā)展,是一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式和審美追求。

4 結(jié)語(yǔ)

在陶瓷藝術(shù)中,山石形象作為一種重要的元素,不僅在造型、肌理、色彩等方面展示出獨(dú)特的美學(xué)特征,還蘊(yùn)含了深刻的人文精神和文化內(nèi)涵。在陶瓷藝術(shù)中,通過將山石形象與陶瓷造型相結(jié)合,可以創(chuàng)作出更具層次感呢和立體感的作品;通過將山石形象與陶瓷繪畫相結(jié)合,可以創(chuàng)作出更具情感與意境的畫面。山石的自然之美、細(xì)節(jié)肌理、壯闊雄偉以及動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的結(jié)合等特征,都在陶瓷藝術(shù)中得到了很好的體現(xiàn)。同時(shí),山石形象還具有歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富的特點(diǎn),成為陶瓷藝術(shù)家們表達(dá)對(duì)自然、歷史和文化認(rèn)知的重要媒介。山石形象在陶瓷藝術(shù)中的運(yùn)用具有重要的意義。不僅豐富了陶瓷藝術(shù)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式,還體現(xiàn)了人類對(duì)文化、歷史和自然的感悟與認(rèn)知。通過將山石形象與現(xiàn)代藝術(shù)觀念相結(jié)合,還可以為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)提供新的靈感與思路,推動(dòng)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。