黃小芳

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403)

長(zhǎng)沙窯是唐代著名的外銷(xiāo)瓷產(chǎn)地之一,大致興于8世紀(jì)后期的安史之亂時(shí)期,9世紀(jì)發(fā)展鼎盛時(shí)期,10世紀(jì)中期趨向衰落。唐代是我國(guó)古代時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的時(shí)代,中外文化交流頻繁,海外貿(mào)易不斷擴(kuò)大,其都城長(zhǎng)安已成為國(guó)際的政治、經(jīng)濟(jì)中心。

唐代中期以后,隨著造船業(yè)的興起及新的海上航線的拓展,中國(guó)瓷器大量銷(xiāo)售海外。長(zhǎng)沙窯抓準(zhǔn)這一機(jī)遇,大膽創(chuàng)新,充分利用湘江通江達(dá)海的水路優(yōu)勢(shì),將產(chǎn)品銷(xiāo)往海上絲綢之路沿岸的20多個(gè)國(guó)家和地區(qū),成為與越窯、邢窯并肩的唐代重要的出口瓷窯,為推動(dòng)唐代的海外貿(mào)易發(fā)展和中西化交流發(fā)揮了重要的作用。潭州作為長(zhǎng)沙窯瓷器產(chǎn)品交易集散地,成了唐代海上絲綢之路的重要起點(diǎn)。長(zhǎng)沙窯外銷(xiāo)分兩條路線。東線銷(xiāo)往朝鮮半島和日本群島;西線銷(xiāo)往東南亞、南亞、西亞及非洲等地。20 世紀(jì)以來(lái),在東、西兩線沿岸的主要國(guó)家和地區(qū)均出土了長(zhǎng)沙窯瓷器。

晚唐時(shí)期北方持續(xù)戰(zhàn)亂,陸上絲綢之路日漸凋敝,海上絲綢之路的作用日益凸顯。為推動(dòng)唐代的海貿(mào)易發(fā)展和中西文化的交流發(fā)揮了重要作用。

1 長(zhǎng)沙窯概況

20世紀(jì)50年代以來(lái),考古工作者通過(guò)多次考古調(diào)查和發(fā)掘,已經(jīng)基本探明長(zhǎng)沙窯窯址區(qū)、生活區(qū)、作坊區(qū)、原料采掘區(qū)、市場(chǎng)區(qū)、貨藏區(qū)、碼頭區(qū)等功能分布區(qū)域。

2 長(zhǎng)沙窯瓷上繪畫(huà)——開(kāi)書(shū)法、詩(shī)文飾瓷之先河

長(zhǎng)沙窯匯集南北瓷裝飾技法于一身,以釉下多彩工藝為基礎(chǔ),吸收多種文化元素,其中尤為重要的是借鑒古代中國(guó)畫(huà)中書(shū)畫(huà)的筆墨精髓,以形寫(xiě)意抒發(fā)情感,講究節(jié)奏韻律,形成了當(dāng)時(shí)獨(dú)一無(wú)二的裝飾風(fēng)格,并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)彩瓷文化先河。

瓷器上書(shū)寫(xiě)的文字,從審美的角度來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)盛大的視覺(jué)享受,長(zhǎng)沙窯瓷上的銘文字,既包含了民間匠人不拘一格的創(chuàng)作成分,又在其器皿上的書(shū)寫(xiě)字畫(huà)以其形體美用傳神的視覺(jué)效果使觀賞者感受到工藝美術(shù)的魅力。唐代,長(zhǎng)沙窯發(fā)展鼎盛,該時(shí)期繁榮發(fā)展的繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)歌更是給長(zhǎng)沙窯帶來(lái)絢麗豐富工藝美,在多種藝術(shù)裝飾之下的長(zhǎng)沙窯發(fā)展更加多元化。另外,在書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的加持下,長(zhǎng)沙窯瓷上繪畫(huà)在原有的藝術(shù)審美基礎(chǔ)上富有一定的趣味性,讓人忍不住駐足觀望。

長(zhǎng)沙窯瓷上書(shū)寫(xiě)詩(shī)文,是中國(guó)在瓷器上發(fā)現(xiàn)最早出現(xiàn)在瓷上書(shū)寫(xiě)詩(shī)文的一種裝飾手法,古代傳統(tǒng)詩(shī)歌題材類(lèi)型多種多樣,其中在瓷器上所描繪的詩(shī)歌題材通常是近體詩(shī)、古體詩(shī)、格律詩(shī)詞。其中以律詩(shī)、絕句、排律為主要詩(shī)體的用于敘述故事、抒發(fā)情感、送別友人、邊塞生活刻畫(huà)、山水田園向往、歌頌歷史、悼念偉人等內(nèi)容都可以歸類(lèi)于近體詩(shī)體裁里。在我國(guó)古代傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展中,文人通常借助詩(shī)歌言志,借助詞句抒情。比如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《樂(lè)府》《漢賦》《南北朝民歌》等著作都是作者為了表達(dá)內(nèi)心深層次想法和情感而創(chuàng)作的文體?！耙栽?shī)言志”是我國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展史上許多文人陶冶情操的主要方式,那個(gè)時(shí)代的人們受客觀現(xiàn)實(shí)生活的影響,向往歸隱山林的生活,以獨(dú)特的生活態(tài)度把對(duì)和平的追求和“遁世”向往之情寄托在詩(shī)詞之間。許多優(yōu)秀的詩(shī)詞佳作比如山水詩(shī)、田園詩(shī)、游記詩(shī)等著作,都是文人對(duì)向往自由的深刻感悟。

詩(shī)歌與書(shū)法在唐代具有崇高的地位。長(zhǎng)沙窯創(chuàng)造性地將詩(shī)歌引入陶瓷裝飾中,有效地提升了瓷器審美價(jià)值。目前已發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)沙窯瓷銘詩(shī)100余首,其中僅有8首出自《全唐詩(shī)》。其余皆為反映商業(yè)活動(dòng)、愛(ài)情生活、游子情懷、士子離別等方面的鄉(xiāng)土詩(shī)文。長(zhǎng)沙窯詩(shī)歌均以毛筆書(shū)寫(xiě),行、草、楷、隸兼?zhèn)?率真瀟灑,無(wú)拘無(wú)束,別具韻味。

唐代長(zhǎng)沙窯瓷器書(shū)法等創(chuàng)作主體絕大多數(shù)為民間藝人、手工作者、工匠等,他們屬于社會(huì)中下層階級(jí),他們出生于民間,勞作于民間,創(chuàng)作思考于民間,于民間血脈相連,他們存在的方式便是民間藝術(shù)構(gòu)成的重要因素之一。瓷上書(shū)法與紙上主流書(shū)法他們兩者之間總是存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,同樣在唐代,長(zhǎng)沙窯民間手藝人在進(jìn)行著瓷上書(shū)寫(xiě)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中,不但發(fā)揮了獨(dú)屬于民間匠人自身?yè)]筆灑脫的書(shū)法結(jié)構(gòu)藝術(shù)特點(diǎn),而且極有可能被當(dāng)時(shí)非常有名的書(shū)法家所影響。但是這種影響更多地只是僅僅停留在書(shū)寫(xiě)的筆法與字體本身的結(jié)構(gòu)上的層面,經(jīng)過(guò)民間藝人不斷的的吸收內(nèi)化融為一體后,呈現(xiàn)出一種是極具民間特色的樸實(shí)無(wú)華、自由自在的美感。

唐代長(zhǎng)沙窯瓷器在中晚唐時(shí)期大量流行的題詩(shī)裝飾,詩(shī)文內(nèi)容大多是通俗易懂的詩(shī)歌,文字樸實(shí)、朗朗上口,其內(nèi)容也是民間日常生活的真實(shí)寫(xiě)照。有人生哲理的格言、警句,如“仁義禮智信”“懸釣之魚(yú),悔不忍饑”“蓬生麻中,不扶則直”“凡人莫偷盜,行坐飽酒食。不用說(shuō)東西,汝亦自條直”“小水通大河,山深鳥(niǎo)宿多。主人看客好,曲路亦相過(guò)”;有勵(lì)志的,如“男兒大丈夫,何用本相居。明月家家有,黃金何處無(wú)?”“白玉非為寶,千金我不需;意念千張紙,心存萬(wàn)卷書(shū)”;有勸勉、勸善的,如“天明日月萌,五月已三龍。言身一寸時(shí),千里重金鐘”;有表達(dá)對(duì)生活,人生的無(wú)奈的,“自入長(zhǎng)信宮,每對(duì)孤燈泣。閨門(mén)鎮(zhèn)不開(kāi),夢(mèng)從何處入?”“去歲無(wú)田種,今春乏酒財(cái)?？炙B(niǎo)笑,佯醉臥池臺(tái)”“我有方寸心,無(wú)人堪共說(shuō);遣風(fēng)吹卻去,托向天邊月”“君生我未生,我生君已老。君恨我生遲,我恨君生早”;有表達(dá)相思、思念之情的,如“一別行千里,來(lái)時(shí)未有期。月中三十日,無(wú)夜不相思”“歲歲長(zhǎng)為客,年年不在家。見(jiàn)他桃李樹(shù),思憶后園花”“一日三場(chǎng)戰(zhàn),離家數(shù)十年。將軍馬上坐,將士雪中眠”。凡此種種內(nèi)容,既是人們?nèi)粘Ｉ钪姓鎸?shí)情感的流露,也是人生中七情六欲的真實(shí)寫(xiě)照。這類(lèi)瓷上詩(shī)歌絕大部分不見(jiàn)于唐代詩(shī)歌典籍,而是來(lái)自民間藝術(shù)家的獨(dú)有的創(chuàng)作作品。

3 裝飾工藝——釉下彩繪

唐朝時(shí)期發(fā)展繁榮昌盛,而在這種發(fā)展背景下延伸出來(lái)的瓷上詩(shī)文藝術(shù)作品更是豐富多彩,該藝術(shù)創(chuàng)作采用獨(dú)特的裝飾工藝,利用釉下彩繪裝飾技術(shù)造就而成。首先在泥胎體上用釉下彩的釉料繪制相應(yīng)紋樣、書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞等內(nèi)容,然后在繪制好的圖案或書(shū)寫(xiě)好的詩(shī)詞上再罩上一層透明的青釉或透明釉,最后放入窯爐并擺放好相應(yīng)的位置,并于1 115～1 200℃燒制,這是釉下彩裝飾的技術(shù)。這種技術(shù)不僅突破當(dāng)時(shí)單一釉下彩的局面,而且創(chuàng)造出多彩釉下彩,傳承至今依然保留其獨(dú)特的藝術(shù)色彩,觀賞者能夠從獨(dú)特的外表下在詩(shī)歌文字之間感受到傳承千年的藝術(shù)魅力。

4 經(jīng)營(yíng)位置——書(shū)法共鳴

圖1為一只唐朝的酒壺,壺身上有詩(shī),所謂好詩(shī)配好酒,越喝越有。此款長(zhǎng)沙窯青釉褐彩詩(shī)文執(zhí)壺,通高19 cm,壺口外翻,粗頸短流,背部裝有一執(zhí)手,瓜棱形腹,平底,壺腹有褐彩題寫(xiě)詩(shī)歌一首“春水春池滿,春時(shí)春草生,春人飲春酒,春鳥(niǎo)哢春聲”體現(xiàn)了長(zhǎng)沙窯的詩(shī)文裝飾特征。獨(dú)具特色的瓷器外表在詩(shī)文藝術(shù)的加持下更具神秘之美,兩者交相輝映,讓觀賞者通過(guò)獨(dú)特的外表體驗(yàn)到長(zhǎng)沙窯發(fā)展千年以來(lái)的興盛榮耀。起右直行的文字排列方式在一定程度上傳承了我國(guó)基本的古代漢字排列規(guī)則,詞句間互相呼應(yīng)。此款為五字一行,一共四行,對(duì)稱(chēng)分布。字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、灑脫,很好地反映了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的匠人心境愉悅,邊喝酒邊題字的自在創(chuàng)作心境。

圖1 長(zhǎng)沙窯青釉褐彩詩(shī)文執(zhí)壺

5 瓷上書(shū)法——趣味橫生

長(zhǎng)沙窯瓷上書(shū)寫(xiě)的文字,雖不是著名書(shū)法家、畫(huà)家所制作,但卻是當(dāng)時(shí)唐代最流行的民間藝術(shù)風(fēng)格,創(chuàng)作者雖不是有名的藝術(shù)家,卻有著那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的印跡。

在我國(guó)古代時(shí)期,瓷器發(fā)展繁榮昌盛。因而衍生出的瓷器品種也豐富多樣。作為較早產(chǎn)生的獨(dú)特品種,長(zhǎng)沙窯以多彩的外觀和多元化的藝術(shù)審美特點(diǎn)在瓷上詩(shī)詞的裝飾下,不僅富有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn),同時(shí)也包含東方的哲學(xué)意境,給觀賞者以豐富的審美體驗(yàn),同時(shí)也向外淋漓盡致的展示了我國(guó)古代唐盛時(shí)期的繁榮風(fēng)尚。唐代越窯青瓷和邢窯白瓷發(fā)展昌盛,而長(zhǎng)沙窯瓷器借助其獨(dú)特鮮明的藝術(shù)審美特點(diǎn)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,為我國(guó)的瓷器發(fā)展和外銷(xiāo)開(kāi)創(chuàng)出新局面,成為我國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的重要里程碑。

6 結(jié)語(yǔ)

縱觀我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史,唐詩(shī)作為其中的重要組成部分在我國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程中畫(huà)下了濃墨重彩的一筆。而唐代長(zhǎng)沙窯的問(wèn)世更是為世人帶來(lái)許多不朽的篇章。長(zhǎng)沙窯瓷上詩(shī)有部分來(lái)自《全唐詩(shī)》原詩(shī),通過(guò)窯工們自由創(chuàng)作,充分發(fā)揮了民間文學(xué)的自由、清新與生機(jī)活力。瓷上書(shū)寫(xiě)詩(shī)文原本是用以裝飾元素添加到長(zhǎng)沙窯瓷器上發(fā)揮作用,而后續(xù)人們可以從中進(jìn)一步領(lǐng)悟到豐富多樣的詩(shī)詞文化,且這種文化隨著瓷器的外銷(xiāo)遍布廣大地區(qū),讓眾人都能夠領(lǐng)悟到中華的藝術(shù)之美,成為傳播中國(guó)藝術(shù)文化的重要載體。當(dāng)前國(guó)內(nèi)文學(xué)家和考古家對(duì)于長(zhǎng)沙窯的詩(shī)詞繪畫(huà)研究較為深入,且取得了豐富的成果。隨著科技的進(jìn)步和人們思想的提升,瓷上裝飾元素依然有較廣闊的研究空間,這座獨(dú)特的藝術(shù)殿堂必將引領(lǐng)我們重新揭開(kāi)那曾經(jīng)絢爛又神秘的歷史的面紗。