萬正發(fā)

摘要：《羅剎海市》帶來的全民狂歡反映了數(shù)字技術(shù)加持下傳媒生態(tài)的變化：普通民眾從傳媒失語轉(zhuǎn)變?yōu)槿窨駳g，中心化機(jī)構(gòu)媒體逐漸轉(zhuǎn)化為多元化新媒體，傳播內(nèi)容也擺脫了版面空間和欄目時(shí)間的限制，從有限轉(zhuǎn)向無限。沒有了專業(yè)“把關(guān)人”的約束，狂歡的主體如不具備媒介文化素養(yǎng)，則生產(chǎn)和傳播的內(nèi)容質(zhì)量堪憂。為優(yōu)化傳媒生態(tài)，應(yīng)以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和法律規(guī)范為引領(lǐng)，強(qiáng)化行政機(jī)構(gòu)和媒體平臺(tái)的監(jiān)管，培育廣大民眾的媒介素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：《羅剎海市》 狂歡 傳媒生態(tài)

2023年7月19日刀郎推出《羅剎海市》，僅三日便升為各音樂平臺(tái)的熱搜榜第一，隨后更是發(fā)展成為全網(wǎng)熱議的現(xiàn)象級(jí)傳媒事件。歌詞的主題內(nèi)容和諧音、拆字、比擬、隱喻、暗諷等語言表達(dá)形式引發(fā)了諸多思路清奇的解讀。有人從音樂、戲曲、文學(xué)、地緣學(xué)、中醫(yī)、哲學(xué)、全方位解讀這首歌；有人模仿這首歌，將其改編成京劇、川劇、豫劇、秦腔、花鼓、越調(diào)，以及各地方言、英語、法語、德語、日語、朝鮮語等版本；有人對(duì)歌詞的內(nèi)涵進(jìn)行過度解讀，制作各種短視頻在自媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播；甚至還有人為了蹭熱度，宣稱自己是這首歌的詞作者。這些自媒體的二次創(chuàng)作也加速了《羅剎海市》的傳播。從二次傳播的內(nèi)容來看，《羅剎海市》的相關(guān)話題度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了音樂本身。自媒體主播們似乎找到了流量密碼，他們的短視頻和直播都圍繞歌曲“背后的故事”展開，網(wǎng)友們也紛紛津津樂道地在評(píng)論區(qū)留言。可以說，這首歌罕見地引發(fā)了一場全民話語狂歡。

一、狂歡下的傳媒生態(tài)變化

“狂歡”源自古希臘羅馬民眾在農(nóng)神節(jié)的狂歡型慶典。巴赫金認(rèn)為決定著普通的即非狂歡生活的規(guī)矩和秩序的那些法令、禁令和限制，在狂歡節(jié)一段時(shí)間里被取消了。巴赫金發(fā)現(xiàn)文學(xué)中也存在狂歡化的問題，即一些文學(xué)作品中包括大膽的虛構(gòu)、幻想、鬧劇和古怪行徑，以及運(yùn)用插科打諢、諷刺、詼諧等手法增加狂歡的成分?！读_剎海市》的歌詞就屬于狂歡化的文學(xué)。民俗學(xué)家鐘敬文認(rèn)為狂歡是人類活動(dòng)中具有一定世界性的特殊的文化現(xiàn)象。學(xué)者鄢鳴則認(rèn)為中國不存在典型意義上的狂歡節(jié)，其文化更多地呈現(xiàn)出‘非狂歡的特征。這一現(xiàn)狀隨著傳媒生態(tài)的變化而發(fā)生了改變。傳媒生態(tài)指一定時(shí)間和空間內(nèi)傳媒內(nèi)部與外部各要素及其關(guān)系的總和，包括傳播者、信息、接受者、傳播媒介等要素之間的關(guān)系。在影響傳媒生態(tài)的諸多因素中，技術(shù)是最重要的因素之一。數(shù)字化傳媒技術(shù)和自媒體平臺(tái)憑借其簡單記錄和快速分享的便利，實(shí)現(xiàn)了全民性的話語狂歡。

1.普通民眾從失語到狂歡的轉(zhuǎn)變。在以前的傳媒生態(tài)中，信息傳播需要很高的媒介技術(shù)和設(shè)備條件，只有報(bào)紙、廣播、電視等專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)才能滿足這些條件。信息傳播也成為記者、編輯等少數(shù)專業(yè)人士的專屬特權(quán)。一則信息若不能引起記者的興趣，就無法傳播出去。媒體與大眾之間是一種單向的傳播與接受的關(guān)系。在這種傳媒生態(tài)下，普通民眾完全處于失語狀態(tài)。移動(dòng)互聯(lián)、視頻制作等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使普通民眾在信息傳播上不再“失語”，他們既可以快捷地拍攝、編輯、傳播短視頻，也可以自由地滑動(dòng)觀看、點(diǎn)擊評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)分享短視頻。傳播主體的泛化、傳受雙方的交互，最終促生了短視頻的文化狂歡實(shí)踐。《羅剎海市》歌詞中對(duì)不良社會(huì)現(xiàn)象的嘲諷，一定程度上道出了底層人民的心聲，使其成為民眾情緒的宣泄口，由此形成聲勢浩大的狂歡。

2.中心化機(jī)構(gòu)媒體向多元化新媒體的過渡。在傳統(tǒng)傳媒生態(tài)結(jié)構(gòu)中，最為核心的部分就是專業(yè)化的新聞機(jī)構(gòu)，它們作為信息傳播的唯一來源，具有信息發(fā)布的壟斷權(quán)和優(yōu)先權(quán)。數(shù)字化、信息化、智能化技術(shù)催生了互聯(lián)網(wǎng)新媒體，改變了原有傳媒的生態(tài)格局?；ヂ?lián)網(wǎng)、社交媒體的全面普及，使整個(gè)社會(huì)話語權(quán)開始分散，不再像過去那樣集中在報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體手中，而且它們的影響力、傳播力也在不斷下降。在信息爆炸的時(shí)代，傳統(tǒng)媒體已經(jīng)無法滿足大眾對(duì)信息的多元化、個(gè)性化和即時(shí)性需求。為了生存和發(fā)展，傳統(tǒng)媒體開始向數(shù)字媒體、移動(dòng)媒體、社交媒體等新媒體進(jìn)行過渡和轉(zhuǎn)型。隨著媒介技術(shù)的不斷進(jìn)步，“傳統(tǒng)媒體和新媒體之間的邊界、傳媒公司和科技公司之間的邊界，以及媒介與消費(fèi)者之間的邊界都在不斷消失”，社交媒體、自媒體、視頻網(wǎng)站、直播平臺(tái)等成為大眾最受歡迎的新媒體。民眾針對(duì)《羅剎海市》的熱議也主要是在抖音、微博、微信等新媒體平臺(tái)上進(jìn)行傳播。

3.傳播內(nèi)容從有限到無限的遷移。無論通過什么方式傳播，民眾關(guān)注的始終是傳播內(nèi)容。內(nèi)容是傳媒產(chǎn)品的核心，是傳媒生態(tài)的重要層面。傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容往往側(cè)重嚴(yán)肅、正式、規(guī)整的宏大內(nèi)容，關(guān)注的是重大題材、共同需求和主要矛盾，意識(shí)形態(tài)色彩較濃，多元化特征較弱；傳統(tǒng)媒體的信息需要經(jīng)過記者、編輯和行政管理人員的篩選、過濾、甄別，以保證內(nèi)容的真實(shí)性、客觀性和權(quán)威性；由于傳統(tǒng)媒體的受眾只能借助固定的傳媒介質(zhì)，以定時(shí)定點(diǎn)的方式接收資訊，因而接收的信息內(nèi)容非常有限。數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變了傳媒生態(tài)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，新聞內(nèi)容由客觀權(quán)威轉(zhuǎn)向主觀碎片，內(nèi)容的多樣性和豐富性增加。普通民眾的言行可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上展示，并獲得媒體的廣泛關(guān)注。例如，貴州“村BA”“村超”也能通過互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)酵，吸引報(bào)紙、電視臺(tái)等傳統(tǒng)媒體介入報(bào)道。《羅剎海市》在社交媒體上的“爆款”傳播也幫助其贏得了《人民日?qǐng)?bào)》《新京報(bào)》《湖南日?qǐng)?bào)》等主流媒體的關(guān)注。傳統(tǒng)媒體受版面空間和欄目時(shí)間的限制，發(fā)布信息的內(nèi)容是非常有限的。數(shù)字時(shí)代的新媒體克服了這一局限性，使很多無法在傳統(tǒng)媒體上發(fā)布的內(nèi)容獲得了向大眾展示的機(jī)會(huì)，這為全民性話語狂歡提供了空間和自由。

二、狂歡下的傳媒生態(tài)癥結(jié)

《羅剎海市》歌詞掀起的全民狂歡不僅反映了傳媒生態(tài)呈現(xiàn)的變化，還反映了全新的傳媒生態(tài)中存在以下問題。

1.傳媒產(chǎn)品質(zhì)量堪憂。無論是孔子提倡的“詩教”，還是賀拉斯提出的“寓教于樂”，都強(qiáng)調(diào)文藝的教育功能。據(jù)此，我們傳播的音樂和視覺藝術(shù)，除了能放松身心、紓解壓力外，還承擔(dān)提高審美情趣、陶冶情操、規(guī)范行為、促人進(jìn)取的責(zé)任。這實(shí)際上是對(duì)傳媒產(chǎn)品提出的質(zhì)量要求。然而，網(wǎng)民基于《羅剎海市》所進(jìn)行的二次創(chuàng)作，幾乎全為“索隱式”的“本事考察”，以另類翻唱、奇葩解讀、剪輯拼湊等形式，集中歌曲作者與幾位樂壇“大腕”的所謂“恩怨”，對(duì)“大腕”過往言行口誅筆伐，甚至是無端捏造、惡搞中傷?？梢哉f，網(wǎng)民們是在“戲?！薄读_剎海市》以及幾位音樂大腕，而作為“戲?！钡乃囆g(shù)常常是混亂的、非真實(shí)的、虛擬的，主體和受眾從游戲和玩耍中獲得的只是短暫和淺表的參與快感。

傳媒技術(shù)的提高為民眾傳播信息提供了極大的便利，但發(fā)布的內(nèi)容質(zhì)量卻下降了。在各種新媒體平臺(tái)中，民眾的理性討論少，而罵戰(zhàn)、謠言、情感宣泄和言語攻擊則無處不在，甚至是不同的群體通過互聯(lián)網(wǎng)聚合成團(tuán)，與敵對(duì)群體互相攻訐。當(dāng)任何一件新聞事件成為焦點(diǎn)后，他們便紛紛湊過來“摸象”，在并不了解事件真相的情況下表達(dá)自己的看法。這使傳媒產(chǎn)品呈現(xiàn)“去專業(yè)化”的趨勢，真正具有高質(zhì)量、高思辨價(jià)值的傳媒產(chǎn)品逐漸淹沒在瑣碎化的信息海洋中。

2.公眾媒介素養(yǎng)的欠缺。刀郎新專輯里的歌曲揉和民歌、小調(diào)、搖滾、古典等多種風(fēng)格，歌詞具備濃厚的古典文學(xué)氣息。但除了《羅剎海市》外，其他歌曲并沒有獲得大眾的太多關(guān)注。究其原因，只有這首歌蘊(yùn)涵的“解讀潛力”能引爆大眾的狂歡情緒，即大家關(guān)心的是從中解讀出的“復(fù)仇”敘事，而不是這首歌的音樂元素，這反映了公眾在媒介素養(yǎng)方面的欠缺。

媒介素養(yǎng)指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力，以及在傳播和接受媒介信息過程中所展現(xiàn)的文化素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任和法律意識(shí)。新媒介技術(shù)賦予并擴(kuò)大了受眾權(quán)力，并且給予受眾更多的選擇權(quán)和話語權(quán)，但卻沒有提高受眾的媒介素養(yǎng)，尤其是其中的人文素養(yǎng)。在《羅剎海市》狂歡中，我們發(fā)現(xiàn)音樂和文學(xué)等文化角度的闡釋只占少數(shù)，絕大多數(shù)人是在“吃瓜”蹭流量。傳媒技術(shù)助長了人們的惰性，消磨了人們的思辨能力。人們漸漸變得不愿進(jìn)行深度學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，只愿意動(dòng)一動(dòng)手指，快速地接收、生產(chǎn)和傳播互聯(lián)網(wǎng)上的信息。殊不知，由于缺乏專業(yè)的訓(xùn)練，很多網(wǎng)民還不具備成熟的媒介信息解讀能力、批判能力和使用能力，也未能發(fā)展倫理道德修養(yǎng)、法律意識(shí)、文化自覺和社會(huì)責(zé)任感等人文素養(yǎng)。

3.媒體平臺(tái)監(jiān)管失察。隨著幾大社交媒體平臺(tái)的發(fā)展和普及，平臺(tái)型媒體業(yè)已成為媒體發(fā)展的重要模式。媒體平臺(tái)的開放性、多元性、競爭性和逐利性等特征促使其搶占用戶流量，從而導(dǎo)致用戶發(fā)布信息的準(zhǔn)入門檻降低，信息泛濫。媒體平臺(tái)在生存壓力和商業(yè)邏輯的驅(qū)動(dòng)下，只能依照平臺(tái)邏輯和規(guī)則進(jìn)行信息生產(chǎn)和傳播，突出受眾所關(guān)注的熱門話題，而并沒有對(duì)這些話題所體現(xiàn)的媒介文化素養(yǎng)進(jìn)行監(jiān)管。許多自媒體人不關(guān)心傳媒內(nèi)容質(zhì)量，及其對(duì)文化建設(shè)的影響，盲目炒作熱點(diǎn)。一些傳媒產(chǎn)品的內(nèi)容為了追求流量故意突出社會(huì)矛盾。例如，在網(wǎng)民基于《羅剎海市》進(jìn)行再創(chuàng)作和傳播的眾多推文、音頻和視頻中，有不少“作品”就在標(biāo)題和正文醒目部位使用“怒罵”“炮轟”“復(fù)仇”“背后的駭人真相”等語詞來吸引受眾的關(guān)注。然而，為了維護(hù)用戶量和流量，負(fù)責(zé)推送這些信息的媒體平臺(tái)在內(nèi)容監(jiān)管上卻不作為，以致傳媒生態(tài)出現(xiàn)諸多混亂和失序。

三、狂歡下的傳媒生態(tài)優(yōu)化

數(shù)字化新媒體的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)成為信息傳播的主渠道，因而《羅剎海市》的“爆款”傳播及其引發(fā)的全民狂歡主要發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)空間。黨的二十大報(bào)告提出要“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)”“推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”，即是要求我們通過社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)，法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范的護(hù)航，行政機(jī)構(gòu)和媒體平臺(tái)的監(jiān)管，以及傳播者和受眾的文化素養(yǎng)，協(xié)力優(yōu)化傳媒生態(tài)。

1.抓牢意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)化規(guī)范引導(dǎo)。2020年9月17日，習(xí)近平總書記在湖南長沙考察文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園時(shí)指出：“文化產(chǎn)業(yè)既有意識(shí)形態(tài)屬性，又有市場屬性，但意識(shí)形態(tài)屬性是本質(zhì)屬性?！眰髅疆a(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)重要的組成部分，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語傳播的主渠道，但全民化狂歡容易偏離主流價(jià)值和主流話語。為此，需要引導(dǎo)傳媒主體增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，進(jìn)行信息傳播或?qū)υ捊涣鳌?/p>

新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為虛擬的社會(huì)空間，并非是法外之地，也需要以法律進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)。法律規(guī)范不是為了限制網(wǎng)民的言論自由，而是為了保護(hù)網(wǎng)民的合法權(quán)益，讓廣大網(wǎng)民免受虛假信息、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪的侵害，更安全地享有自由。在這次狂歡中，一些自媒體對(duì)《羅剎海市》的過度解讀構(gòu)成了對(duì)幾位音樂人的侮辱誹謗，侵犯了他們的名譽(yù)權(quán)；很多人未獲得原作詞曲著作權(quán)人的許可，便大肆進(jìn)行二次創(chuàng)作與傳播，侵犯了原作的著作權(quán)。這些違法現(xiàn)象嚴(yán)重影響了傳媒生態(tài)，媒體平臺(tái)、行業(yè)協(xié)會(huì)、行政部門和執(zhí)法部門應(yīng)予以聯(lián)合整治。

2.加強(qiáng)行政監(jiān)管，落實(shí)平臺(tái)責(zé)任。習(xí)近平總書記曾多次說過：“正能量是總要求，用得好是真本事，管得住是硬道理?！眹裔槍?duì)新媒體出臺(tái)過多項(xiàng)法律法規(guī)來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的信息傳播，2023年7月7日起草了《網(wǎng)絡(luò)暴力信息治理規(guī)定（征求意見稿）》，但是在監(jiān)管的落實(shí)上還略顯不足。網(wǎng)絡(luò)上傳播主體在“狂歡”下生產(chǎn)和傳播的碎片化信息高頻次地充斥著低俗惡搞、審丑獵奇、造謠作勢等景象。為了過濾不實(shí)、不雅、不法的傳媒信息，政府部門應(yīng)出臺(tái)行政法規(guī)來加強(qiáng)對(duì)傳媒的監(jiān)管，確保信息傳播的正常秩序，帶動(dòng)媒體以合適的方式履行社會(huì)責(zé)任。既然新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)信息基本都是在平臺(tái)型媒體發(fā)布的，平臺(tái)則是信息內(nèi)容管理的首要責(zé)任主體。平臺(tái)應(yīng)堅(jiān)持維護(hù)信息資訊的真實(shí)性，在尊重公民言論自由的大前提下，加強(qiáng)對(duì)傳播內(nèi)容的審查，同時(shí)提高傳播和直播參與的門檻，凈化傳媒生態(tài)。

3.提升媒介素養(yǎng)，傳播優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。在針對(duì)傳媒事件的狂歡中，公眾媒介素養(yǎng)欠缺很容易被“帶節(jié)奏”，成為他人漲流量的工具；更有甚者，一些不明事理的人會(huì)不自覺地加入“網(wǎng)暴”的行列，這嚴(yán)重影響了傳媒生態(tài)。對(duì)此，公眾應(yīng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，提升自己的媒介素養(yǎng)，尤其是媒介文化素養(yǎng)，提高審美水平、文化自覺、國家主權(quán)意識(shí)和批判思維能力，從而生產(chǎn)和傳播具有文化品味的高質(zhì)量傳媒產(chǎn)品。

全面提升媒介素養(yǎng)需要依托通識(shí)教育，并將其和德育、智育、美育結(jié)合起來，運(yùn)用媒介素養(yǎng)中的思政教育因素，融入專業(yè)教育的課堂教學(xué)中。傳媒與教育主管部門可以聯(lián)合開發(fā)媒介素養(yǎng)相關(guān)課程資源，將其運(yùn)用到基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育的通識(shí)課程。由于未成年人首次觸網(wǎng)年齡不斷降低，為此應(yīng)在小學(xué)階段就開設(shè)媒介素養(yǎng)方面的課程，教會(huì)學(xué)生正確使用媒介工具，學(xué)會(huì)了解信息、核實(shí)信息、運(yùn)用信息，引導(dǎo)學(xué)生站在維護(hù)法律和道德的高度，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度傳播真實(shí)信息。媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)也要重視繼續(xù)教育。主流媒體也要充分發(fā)揮意見領(lǐng)袖的榜樣作用，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人文素養(yǎng)，引領(lǐng)廣大網(wǎng)民傳播優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

四、結(jié)語

狂歡式的生活是烏托邦式的情感宣泄，它只能是常規(guī)生活的必要補(bǔ)充，而不能是一發(fā)不可收拾的。在狂歡中，一切束縛都在想象中被拋棄了，那是一種美好的體驗(yàn)，但卻是非現(xiàn)實(shí)的。在“全民媒介”時(shí)代，人人皆是信息的生產(chǎn)者和傳播者，人人都應(yīng)對(duì)優(yōu)化傳媒生態(tài)盡一份責(zé)任。擁有了傳媒話語權(quán)的大眾在享受新媒體帶來的狂歡的同時(shí)，也應(yīng)努力提升自己的傳媒素養(yǎng)，傳播優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，與國家管理機(jī)構(gòu)、媒體平臺(tái)和其他傳播主體共同打造和維護(hù)良好的新媒體生態(tài)環(huán)境。

作者單位 湖南人文科技學(xué)院外國語學(xué)院

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【編輯：王秦】