李 悅

自虛擬偶像誕生以來，一直帶有二次元標簽。從最早的《超時空要塞》的虛擬歌姬林明美，到一曲走紅的初音未來，都顯現(xiàn)著智能技術與二次元文化的融合。在國內，虛擬偶像的發(fā)展還處于初期階段，其中洛天依就是國內熱度最高的虛擬偶像之一，其中國風的外貌形象吸引了大批熱衷二次元的粉絲。洛天依通過在央視春晚、湖南衛(wèi)視小年夜以及與真人合作直播中的出鏡，使其在大眾視野的曝光度逐漸攀升。通過頻繁“露臉”，大眾對洛天依接受度也逐漸提升，洛天依也漸漸地由小眾圈層進入大眾視野，其商業(yè)價值也逐步顯現(xiàn)。

據(jù)艾瑞咨詢《2019年動漫二次元人群營銷價值白皮書》顯示，2019年中國泛二次元用戶規(guī)模達到3.9億人，核心二次元用戶接近1億人，其中“95后”人群占比高達46.4%。到2020年預計中國動漫產值將突破2000億元。在這種情況下，推動虛擬偶像發(fā)展的粉絲群體的情感互動值得進一步研究。

一、互動儀式鏈理論的涵義

互動儀式鏈理論由美國社會學家蘭德爾·柯林斯提出。該理論指出，當兩個及以上的人在同一現(xiàn)實空間相遇互動，他們之間的互動就是一種儀式，這種儀式被蘭德爾·柯林斯稱為“自然儀式”。在柯林斯的理論中，互動儀式鏈的實現(xiàn)需要達到四個條件：身體在場；設置局外人進入界限；注意力關注在共同焦點上；擁有共同的情感體驗和情緒。在互動儀式鏈生成后，各個要素之間相互作用致使情感能量不斷積累，最終產生群體團結、個體的情感能量、代表群體的符號、維護群體符號的道德感四種結果。

虛擬偶像的粉絲互動與真人偶像有很大不同。以洛天依為例，在其問世以來就采用“留白”的方式，只設定了任務的基本外形、姓名、性別等特征，其他人物特征更加依賴于粉絲共同創(chuàng)作，通過粉絲共同參與到偶像生產過程來增加粉絲對于偶像的黏性?？梢?，與真人偶像相比，虛擬偶像從人物設定到文本內容都更強調粉絲的參與度，更加注重粉絲的UGC內容產出。這也是虛擬偶像立足小眾，走進大眾的基礎。對于虛擬偶像來說，粉絲不僅是偶像的追隨者，更是偶像的塑造者。因此，本文將結合柯林斯的互動儀式鏈理論對虛擬偶像粉絲情感互動展開研究。

二、互動方式：共同想象基礎上的情感雙向互動

對于虛擬偶像洛天依來說，參與偶像生產幾乎是每個粉絲都經歷的事。本質上來說，洛天依算作是一個“樂器”，粉絲可以通過洛天依生產出屬于自己的歌曲或是以洛天依為符號的文本內容。但是由于洛天依的生產創(chuàng)作需要技術門檻，因此內容生產的參與度和方式會因為粉絲之間的技術差異有著很大的不同。一方面，掌握作詞、作曲、繪畫等技術的粉絲往往通過文本產出的方式來與偶像之間形成良性的情感聯(lián)系；另一方面，對于沒有相關技能的粉絲則通過應援、打榜等經濟支持的方式來實現(xiàn)偶像支持。但是，不論是前者還是后者，粉絲的情感勞動都是基于共同的偶像想象的基礎上展開的，這種想象使得偶像和粉絲之間產生長久且穩(wěn)定的牢固關系。

（一）文本產出

2012年，日本雅馬哈與上海禾念在中國推出了第一個中文的Vocaloid聲庫，也就是洛天依，并公開征集其人物形象。最終確定洛天依的形象為身著藍白色旗袍裝扮的灰發(fā)碧眼的少女形象，屆時，洛天依正式問世。搭載雅馬哈Vocaloid語音合成軟件的洛天依其實更加具有“樂器”的屬性。粉絲通過購買洛天依的音源庫，并在Vocaloid軟件中加以編輯，就能讓洛天依為自己演唱。經過10年的發(fā)展，洛天依的知名曲目已經數(shù)不勝數(shù)，甚至一些曲目還在電視節(jié)目中被真人明星翻唱。但是，與其說這些作品屬于洛天依，更應該說是屬于粉絲創(chuàng)作者，洛天依只是粉絲表達的“樂器”。

一般來說，粉絲購買洛天依音源庫后會通過Vocaloid來進行編曲、填詞，這些作品是洛天依從小眾走進大眾視野的奠基石。通常來說，洛天依的許多作品都具有很強的亞文化記憶點，比如說帶有“洗腦”特質的《達拉蹦吧》《普通disco》等，還有融合傳統(tǒng)文化和科技感的《權御天下》，這些都來自“草根”粉絲的創(chuàng)作。同時也正是因為這些作品的草根性，使得其更容易被普羅大眾所記住。

（二）偶像應援

除了文本產出的粉絲外，另一類粉絲雖然不掌握技能，但是為了維持與偶像之間的情感聯(lián)結，則通過應援的方式來實現(xiàn)，這種方式更像是一種對偶像的經濟支持。這種支持一般體現(xiàn)在購買虛擬偶像手辦、周邊等物品，同時在微博、B站（嗶哩嗶哩）等平臺為洛天依打榜應援。這些行為與真人偶像的粉絲應援有很大的相似性，都是圍繞偶像活動展開。但是不同之處在于，虛擬偶像的粉絲應援在一定程度上還包括了對部分內容生產型粉絲的支持。許多內容生產型粉絲在產出了優(yōu)質作品后收獲了大量的粉絲，成為粉絲們追捧的新“偶像”。而應援型粉絲除了在持續(xù)關注洛天依的信息外，同時還關注產出作品的P主（即內容生產型粉絲）。

另外，雖然應援型粉絲不掌握技能，但是他們也想做出技術嘗試。在B站上不難看到許多新手“小白”的作品。即使并不成熟，但是也足以證明虛擬偶像粉絲互動方式的核心就是參與式互動。粉絲通過以偶像為文本內容進行創(chuàng)作，來實現(xiàn)情感能量的積累。

三、儀式生成

（一）基于平臺的“身體在場”

柯林斯認為互動主體處于同一物理空間中，實現(xiàn)身體共同在場，是圍繞共同話題展開討論并進行情感積累的重要前提。隨著互聯(lián)網的發(fā)展，社交媒體的興起使得現(xiàn)實生活中人與人之間的“在場”越發(fā)減少。但是移動設備的便攜性又使得人們之間的溝通打破了地緣限制，社交場所逐漸由線下遷移到線上。在互聯(lián)網上，社交媒體成為虛擬偶像粉絲之間實現(xiàn)“身體共在”的場所。

洛天依因其從誕生起就帶有二次元的屬性，其發(fā)跡與粉絲最為活躍的場所都是在同樣具有二次元特征的B站（嗶哩嗶哩）中。粉絲在B站（嗶哩嗶哩）檢索洛天依相關資訊、觀看視頻時，通過評論和實時彈幕的方式暢所欲言，同時粉絲也能看到其他粉絲發(fā)表的評論和彈幕。這種方式彌補了“虛擬身體在場”的互動性不足的缺憾。同時，這種虛擬的“身體在場”恰恰符合部分洛天依粉絲這類青少年躲避社交、避免身體接觸的網絡原住民的特性。

另外，粉絲通過在QQ群，實現(xiàn)粉絲之間的實時溝通。在社群內，在線的粉絲都可以自由發(fā)言，討論的話題大多圍繞洛天依展開。QQ群就像是一個線上“房間”，所有群內的粉絲都在同一個房間中，房間內的人可以自由討論，房間外的人則無權干涉。

（二）有門檻的群體準入

互動儀式的形成需要設置群體邊界，將本群體與其他群體區(qū)分開來，群體內成員之間身份互認，并具有排他性。洛天依的粉絲群具有兩個鮮明的準入門檻：常識和技術。這里的常識主要是指有關于洛天依或二次元的相關知識。粉絲群會對有意愿入群的成員進行考核，考核內容一般圍繞洛天依的大小事務展開。例如：洛天依的外號叫什么？洛天依因為哪首單曲而被稱為“吃貨”等。這些問題對于對洛天依有一定了解的粉絲來說非常簡單，因為這些都屬于圈內的“常識”，但是對于“偽粉絲”來說就具有一定的難度。這些準入考核的設置在很大程度上強化了圈層內部成員的團結和圈層的穩(wěn)定性，使圈層之間的邊界越來越明晰。

另外一個考察維度是技術。正如前文所說，對于虛擬偶像洛天依來說，她除了是一個偶像形象，同時還是一個“樂器”。對于那些被洛天依的音樂制作功能所吸引的，掌握著音樂制作技術的粉絲來說，他們的圈層準入要求也區(qū)別于其他粉絲。許多掌握著不同音樂制作技術的粉絲聚在一起，形成一個社群，在社群里他們注明各自所掌握的技能，策劃、編曲、作詞或是視頻制作等，他們所掌握的不同技能就如同他們的“工種”。創(chuàng)作一個完整的作品并發(fā)布在網絡上還需要很多環(huán)節(jié)，包括策劃、宣傳、視頻制作、人物動畫設計、PV制作、調教等多方面的內容，當一個作品需要集體完成時，就在社群內部招募各個不同的“工種”相互配合完成。這樣的社群他們稱之為“社團”。加入社團的首要條件就是申請者必須掌握作品制作方面的相關技能，而這些技能需要通過社團成員的審核后才能準入。

（三）共同關注的焦點

柯林斯提出相同關注焦點是形成共享符號的核心之處。洛天依粉絲在進行情感互動時都是基于洛天依這一共同的符號而展開的。在粉絲群中，他們關注洛天依的歌曲、外形、人設等。洛天依不像其他來自動漫或是某一部漫畫的人物，具有鮮明的故事背景和有連貫性的消費符號，其受到粉絲喜愛的特點一般是碎片的、零散的。同時，這些零散的焦點都是來自粉絲的共同創(chuàng)造。

就拿洛天依的人設來說，在官方給出的設定中，并沒有對洛天依的個性進行詳細的描述。但是，現(xiàn)在的洛天依卻有“吃貨”的人設，并且這個人設已然成為粉絲的“公知”。這是因為2012年H.K.君等創(chuàng)作者在B站發(fā)布原創(chuàng)歌曲《千年食譜頌》，由洛天依演唱。在這首歌中洛天依展現(xiàn)出強大的“吃貨”屬性，介紹了許多中華美食。隨后，這首單曲在網絡上爆火，這也是洛天依被稱為“吃貨殿下”的原因。粉絲在不斷地討論和交換意見后，達成了對洛天依身上的某些符號的一致認同，這些符號使得粉絲可以在網絡上眾多符號中準確辨認，并成為粉絲們共同關注的焦點。

四、結果：神圣物與身份認同

柯林斯認為，儀式生成并在群體成員內不斷互動后，群體成員會產生：群體團結；個體的情感能量；代表群體的符號或“神圣物”；維護群體、尊重群體符號的道德感。洛天依的粉絲通過參與創(chuàng)造，在群體達成共識的基礎上形成了共同的群體符號，并在不斷地強化過程中，形成群體團結和維護群體符號的道德感。

（一）完美偶像的誕生

不同于真人偶像，洛天依的所有要素都是建立在虛擬的基礎上，她并不存在真實的人格和自主性，她永遠不會犯錯、永遠不會死亡，她的形象可以根據(jù)粉絲的要求而隨意增加。對于粉絲來說，一方面洛天依是可以滿足粉絲偶像幻想的對象；另一方面粉絲對洛天依的“再創(chuàng)造”是對自己需求的滿足。在粉絲與洛天依之間相互反饋的過程中，被神化的完美偶像符號逐漸被建構出來。“吃貨殿下”“天然呆”“愛吃包子”……這些特質在粉絲的不斷建構和強化中成為屬于洛天依的專屬標簽，也被粉絲們所認可，最終形成“完美偶像”的偶像文本。而這樣的完美偶像并非官方給出的設定，而是由粉絲設定。她唱著粉絲為她寫的歌曲，唱出粉絲心中的聲音，維持著粉絲賦予她的人設。

在粉絲共同構建出“完美偶像”的群體符號后，隨之而來的是產生群體道德感。這種道德感體現(xiàn)在群體成員維護組織的使命感。拿洛天依的粉絲群舉例，幾乎所有的有一定規(guī)模的粉絲群都有自己的明文規(guī)定，這些規(guī)定通常由群內的管理人員來制定。在群內，成員可以自由探討與洛天依有關的話題，但是一旦出現(xiàn)個別人提到其他虛擬偶像進行拉踩或是發(fā)表其他言論，那么管理人員就會采用禁言或是踢出群聊的方式來保障群內的規(guī)范性。

（二）身份認同

在Vocaloid引擎下，粉絲通過創(chuàng)作音樂作品，并讓洛天依為其演唱，實現(xiàn)自我的身份認同。作為虛擬偶像發(fā)展的重要一環(huán)，粉絲參與創(chuàng)作不僅極大滿足了虛擬偶像的作品需要，同時也極大滿足了粉絲的自我實現(xiàn)的需求。許多粉絲將自身經歷寫成歌，由洛天依演唱，并將其發(fā)布在網絡上引發(fā)網友們的廣泛關注。在這個過程中，一方面創(chuàng)作者的個人能力得到了極大的肯定，另一方面作品背后的故事被人們關注后所引發(fā)的討論也給創(chuàng)作者帶來了極大的安慰。比如說《是不是我本不該出生》，這首歌是根據(jù)一位女孩長期被家暴的故事改編創(chuàng)作，通過這首歌，評論中展現(xiàn)出了粉絲們的善意和期望。

另外，近年來洛天依不僅僅活躍在二次元的小眾文化圈中，而且走向了更大的舞臺，真人秀、大型晚會、商業(yè)直播都可看到洛天依的身影?？梢哉f洛天依的“破圈”路徑也在不斷地強化著粉絲之間的身份認同。2017年共青團中央制作Vocaloid曲目《天行健》，由洛天依演唱。不到三個月的時間，這首歌曲的觀看量就突破百萬。這意味著洛天依不再僅僅是“圈地自萌”的二次元偶像，而是逐漸走進大眾視野的虛擬偶像。同樣，對于粉絲來說，洛天依的成長也成為他們的驕傲，通過洛天依的不斷“破圈”，粉絲之間的身份認同感不斷加強。

結語：

洛天依的粉絲情感互動，依托于社交平臺來實現(xiàn)粉絲之間的“身體在場”，同時在粉絲社群設置明顯的排他門檻，來保障社群內部成員的純潔性。在此過程中，粉絲形成了統(tǒng)一的關于共同對象的集體符號，并在此過程中不斷進行情感積累，最終實現(xiàn)粉絲的身份認同。這種認同感不僅可以使得偶像與粉絲之間關系更加穩(wěn)固，同時也使得在偶像的“破圈”路徑中，粉絲能夠發(fā)揮出更大作用。