蘇美

民族地區(qū)的發(fā)展一方面離不開民族深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，另一方面離不開國(guó)家政府的政策扶持。從宏觀層面來(lái)講，民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開國(guó)家對(duì)民族地區(qū)的大力扶持，如民族自治地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政策傾斜、對(duì)少數(shù)民族人才的培養(yǎng)以及對(duì)民族聚集地區(qū)科教文衛(wèi)工作的支持等。從微觀層面來(lái)講，發(fā)展民族地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳承民族文化、增強(qiáng)民族文化自信，是推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。大墨雨村的成功對(duì)其他地區(qū)具有一定的借鑒意義，但各地仍需根據(jù)自身實(shí)際，因地制宜，在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)好當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境，貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。

問(wèn)題回溯

我國(guó)當(dāng)前社會(huì)少數(shù)民族群體的經(jīng)濟(jì)融合一直備受社會(huì)各界關(guān)注。盡管各級(jí)政府在推動(dòng)少數(shù)民族發(fā)展和融合道路上加大了投入力度，但仍然存在一些困境。本文擬從人文經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的角度，分析少數(shù)民族群體經(jīng)濟(jì)融合的障礙，并探討如何增加經(jīng)濟(jì)融合的可能性。

首先，少數(shù)民族的文化差異是影響經(jīng)濟(jì)融合的重要因素之一。每個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念，這些文化差異可能會(huì)在一定程度上形成交流障礙，影響不同民族之間的有效互動(dòng)與合作。

其次，少數(shù)民族群體在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面面臨著資源缺乏的問(wèn)題，這主要是由歷史、地理、語(yǔ)言和文化等因素造成的。為了改善這一狀況，政府和社會(huì)各界需要采取切實(shí)有效的措施，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

最后，少數(shù)民族群體內(nèi)部的社會(huì)結(jié)構(gòu)和組織方式也對(duì)經(jīng)濟(jì)融合產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以族群身份為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)合作模式雖然在一定程度上能夠強(qiáng)化群體內(nèi)部的凝聚力，實(shí)現(xiàn)資源共享，但也可能導(dǎo)致與外部社會(huì)的隔閡和排斥，從而限制更廣泛的經(jīng)濟(jì)合作和資源流動(dòng)。為了打破這種封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)少數(shù)民族群體與外部社會(huì)的經(jīng)濟(jì)融合，可以采取鼓勵(lì)內(nèi)部交流和合作，培養(yǎng)開放意識(shí)與合作精神以及發(fā)揮政府和社會(huì)組織的作用等措施。

綜上所述，相關(guān)主體應(yīng)該從人文、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的角度出發(fā)，尊重和理解少數(shù)民族的文化差異，為其提供更多的資源和機(jī)會(huì)，促進(jìn)少數(shù)民族群體內(nèi)部的交流與合作。只有這樣，才能真正促進(jìn)多元文化社會(huì)中所有群體的共同繁榮和發(fā)展。

大墨雨村的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐

大墨雨村隸屬于云南省昆明市西山區(qū)團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)雨花村委會(huì)行政村?！澳辍笔且驼Z(yǔ)的譯音，“墨”意為竹子，“雨”意為林，“墨雨”是“竹林”的意思。該村距昆明市主城區(qū)約40千米，車程需要40分鐘。大墨雨村是有著600多年歷史的彝族古村寨，村落緊鄰棋盤山國(guó)家森林公園，周邊聚集著郊野公園、筇竹寺等景點(diǎn)，村外的墨雨水庫(kù)靜靜守護(hù)著這個(gè)“世外桃源”。下面對(duì)大墨雨村村民的收入來(lái)源進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

糧食作物

1.水稻

大墨雨村的山間小盆地適宜栽種水稻，另外還有些水源不足靠天雨栽插的零星雷響田分布在低海拔向陽(yáng)箐嶺間，多為梯田。水稻產(chǎn)量成熟期受到海拔、氣候和日照的影響，即海拔低、氣溫高，成熟早、產(chǎn)量高；反之，則成熟晚、產(chǎn)量低。

2.玉米

玉米，方言稱為“苞谷”，是大墨雨村大春的主要旱糧作物，以昆明黃（白）玉米為主，前些年產(chǎn)量較低。后來(lái)，該村種植玉米采用水澆薄膜覆蓋，增施氮、磷化肥和規(guī)范化合理密植配套技術(shù)，經(jīng)過(guò)多年試種，篩選出適應(yīng)本地栽種且成熟期短、耐肥、抗病蟲害、單產(chǎn)量高的“會(huì)單”與“778”等新雜交玉米。新雜交玉米的單產(chǎn)量早在1989年起就達(dá)到了從前的1.67倍，單產(chǎn)量增長(zhǎng)了67%。

3.馬鈴薯

馬鈴薯，方言稱為“洋芋”，本地品種有黃皮洋芋、紫皮洋芋兩種，各地都有栽種，一般作主食或副食。

經(jīng)濟(jì)作物

1.蔬菜

此外，團(tuán)結(jié)地區(qū)盛產(chǎn)藠頭、香椿、花椒、松茸。其中，藠頭分布較廣，各處均有栽培，將其腌制為咸菜，鮮甜可口。谷律一帶盛產(chǎn)香椿，每年3～5月新椿上市，以味道清香而聞名?；ń贩N植比較廣，尤以谷律花椒著名，其色澤鮮美，味香、清、麻，久負(fù)盛名。松茸菌多產(chǎn)于谷律，每年8～9月上市，價(jià)格昂貴，是昆明高檔賓館或出口貿(mào)易的“明星”產(chǎn)品。

2.萬(wàn)壽菊

萬(wàn)壽菊既是提取純天然葉黃素的上佳原料，又是觀賞植物。團(tuán)結(jié)地區(qū)從2006年開始引種，至今已種植333.3公頃。通過(guò)“公司+基地+農(nóng)戶”的模式運(yùn)作，按照“統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)、規(guī)劃、生產(chǎn)扶持、技術(shù)培訓(xùn)、加工、銷售”的方式組織生產(chǎn)，建立起以政府產(chǎn)業(yè)組織管理體系為保障，以龍頭企業(yè)為支撐，以村委會(huì)和村民小組連接的萬(wàn)壽菊產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化組織，形成了完整的萬(wàn)壽菊產(chǎn)業(yè)鏈。

3.玫瑰

玫瑰分紅、白葉玫瑰，是提取香料的上等原料。為了打造鄉(xiāng)村旅游品牌，發(fā)展現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，西山區(qū)農(nóng)業(yè)局在團(tuán)結(jié)地區(qū)組織實(shí)施加工型百葉玫瑰原料生產(chǎn)基地建設(shè)項(xiàng)目，從西安引進(jìn)12萬(wàn)株法國(guó)百葉玫瑰種苗，種植于團(tuán)結(jié)妥吉村，并將其作為種苗母本園和種植示范園。幾年來(lái)，周邊3個(gè)村委會(huì)的種植基地達(dá)幾十公頃，特別是螳螂川沿線已全部種上，形成了一條五千米的網(wǎng)紅芳香走廊。

4.油葵

油葵在豐富旅游景觀的同時(shí)，也讓農(nóng)戶獲得了經(jīng)濟(jì)效益。但受到油葵連作和夏季多雨氣候的影響，目前對(duì)其進(jìn)行大規(guī)模種植較為困難。

林果業(yè)

20世紀(jì)50年代以前，團(tuán)結(jié)地區(qū)沒(méi)有成片的水果，果樹一般種在田頭地角，品種多是本地火把梨、清水梨、毛桃、火柿等?；t、李子、蘋果、葡萄等多種于農(nóng)戶庭院內(nèi)，不僅可以食用，還可以美化環(huán)境。但由于品種較老，成熟周期較長(zhǎng)，大墨雨村所產(chǎn)果品多用于自食，僅有少量在本地集市出售。從1983年起，根據(jù)西山區(qū)推行水果資源調(diào)查和品種劃分可知，團(tuán)結(jié)地區(qū)制定了建設(shè)萬(wàn)畝果園、萬(wàn)畝草場(chǎng)的規(guī)劃，并率先在龍?zhí)督ㄔO(shè)6.66公頃果園。

采礦業(yè)

團(tuán)結(jié)地區(qū)石青石、石灰?guī)r、白麻石分布較廣，尤以花紅園、雨花及大興為主，大型石場(chǎng)有花紅園石場(chǎng)、雨花石場(chǎng)、大興石場(chǎng)，小型石場(chǎng)也較多。

新時(shí)代下大墨雨村的發(fā)展思路

早在2017年年底，西山區(qū)政府就全面關(guān)閉了團(tuán)結(jié)街道辦事處轄區(qū)內(nèi)的采石場(chǎng)和采砂場(chǎng)。原本靠采砂、采石、運(yùn)輸砂石謀生的團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)大墨雨彝族村的村民需要另找謀生的出路。目前，除各地博物館對(duì)彝族文化進(jìn)行展示以外，云南省省內(nèi)主要的彝族聚居區(qū)都有專門的展示機(jī)構(gòu)。在形式上，主要分為博物館、民俗文化村、風(fēng)情園等。這些場(chǎng)地在保護(hù)彝族文化遺產(chǎn)和推動(dòng)旅游事業(yè)發(fā)展方面起到了積極的作用。

民族文化村

與大墨雨村相隔不遠(yuǎn)的樂(lè)居村，依鳳凰山麓臨水而建，彝族世代在這里聚居，繁衍生息600余年，是典型的傳統(tǒng)建筑群落。樂(lè)居源于彝族話“洛吉”，又作“勒雞”，意思是“石山腳下的村莊”。大部分居民都是土生土長(zhǎng)的彝族人。2013年，樂(lè)居村被列入具有重要保護(hù)價(jià)值的第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。該村落坐西朝東，村前有廣闊的田野，村民依山就勢(shì)順坡修建房屋，房屋以土木結(jié)構(gòu)為主，錯(cuò)落有致，一棟棟土坯房以最原始的姿態(tài)，順山就勢(shì)而建，一直綿延到山頂，綠樹青瓦在陽(yáng)光的照射下相互輝映，數(shù)不清的青色石板路連著老屋。

民族風(fēng)情園

云南北上可連接絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，南下可連接海上絲綢之路，是中國(guó)唯一可以同時(shí)從陸上連通南亞、東南亞的省份。云南省內(nèi)已經(jīng)構(gòu)建了集鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)和建筑群，它們保留了中原文化對(duì)西南地區(qū)文化的影響，形成了佛、道、儒等文化并行的格局。昆明是南方絲綢之路上的重要樞紐。團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)歷史悠久，在元末明初就有先民在此定居，如今村內(nèi)仍保留了30多棟有200多年歷史和40棟有100多年歷史的老屋。

民族建筑美

“一顆印”是云南昆明地區(qū)彝族普遍采用的一種傳統(tǒng)住屋形式。它將土掌房圍合封閉的形式與坡頂建筑相結(jié)合，同時(shí)吸收融合了漢式民居建筑特色。院落由正房及耳房組成，瓦頂土墻，平面和外觀方正如古代官印，故稱“一顆印”。

彝家果園

大墨雨村依托省會(huì)昆明的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的蘋果種植模式，發(fā)展果園采摘旅游業(yè)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。每年十月是當(dāng)?shù)靥O果（以紅富士糖心蘋果品種為主）成熟的季節(jié)。當(dāng)?shù)鬲?dú)特的土壤環(huán)境以及充足的日照，再加上全新的科學(xué)有機(jī)管理和種植技術(shù)，使得當(dāng)?shù)禺a(chǎn)出的蘋果品質(zhì)優(yōu)良，脆甜多汁，外形良好。經(jīng)過(guò)多年宣傳推廣，其在云南境內(nèi)已成為小有名氣的特產(chǎn)。值得一提的是，彝家果園緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，不斷調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，并積極拓寬銷售渠道。

“網(wǎng)紅”民宿

大墨雨村的房屋歷史悠久，有著鮮明的彝族特色，同時(shí)也是我國(guó)勞動(dòng)人民質(zhì)樸思想的體現(xiàn)。如今，大墨雨村的民宿經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，其以民宿為起點(diǎn)，通過(guò)整合各種資源，為游客提供了一站式鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)。在大墨雨村，游客可以品嘗到地道的彝家特色菜肴；“以工換食”的模式更是讓游客參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，體驗(yàn)親手種植、收獲的樂(lè)趣。此外，大墨雨村還展示了豐富的民族特色手工藝品。這些手工藝品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也是當(dāng)?shù)匚幕闹匾d體。游客在這里可以親手體驗(yàn)制作過(guò)程，感受民族文化的獨(dú)特魅力。大墨雨村的民宿經(jīng)濟(jì)不僅推動(dòng)了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)展，也為游客提供了高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)。這種產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效的鄉(xiāng)村振興道路，不僅提升了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量，也為游客帶來(lái)了難忘的鄉(xiāng)村之旅。

西山區(qū)團(tuán)結(jié)街道“三朵花”

西山區(qū)團(tuán)結(jié)街道因“三朵花”——玫瑰、油葵、萬(wàn)壽菊而聞名。每年都會(huì)有三百多公頃的土地用于種植“三朵花”，這有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)繁榮和文化交流。

少數(shù)民族村落發(fā)展的徘徊與遞進(jìn)

民族文化園通過(guò)巧妙地運(yùn)用白墻、灰瓦、青磚、青石等建筑材料，借助串角飛檐的特色，花枋輕巧、斗拱重疊的設(shè)計(jì)，玲瓏剔透、雄厚穩(wěn)重的建筑風(fēng)格，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)彝族四合院建筑文化的魅力。通過(guò)古與今、虛與實(shí)、點(diǎn)與面、靜與動(dòng)、畫與物的有機(jī)融合，采用遺產(chǎn)化、市場(chǎng)化、科技化、演繹化的手段，充分凸顯一家親、一靈地、一名帝、一棟院、一臺(tái)戲、一桌飯、一壺酒、一場(chǎng)館、一片林、一園菜、一盆景、一組井等“十二個(gè)一”的特色。與高校進(jìn)行合作，建立文化科研中心，致力于彝族文化的研究和傳承；同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代營(yíng)銷和電商手段，將這些獨(dú)特的文化產(chǎn)品推向市場(chǎng)，讓更多人了解和欣賞彝族文化。

昆明民族文化園位于昆明市西山區(qū)團(tuán)結(jié)龍?zhí)稑?lè)居老村，在該園可以感受到濃濃的民族團(tuán)結(jié)一家親的氛圍。東山院、阿甲院、阿甲子院、阿黑院各有特色，院院都是風(fēng)景，間間房都可遠(yuǎn)眺群山觀夕陽(yáng)。這里天天有花，季季有果，處處有景，景景有故事。

民族文化園體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)文化，表達(dá)出生態(tài)和美、民族和睦、文化和諧、宗教和緣、政商和順的理念。大墨雨村憑借自身優(yōu)越的自然條件以及國(guó)家政策的扶持，逐步由一個(gè)以原始農(nóng)耕為主的村落轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的富有村莊，在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，村民的生活水平也得到了大幅提升，其變遷在云南省內(nèi)具有典型的代表意義。

少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落的傳承工作需要社會(huì)各界的共同努力。此外，政府應(yīng)重視民族傳統(tǒng)文化的傳承工作，完善當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建傳統(tǒng)村落文化傳承發(fā)展基金平臺(tái)，建立健全傳統(tǒng)村落文化傳承的制度體系；還應(yīng)踐行綠水青山就是金山銀山理念，推進(jìn)綠水青山向金山銀山轉(zhuǎn)化，對(duì)綠水青山這一優(yōu)質(zhì)自然資源和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境，精心培育，嚴(yán)格保護(hù)，合理利用，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，使金山銀山常有、綠水青山常在。

云南科學(xué)研究基金項(xiàng)目“鑄牢民族共同體意識(shí)與民族地區(qū)推普的互動(dòng)關(guān)系研究——以昆明市西山區(qū)團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)大墨雨彝族村為例”（編號(hào)：2022J1417）。

（作者單位：昆明工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）