楊文靜

新型公共文化空間的“新”表現(xiàn)在理念、形態(tài)、管理機(jī)制、服務(wù)機(jī)制與技術(shù)等方面，而場(chǎng)景營(yíng)造之“新”正是建造新型公共文化空間所追求的理念之“新”和形態(tài)之“新”?，F(xiàn)探討如何通過(guò)場(chǎng)景營(yíng)造創(chuàng)建新型公共文化空間，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力和美學(xué)特征，形成符合當(dāng)?shù)鼐用裥枨蟮纳罘妒胶臀幕瘍r(jià)值觀，以增強(qiáng)民眾的文化歸屬感和審美自信心。在此過(guò)程中，要重視場(chǎng)景營(yíng)造與審美自信的關(guān)系，以期推動(dòng)新型公共文化空間的建設(shè)。

新型公共文化空間概述

公共文化空間的定義與類(lèi)型

法國(guó)學(xué)者亨利·列斐伏爾提出“文化空間”這一概念，它指的是通過(guò)人們有意識(shí)的活動(dòng)，將“空間和文化”結(jié)合在一起所形成的獨(dú)特實(shí)體。城市通過(guò)生產(chǎn)空間、居住空間和娛樂(lè)休閑空間的結(jié)構(gòu)變化，為自身發(fā)展注入新的動(dòng)力。

現(xiàn)代公共文化空間由一系列空間體裁和文化休閑活動(dòng)按照一定規(guī)則有機(jī)組成，大致分為以下五種類(lèi)別：一是以圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館為代表的城市文化記憶體裁；二是以劇場(chǎng)、戶外廣場(chǎng)、咖啡廳、酒吧、體育場(chǎng)館為代表的城市交往空間；三是以主題公園、文化遺址、名人故居、街道景觀為代表的城市景觀體裁；四是以書(shū)店、學(xué)校、文化企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、藝術(shù)家工作室為代表的文化傳承與創(chuàng)新空間；五是以民俗活動(dòng)、大型慶典活動(dòng)、中外藝術(shù)交流活動(dòng)和戲劇、曲藝活動(dòng)為代表的文化活動(dòng)體裁。

新型公共文化空間的特征與價(jià)值

文化和旅游部在《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》中把新型公共文化空間建設(shè)作為重要任務(wù)進(jìn)行部署，為健全基層公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，明確提出創(chuàng)新打造一批“小而美”的文化廣場(chǎng)、文化驛站、城市書(shū)房等新型公共文化空間。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的文化空間面臨著新的挑戰(zhàn)。現(xiàn)如今，文化空間不僅是文化交流和創(chuàng)意展示的場(chǎng)所，也是促進(jìn)社會(huì)共融、展現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用窬衩婷才c審美偏好的重要平臺(tái)。因此，因地制宜地創(chuàng)建新型公共文化空間能夠有效提升當(dāng)?shù)毓参幕?wù)質(zhì)量，更好地滿足當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼?duì)文化生活的需求，促進(jìn)文化傳承和發(fā)展。

個(gè)體在公共文化空間中獲得的滿足感，即文化空間獲得感，涵蓋了從單純認(rèn)知空間布局到感知公共文化空間價(jià)值，再到從空間中獲取文化和精神滋養(yǎng)的全過(guò)程。民眾文化空間獲得感的持續(xù)增強(qiáng)既是文化高質(zhì)量發(fā)展的必然結(jié)果，也是其發(fā)展的內(nèi)在要求。

新型公共文化空間的發(fā)展趨勢(shì)與挑戰(zhàn)

2023年，全國(guó)已建成的新型公共文化空間達(dá)3萬(wàn)多個(gè)，主要集中在東部地區(qū)，中部地區(qū)較少，西部地區(qū)最少。各地依托當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化資源積極打造新型公共文化空間。其中既有從零開(kāi)始的全新建設(shè)，也有將公共文化服務(wù)功能嵌入既有建筑、融合多種功能進(jìn)行場(chǎng)館綜合利用的，更有通過(guò)創(chuàng)意改造，對(duì)場(chǎng)館進(jìn)行提檔升級(jí)建成的新型公共文化空間。

新型公共文化空間集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史文化和時(shí)代風(fēng)貌，當(dāng)?shù)鼐用窨梢酝ㄟ^(guò)新型公共文化空間獲得文化認(rèn)知和獨(dú)特的文化體驗(yàn)，進(jìn)而提升個(gè)人認(rèn)知與歸屬感。隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，各地急需打造多樣化的新型公共文化空間來(lái)滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

新型公共文化空間場(chǎng)景營(yíng)造的實(shí)踐探索

場(chǎng)景營(yíng)造的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐意義

新芝加哥學(xué)派認(rèn)為，不同的場(chǎng)景對(duì)不同社會(huì)階層的消費(fèi)行為、居住模式、政治活動(dòng)等都會(huì)產(chǎn)生影響，從而影響到城市與地區(qū)的發(fā)展。不同場(chǎng)景所展現(xiàn)出的特定文化風(fēng)格或美學(xué)特征，以及其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀與生活方式等內(nèi)容，能夠反映出市民的文化藝術(shù)觀念、消費(fèi)與娛樂(lè)對(duì)社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響等內(nèi)容，對(duì)城市的轉(zhuǎn)型升級(jí)具有重要意義。

隨著鄉(xiāng)村的不斷發(fā)展，場(chǎng)景理論不再局限于城市，也同樣適用于鄉(xiāng)村地區(qū)。此外，對(duì)于公共文化空間建設(shè)、文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用等議題，場(chǎng)景理論亦適用。場(chǎng)景理論能夠較為廣泛地覆蓋不同事項(xiàng)背后的文化特點(diǎn)，進(jìn)而闡釋其文化消費(fèi)特征，其不僅可以作為公共文化空間研究的理論范式，也可以應(yīng)用于人文環(huán)境與消費(fèi)場(chǎng)域中。場(chǎng)景營(yíng)造重視生活文化設(shè)施與社區(qū)、人群協(xié)同和互動(dòng)以及文化活動(dòng)，對(duì)新型公共文化空間的打造具有非常重要的指導(dǎo)意義。

用場(chǎng)景重新“書(shū)寫(xiě)”空間，將基礎(chǔ)設(shè)施、鄰里關(guān)系、人群活動(dòng)和價(jià)值觀念等元素構(gòu)成能夠任意組合的文化因子，從而傳遞場(chǎng)景的價(jià)值意義。

新型公共文化空間場(chǎng)景營(yíng)造的策略與方法

新型公共文化空間的場(chǎng)景營(yíng)造應(yīng)以當(dāng)?shù)貧v史為依托，立足于經(jīng)濟(jì)、文化資源，將當(dāng)?shù)鼐用褡鳛槲幕黧w進(jìn)行充分考慮。在營(yíng)造新型公共文化空間場(chǎng)景的過(guò)程中，具體可以采用以下幾種方法。

一是以創(chuàng)意為抓手，強(qiáng)調(diào)高度創(chuàng)意性空間的集聚，突出公共空間的美學(xué)特征，提升視覺(jué)體驗(yàn)。二是以文化為依托，深入挖掘與運(yùn)用本土文化資源，以本土性表達(dá)增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同。三是以服務(wù)為導(dǎo)向，量身打造服務(wù)性場(chǎng)景。通過(guò)高科技智慧服務(wù)設(shè)備，提升線上、線下服務(wù)體驗(yàn)，提高文化服務(wù)質(zhì)量。四是以氛圍營(yíng)造為著力點(diǎn)，打造高格調(diào)、高品質(zhì)、高審美的文化薈萃、藝術(shù)表達(dá)和休閑體驗(yàn)等多位一體的復(fù)合場(chǎng)景，在物質(zhì)“造景”上下功夫，在精神層面“產(chǎn)意”。

審美自信的培養(yǎng)與提升

審美自信的內(nèi)涵與意義

“審美”源自希臘語(yǔ)，本意為“感官的感知”以及“感覺(jué)和知覺(jué)”。后現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，我們?cè)诋?dāng)代世界中“可感覺(jué)到的東西”已不再是僅僅為身體或主體所獨(dú)有，而是獲得了一種“經(jīng)驗(yàn)的記錄者”的文化角色，因此審美也就超越了個(gè)體追求愉悅的精神范疇，而成為“意義”和“有意義的生活”得以形成的核心文化機(jī)制。在機(jī)械復(fù)制時(shí)代，文化與藝術(shù)成為大眾的產(chǎn)物，并對(duì)大眾起到了一定的審美教育作用。大眾的日常生活逐漸審美化，審美過(guò)程與消費(fèi)文化語(yǔ)境密不可分，審美在日常生活中占據(jù)了重要位置。這是現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的象征。

文化自信是一個(gè)民族文化繁榮發(fā)展的根本動(dòng)力。而要想樹(shù)立文化自信，就要先樹(shù)立“審美自信”。提升審美自信就是提升民眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感與認(rèn)同感。當(dāng)前，國(guó)潮之風(fēng)盛行，年輕群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣大大提升。因此，新型公共文化空間的場(chǎng)景營(yíng)造應(yīng)“借勢(shì)而為”，打造體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美情趣的公共文化空間，增強(qiáng)民眾審美自信與文化自信。

審美自信的培養(yǎng)路徑

首先，加強(qiáng)審美教育是培養(yǎng)審美自信的關(guān)鍵。通過(guò)審美教育，促進(jìn)人們享受美，以達(dá)到凈化心靈、提高個(gè)人素養(yǎng)的目的。

其次，提高審美意識(shí)是培養(yǎng)審美自信的思想關(guān)鍵。將接受到的審美教育內(nèi)容與方法運(yùn)用于日常生活中，有意識(shí)地對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品進(jìn)行欣賞，主動(dòng)分析其美感特征，不斷提高審美能力。

最后，營(yíng)造審美環(huán)境是培養(yǎng)審美自信的現(xiàn)實(shí)關(guān)鍵。以公共文化空間為主陣地，全面打造體現(xiàn)中華民族審美品位的文化場(chǎng)景，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的美學(xué)思想與建筑空間、氛圍營(yíng)造、文化活動(dòng)與互動(dòng)體驗(yàn)等相結(jié)合，為民眾提供富有藝術(shù)性和吸引力的新型公共文化空間，盡顯“國(guó)風(fēng)”特色，彰顯審美品位，增強(qiáng)審美自信。

新型公共文化空間場(chǎng)景營(yíng)造與審美自信的互動(dòng)關(guān)系

場(chǎng)景營(yíng)造與審美自信的內(nèi)在聯(lián)系

只有空間化的文化才是具體的文化。文化與空間的關(guān)聯(lián)形成了文化認(rèn)同，大眾將主體的審美經(jīng)驗(yàn)與文化空間的符號(hào)表征相結(jié)合，建立起個(gè)人身份與族群身份的歷史性和共時(shí)性的連接，并獲得文化認(rèn)同與情感上的歸屬感。

因此，新型公共文化空間的場(chǎng)景營(yíng)造應(yīng)充分展現(xiàn)其文化符號(hào)表征，體現(xiàn)兼具歷史性與共時(shí)性的文化內(nèi)涵與審美品位，集中展現(xiàn)公眾高度認(rèn)同的文化精華與審美偏好，充分展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)特征，增強(qiáng)公眾的文化認(rèn)同感和審美自信心。

場(chǎng)景營(yíng)造對(duì)提升審美自信的作用

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)自身文化的充分肯定和積極踐行。從本質(zhì)上來(lái)講，文化自信是一種自覺(jué)的心理認(rèn)同、堅(jiān)定的信念和正確的文化心態(tài)，體現(xiàn)了文化主體對(duì)本民族文化生命力以及文化內(nèi)涵與價(jià)值的肯定。

隨著社會(huì)的迅速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，在人們物質(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)，其精神文化需求也日益增長(zhǎng)。人們可以在公共文化空間進(jìn)一步感受和欣賞藝術(shù)的魅力，進(jìn)而提升自身創(chuàng)造美的能力。

從空間參與者的角度來(lái)看，“空間場(chǎng)景營(yíng)造”能夠滿足廣大人民群眾高質(zhì)量的精神文化需求。文化主體可以通過(guò)象征性符號(hào)實(shí)現(xiàn)自我精神價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。隨著物質(zhì)生活不斷得到滿足，人們對(duì)新型公共文化空間提出了越來(lái)越高的要求，除了基本的功能性需求外，還重視心理需求的滿足。

審美自信在場(chǎng)景營(yíng)造中的指導(dǎo)作用

費(fèi)瑟斯通對(duì)消費(fèi)社會(huì)的整體觀察和社會(huì)思考發(fā)現(xiàn)，日常生活審美化是一種動(dòng)態(tài)的審美實(shí)踐，將人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)處境置于消費(fèi)文化的語(yǔ)境下，思考人類(lèi)當(dāng)代社會(huì)日常生活的無(wú)限可能以及審美價(jià)值。這種審美實(shí)踐關(guān)注大眾日常生活的質(zhì)量，還原人的自由，展現(xiàn)出日常生活審美化的人性關(guān)懷。

激發(fā)審美自信不僅可以增強(qiáng)大眾的民族自豪感，更能堅(jiān)定大眾的文化自信，從而傳遞文化理念，構(gòu)建文化認(rèn)同，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，明晰中華民族未來(lái)的發(fā)展方向。從審美偏好出發(fā)，以大眾共同認(rèn)同的審美傾向?yàn)橹笇?dǎo)來(lái)構(gòu)建新型公共文化空間并進(jìn)行場(chǎng)景營(yíng)造，是未來(lái)發(fā)展的主要方向。

氣氛美學(xué)理論指出，空間內(nèi)的藝術(shù)作品不只是人們遠(yuǎn)觀的他人作品，而是可以沉浸式體驗(yàn)的一個(gè)場(chǎng)景。這種場(chǎng)景更重要的是氣氛，而不是作品本身。氣氛是美學(xué)的關(guān)鍵詞，它可以影響觀眾的精神狀態(tài)和行動(dòng)，讓觀眾沉浸其中。觀眾沉浸在新型公共文化空間所營(yíng)造的中華民族審美意境中，流連于中式美學(xué)情景交融的氛圍中，可以獲得美的享受，滿足自身的精神文化需求。

新型公共文化空間場(chǎng)景營(yíng)造得當(dāng)能夠促進(jìn)審美自信的提升。在新型公共文化空間中，場(chǎng)景營(yíng)造可以體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的空間表達(dá)，觀眾在其中與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行情感連接，從而產(chǎn)生共鳴，繼而形成一個(gè)動(dòng)態(tài)空間的場(chǎng)景流，這個(gè)場(chǎng)景流反作用于觀眾的行為，使得觀眾成為具有創(chuàng)造力的文化場(chǎng)景中的文化藝術(shù)再生產(chǎn)者。

新型公共文化空間的場(chǎng)景營(yíng)造偏好受審美自信的影響?？臻g場(chǎng)景是文化場(chǎng)景流的再現(xiàn)，空間中的互動(dòng)事件和情感連接形成了更加情境化、動(dòng)態(tài)化的場(chǎng)景，空間中所產(chǎn)生的價(jià)值認(rèn)同是場(chǎng)景與觀眾基于互動(dòng)與理解所產(chǎn)生的價(jià)值認(rèn)同?？臻g審美受到審美作用的影響，文化空間的場(chǎng)景營(yíng)造范式源自觀眾的審美偏好。打造民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新型公共文化空間，將文化與生活相融合，將其中蘊(yùn)含的美學(xué)精神進(jìn)行集中展現(xiàn)，是十分必要的。

新型公共文化空間場(chǎng)景營(yíng)造視域下的審美自信課題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。新型公共文化空間作為民族文化的載體，能夠很好地將民族文化精神與審美偏好展現(xiàn)出來(lái)，集中反映現(xiàn)實(shí)生活的美學(xué)精神和具有民族特色的審美偏好。

因此，要充分挖掘和梳理民族文化資源，以大眾審美偏好為指導(dǎo)，打造具有吸引力的高品質(zhì)新型公共文化空間，以促進(jìn)城市文化品牌建設(shè)，提供多元化的公共文化服務(wù)場(chǎng)景，滿足人們的精神文化需求。

（作者單位：武漢傳媒學(xué)院文化管理學(xué)院）