袁樂 張明月

摘? 要：黨的二十大報(bào)告提出，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。在文旅融合的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是重要的人文旅游資源，也是推動(dòng)文旅深度融合的重要載體。文章以江蘇常州為例，通過對(duì)常州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問題進(jìn)行分析，研究地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐，以促進(jìn)地區(qū)非遺文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺；文旅融合；文創(chuàng)產(chǎn)品；常州

基金項(xiàng)目：本文系2023年江蘇省科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“文旅融合背景下地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究——以江蘇常州為例”（SJCX23_1439）；2020年江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“基于‘設(shè)計(jì)四秩序的高校設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)型研究”（編號(hào)B-b/2020/01/1）研究成果。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體[1]1。文旅融合作為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要手段之一，已成為影響未來(lái)文旅產(chǎn)業(yè)和區(qū)域發(fā)展的重要因素。江蘇常州作為中國(guó)文化名城，擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)資源。2023年4月16日常州市發(fā)布《關(guān)于加快推進(jìn)文商旅融合發(fā)展的實(shí)施意見》，重磅拉動(dòng)文商旅融合發(fā)展的格局。在文旅融合的背景下，地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在文旅融合發(fā)展中也發(fā)揮著重要作用，地區(qū)非遺文化不僅可以為文旅產(chǎn)品提供豐富多彩的文化元素和內(nèi)涵，還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。文章立足文旅融合背景，推動(dòng)非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活，賦能文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、江蘇常州地區(qū)非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及? ? ? ? ?問題分析

（一）常州地區(qū)非遺文化資源概況

江蘇常州作為中國(guó)文化名城，擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)資源。截至2022年12月，常州現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)505項(xiàng)，涵蓋了十多種類型，其中包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇等，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。在上述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，金壇刻紙被列入世界級(jí)非遺項(xiàng)目，董永傳說(shuō)、常州吟誦、常州竹刻、常州梳篦等14個(gè)項(xiàng)目被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。跳神、談莊秧歌舞、指前魚燈、太平龍燈、常州龍泉印泥制作技藝等53個(gè)項(xiàng)目被列入第二批部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。此外，還有市級(jí)非遺121項(xiàng)，區(qū)級(jí)非遺317項(xiàng)，豐厚的文化遺產(chǎn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。

為了更好地保護(hù)和利用常州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，常州市以國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目為基礎(chǔ)建立中長(zhǎng)期保護(hù)規(guī)劃，針對(duì)常州梳篦、金壇刻紙、留青竹刻、亂針繡等重點(diǎn)項(xiàng)目實(shí)施動(dòng)態(tài)管理，并提供國(guó)家、省、市財(cái)政扶持和各項(xiàng)補(bǔ)助近150萬(wàn)元；發(fā)揮民間技能人才的傳幫帶作用，培養(yǎng)非遺傳承人群；推進(jìn)非遺進(jìn)景區(qū)，舉辦文創(chuàng)作品大賽，開展“江南非遺嘉年華”系列活動(dòng)，打通網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，為非遺項(xiàng)目提供更加多元的展示和銷售空間。

（二）常州地區(qū)非遺文化產(chǎn)業(yè)存在的問題及原因分析

雖然常州市在非遺項(xiàng)目的保護(hù)、傳播方面取得很多成績(jī)，但是常州地區(qū)的非遺文化傳承和創(chuàng)新仍面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。具體有以下幾點(diǎn)問題。

1.缺乏有效的傳承機(jī)制

區(qū)別于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，絕大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都通過口傳心授的形式傳承，但在工業(yè)化浪潮中，這種口傳心授式的傳承方式卻面臨著許多困境。一是傳承人年齡偏大、傳承狀況青黃不接，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間絕活處于失傳邊緣。另一方面非遺傳承需要很長(zhǎng)的時(shí)間，且回報(bào)率不高，很多年輕人覺得從事這項(xiàng)工作不能很好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而放棄進(jìn)入這個(gè)行業(yè)。非遺傳承人是傳承傳播發(fā)展過程中最寶貴的人力資源，決定著非遺發(fā)展的方向與前進(jìn)道路[2]117。因此，建立有效的傳承機(jī)制，保護(hù)好非遺傳承人的切身利益，就是對(duì)非遺最大的保護(hù)。

2.產(chǎn)業(yè)鏈不夠完善

提到非遺產(chǎn)業(yè)化，首先聯(lián)想到的即是標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；?、擴(kuò)張、復(fù)制等，這樣的觀點(diǎn)是很片面的。在不破壞非遺原有內(nèi)涵的前提下，鼓勵(lì)非遺項(xiàng)目走向市場(chǎng)，不但能給非遺項(xiàng)目的傳承人帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收益，還會(huì)讓更多的普通民眾了解它、欣賞它。雖然常州地區(qū)非遺文化資源非常豐富，但很多都沒有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，從生產(chǎn)、加工到銷售都是由非遺傳人單獨(dú)或以小型工坊的形式生產(chǎn)，產(chǎn)量小，傳承人付出和收益不成正比。例如常州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)溧陽(yáng)虎頭鞋都是由代表性傳承人孫全珍一人制作，做虎頭鞋時(shí)間長(zhǎng)、功夫細(xì)，因?yàn)槟昙o(jì)大的緣故，她長(zhǎng)時(shí)間穿針引線也有些吃力，為了不讓顧客等，她一有空便會(huì)“囤貨”。非遺的發(fā)展不應(yīng)該局限于個(gè)人的精雕細(xì)琢，而是因地制宜、科學(xué)規(guī)劃、合理布局，找到適合自己的發(fā)展道路。

3.缺乏創(chuàng)新

創(chuàng)新是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化的一條重要途徑。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最突出的問題就是傳承人老齡化嚴(yán)重，傳統(tǒng)的思想使他們陷入因循守舊的僵局，認(rèn)為創(chuàng)新會(huì)讓非遺這一傳統(tǒng)手藝失去原本的“味道”，這也是大多數(shù)人的想法。因此，市面上大多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品款式老舊，沒有創(chuàng)新性，也失去了部分年輕購(gòu)買群體。其實(shí)非遺的創(chuàng)新并不是對(duì)非遺本身進(jìn)行改變，而是利用非遺這一傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造出新的物質(zhì)產(chǎn)品，在這一過程中，傳承人和設(shè)計(jì)師可以聯(lián)手，各負(fù)其責(zé)，共生互惠、雙方共贏。傳承人的重點(diǎn)是在傳承上下足功夫，設(shè)計(jì)師需要在創(chuàng)新上有所建樹[3]43。非遺中留存的精湛工藝與文化內(nèi)涵，能使藝術(shù)家、設(shè)計(jì)家們不斷從中汲取靈感，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)家所設(shè)計(jì)的作品從市場(chǎng)上取得的利益，又可以回饋給傳承人，不僅能帶給傳承人一定的經(jīng)濟(jì)效益，還能使更多的人投身到非遺產(chǎn)業(yè)中，更好地帶動(dòng)非遺創(chuàng)新性發(fā)展。

4.品牌建設(shè)不夠

常州一些地區(qū)的非遺產(chǎn)品盡管在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有了很大的知名度，例如常州白象梳篦，但是仍存在著很大的提升空間?！鞍紫笈啤鄙虡?biāo)注冊(cè)于1925年，距今已有近一百年的歷史，但知名度卻不如20余年歷史的四川品牌“譚木匠”。白象梳篦作為常州地區(qū)的中華老字號(hào)，在經(jīng)過文化、環(huán)境、思想、體制的沖擊知名度淡化，主要原因就在于忽視了品牌戰(zhàn)略的力量以及品牌形象效益化，導(dǎo)致白象梳篦從過去的宮梳名篦發(fā)展到“無(wú)人問津”的現(xiàn)狀。因此，非遺產(chǎn)品從不缺乏吸引消費(fèi)者的能力，真正缺乏的是把非遺的價(jià)值以品牌化的方式重新展示到大眾的視線中，從而贏得消費(fèi)者的青睞。

5.缺乏宣傳力度

術(shù)業(yè)有專攻，大部分非遺傳承人雖然個(gè)個(gè)“身懷絕技”，但在傳播推廣方面卻有所欠缺。因年齡普遍偏大，他們往往只注重傳統(tǒng)傳播手段而忽視新媒體應(yīng)用，但是現(xiàn)代新媒體傳播技術(shù)的發(fā)展，更是為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播創(chuàng)造了新的條件[4]8。例如常州龍泉印泥在書畫界名聲很大，但經(jīng)營(yíng)慘淡，常州龍泉印泥第六代傳人75歲的繆德根頗為感慨。這些年來(lái)，龍泉印泥年銷售額一直徘徊在幾十萬(wàn)元，印社處于虧損狀態(tài)，而去年八九月份，多位網(wǎng)紅博主發(fā)布了復(fù)刻龍泉印泥的視頻，上億的瀏覽量讓龍泉印泥迅速“出圈”。來(lái)自全國(guó)各地的求購(gòu)電話紛至沓來(lái)，最多的時(shí)候，繆德根一天接了五六十個(gè)電話，很多人點(diǎn)名要龍泉藕絲印泥。店里的印泥賣斷貨，藕絲印泥的訂單更是排到了半年后。

二、文旅融合背景下常州地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品? ? ? ? ?設(shè)計(jì)原則

（一）文化性原則

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的一個(gè)重要核心在于文化[5]35。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展積淀了深厚的文化內(nèi)涵，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了豐富的文化素材和創(chuàng)意源泉，深度挖掘非遺背后的故事，將無(wú)形的文化資源轉(zhuǎn)化成有形的文化產(chǎn)品，才會(huì)做出令人滿意的產(chǎn)品。

（二）地域性原則

我國(guó)幅員遼闊，受政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，產(chǎn)生了眾多各具特色的地域文化，非遺也在每個(gè)地區(qū)呈現(xiàn)出多樣性。就拿剪紙這一傳統(tǒng)手工藝來(lái)說(shuō)，各地剪紙因風(fēng)俗習(xí)慣不同而各具特色，我國(guó)北方素以粗獷奔放，造型簡(jiǎn)潔著稱，屬簡(jiǎn)刻之列；南方以構(gòu)圖繁茂、精巧秀美而著稱，屬繁刻之列。隨著剪紙藝術(shù)的廣泛交流，各地區(qū)的剪紙風(fēng)格也在不斷變化。因此，在設(shè)計(jì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)也應(yīng)該堅(jiān)持“因地制宜”，挖掘非遺的地域特征，更好地傳播地域文化。

（三）創(chuàng)新性原則

文創(chuàng)的創(chuàng)新性大致可分為兩個(gè)方向，一個(gè)是形式上的創(chuàng)新，一個(gè)是功能性的創(chuàng)新。形式上的創(chuàng)新即賦予產(chǎn)品一種新的表現(xiàn)形式，例如蘇州博物館設(shè)計(jì)的衡山杯，雖然沒有本質(zhì)上的改進(jìn)，但是因?yàn)槠渫庥^形式符合人們的審美情趣而暢銷不衰。美的產(chǎn)品可以陶冶人們的思想情操，提高人們的文化素養(yǎng)，將全新的審美元素注入到產(chǎn)品的外觀形式中，能最大程度地滿足廣大消費(fèi)者追求美好的精神需要。功能上的創(chuàng)新是將產(chǎn)品的功能與文化內(nèi)涵聯(lián)系起來(lái)，使其更加巧妙。例如洛可可公司設(shè)計(jì)的“上上簽”牙簽，將中國(guó)的祈福文化與牙簽相結(jié)合，讓人在使用產(chǎn)品時(shí)會(huì)不由地感到某個(gè)深刻的意象在隱隱地傳達(dá)給他們，體現(xiàn)了功能和形式的完美統(tǒng)一。但很多非遺產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品并未走出原來(lái)的思路，甚至僅僅是圖案的“換皮”，因而幾乎毫無(wú)創(chuàng)意可言。

（四）實(shí)用性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品以日常生活用品為依托，文創(chuàng)產(chǎn)品想要進(jìn)入到人們?nèi)粘Ｉ钪腥?，?shí)用性就顯得尤為重要。如果僅僅片面地追求設(shè)計(jì)感而忽略了文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，那么文化所給予的美就只能成為“空中樓閣”。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，購(gòu)買一件產(chǎn)品肯定會(huì)有一定的功能性需要，或是能為其提供實(shí)用價(jià)值，抑或是能提供情感慰藉，文創(chuàng)產(chǎn)品也是如此。

三、設(shè)計(jì)實(shí)踐——常州梳篦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）課題導(dǎo)入

常州是國(guó)家歷史文化名城，亦是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，以青果巷、春秋淹城旅游區(qū)、天寧寺、環(huán)球恐龍城、紅梅閣等景點(diǎn)為代表。其中，青果巷是常州的文脈之地，先后孕育了百余名進(jìn)士和一大批近現(xiàn)代名士大家，成就了“江南名士第一巷”的美名。悠久的歷史積淀，豐厚的文化傳承，讓青果巷成為常州的文化會(huì)客廳。伴隨著“532”發(fā)展戰(zhàn)略的推進(jìn)，長(zhǎng)三角文旅中軸和休閑度假中心在常州悄然崛起，歷盡滄桑，洗盡鉛華的青果巷，在穿越時(shí)空、融通古今中煥新歸來(lái)。2022年青果巷歷史文化街區(qū)修繕保護(hù)工程全面竣工，青果巷全新的“打開方式”，為“城市更新”與“歷史文化保護(hù)”寫下了一個(gè)兩者兼容的典范案例，既喚醒了老城廂的歷史記憶，又讓千年文脈綻放新顏，以完整的姿態(tài)再現(xiàn)常州歷史文化精髓。

旅游景點(diǎn)是一個(gè)地區(qū)的符號(hào)和標(biāo)志，承載著地區(qū)的歷史文化和印跡，青果巷作為常州歷史和文化的縮影，代表著常州未來(lái)文旅的發(fā)展方向。因此，本方案選取常州文旅新地標(biāo)——青果巷作為此次非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的素材。

（二）設(shè)計(jì)定位

古語(yǔ)有云“揚(yáng)州胭脂蘇州花，常州梳篦第一家”，常州梳篦具有悠久的歷史，其制作工藝在明代已達(dá)到相當(dāng)高的水平，生產(chǎn)的梳篦被選為宮廷貢品，享有“宮梳名篦”的美譽(yù)。在古代，人們使用梳篦主要是為了清除頭上的灰垢和虱子，隨著人們生活質(zhì)量的提高，逐漸延伸出新的功能，例如工藝梳，除實(shí)用功能外，還可以用來(lái)收藏、觀賞；保健梳可以用來(lái)緩解頭痛，治療失眠，另外還有醒腦，聰耳，明目等保健功效。綜合來(lái)講，常州梳篦是集實(shí)用功能、審美功能與保健功能于一體的產(chǎn)品。

常州梳篦是常州的代表作，也是中國(guó)梳篦的代名詞。2008年6月，常州梳篦經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為常州“三寶”之一。選用常州梳篦作為設(shè)計(jì)對(duì)象不僅可以提高常州梳篦的知名度，更加深了人們對(duì)于常州這一文化名城的了解。因此，本次設(shè)計(jì)計(jì)劃選取常州國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常州梳篦作為設(shè)計(jì)對(duì)象，將常州著名景點(diǎn)青果巷的文化印跡融入其中，打造一款具有地方特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）設(shè)計(jì)策略

青果巷的特色在于它的建筑，連綿的屋頂，“官帽山墻”的形態(tài)，青瓦白墻的江南傳統(tǒng)建筑特色，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化風(fēng)貌。因此，此次設(shè)計(jì)選用青果巷的建筑作為造型來(lái)源。在設(shè)計(jì)過程中，首先搜集有關(guān)青果巷建筑的歷史資料和形態(tài)圖片，分析青果巷建筑形態(tài)的總體特征，然后將其輪廓提取出來(lái)，并采用對(duì)稱的手法，使其看起來(lái)有平衡的美感（如圖1）。最后將提取出來(lái)的建筑輪廓巧妙地融入到常州梳篦中，設(shè)計(jì)一款系列產(chǎn)品，包括密齒梳、按摩梳、手持鏡。產(chǎn)品既可作實(shí)用品使用，也可以作為擺件欣賞、收藏（如圖2、圖3、圖4），適合在青果巷景區(qū)以及梳篦博物館售賣，在取得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也凸顯了常州青果巷的特色，展現(xiàn)了常州梳篦獨(dú)有的風(fēng)采。

四、結(jié)語(yǔ)

在文旅融合的大背景下，地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游發(fā)展中占據(jù)重要地位。常州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的源泉。文章以文旅融合為背景，研究了常州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑。以“常州梳篦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”案例探索了常州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的具體方式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展提出了新的思路。非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于在保留非遺文化性的同時(shí)展現(xiàn)地域特色，又要體現(xiàn)創(chuàng)新性和實(shí)用性，具有一定的實(shí)用和審美價(jià)值，從而使它真正融入人們的日常生活之中，賦予非遺新的活力。

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作者簡(jiǎn)介：袁樂，常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)研究生。

通訊作者：張明月，常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。