中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授、語言與文明系主任董梅在講解。本刊記者? 付冰冰攝

一個新年舊年交替之際，唐代詩人王灣從鎮(zhèn)江橫跨長江前往揚州，他所乘的小船從北固山下出發(fā)，向東遙望“海日生殘夜，江春入舊年”，新的一年已經(jīng)來臨了。他不由得希望北歸的大雁能把音信捎回家鄉(xiāng)?！班l(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊?！币皇住洞伪惫躺较隆?，告訴我們千百年來春節(jié)在中國人心中的意義和分量。無論中國人通過節(jié)日做了哪些文化寄托或者情感寄托，作為團圓主體的人群，希望能夠達成的理想情境是合歡。

傳統(tǒng)節(jié)日構(gòu)成中國人的良辰

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”唐代另一位詩人劉希夷的《白頭吟》，無意中給出了中國傳統(tǒng)節(jié)日兩大類別的概念。年和歲在中國的節(jié)日源頭是兩個不同的節(jié)日體系，人們過的大年三十、大年初一是以月相的盈虧作為參照的太陰歷體系，依此而生成的一系列節(jié)日可以稱為太陰歷節(jié)日體系。太陰歷節(jié)日圍繞血緣致敬與團圓。太陰歷體系幾乎包含了中國人過的最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等。這幾個節(jié)日的共同之處是，情感的理想都指向團圓。我把這些傳統(tǒng)節(jié)日統(tǒng)稱為中國人倫理型節(jié)日。太陽歷節(jié)日則是把人放進自然的秩序中。二十四節(jié)氣這個以太陽為參照的系列節(jié)日屬于自然型節(jié)日，自然型節(jié)日更趨向于公共節(jié)日，參與者不限于血緣關(guān)系，慶祝節(jié)日的空間多是在自然之中。包括倫理型和自然型的中國傳統(tǒng)節(jié)日，被稱為中國人的良辰。

傳統(tǒng)節(jié)日包括人與自然兩個維度

倫理節(jié)日和自然節(jié)日，從參與人群到空間處所、文化訴求都有差異。春節(jié)這類倫理型節(jié)日，參與的成員是具有血緣關(guān)系的親人，追求的目的是團圓。古代人們在春節(jié)期間舉辦莊重的家族祭祖儀式，就是為了表達對血緣源頭的致敬。在倫理型節(jié)日類型之中，人們要達成的最重要的訴求，是強化血緣致敬與血緣堅信。以月亮為參照的倫理型節(jié)日的文化內(nèi)核，是通過團圓的方式，使家族成員、家庭成員不斷固化血緣關(guān)系。倫理型節(jié)日給予人們穩(wěn)定的血緣秩序和親情，自然型節(jié)日可以讓人們把自己放回自然之中，讓人作為萬物一員跟上自然的節(jié)奏，與自然建立情感聯(lián)結(jié)。

春節(jié)指向理想型人間秩序

《紅樓夢》第五十三回詳細描寫了寧榮二府過年的盛況，為人們提供了中國18世紀(jì)過春節(jié)的樣本。書中詳細描述賈府舉行的祭祀儀式，整個過程中，氛圍隆重肅穆，儀式秩序、代際秩序森嚴?！吨杏埂匪d“踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，可以作為賈府春節(jié)祭祖活動的文化源頭和內(nèi)核。對于注重此世情懷的中華民族而言，此生至為寶貴，中華文化就是圍繞這一內(nèi)核不斷建構(gòu)生成，讓以親情維系的家庭秩序進一步延伸為群體秩序、社會秩序，最終指向孔子所提倡的以“仁”為核心的理想型人間秩序。在當(dāng)代生活中，很有必要重新深入地發(fā)掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值，讓今天的你我能夠獲得一個文化依據(jù)，把每個樸素的日子過成良辰。

（本刊記者付冰冰整理，國家圖書館劉思秀對本文亦有貢獻）