李 虎,張 玉

20世紀(jì)80年代以來(lái),越來(lái)越多少數(shù)民族人口離開(kāi)家鄉(xiāng)遷入他鄉(xiāng)謀生,成為城鄉(xiāng)人口流動(dòng)大潮的重要組成部分,這一趨勢(shì)改變了全國(guó)各地的民族關(guān)系格局,也推動(dòng)少數(shù)民族流動(dòng)人口問(wèn)題成為學(xué)界的研究熱點(diǎn)。(1)馬偉華:《近年來(lái)人類學(xué)、民族學(xué)關(guān)于城市少數(shù)民族流動(dòng)人口研究現(xiàn)狀的思考》,《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2021年第3期。2014年9月,習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上明確提出要“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”。(2)《中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在北京舉行 習(xí)近平作重要講話 李克強(qiáng)俞正聲講話 張德江劉云山王岐山出席會(huì)議》,《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月30日,第1版。2017年10月,習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上進(jìn)一步指出要“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,鑄牢中華民族共同體意識(shí)”,且大會(huì)正式將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫入黨章。(3)新華社:《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于〈中國(guó)共產(chǎn)黨章程(修正案)〉的決議》2017年10月24日,http://www.xinhuanet.com/politics/19cpcnc/2017-10/24/c_1121850042.htm,2023年8月26日。此后,鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為多學(xué)科研究的重要議題,影響了少數(shù)民族流動(dòng)人口研究的方向與進(jìn)程。

為了體現(xiàn)數(shù)據(jù)的完整性、代表性與學(xué)術(shù)性,論文使用中國(guó)知網(wǎng)的高級(jí)檢索功能,將時(shí)間限定為2018年1月1日—2023年6月30日,在主題處輸入“少數(shù)民族流動(dòng)人口”并勾選“同義詞擴(kuò)展”,將來(lái)源類別限定為中文核心期刊和CSSCI期刊,得到文獻(xiàn)204篇。在剔除論文索引、民族政策等無(wú)效文獻(xiàn)并匯總后,得到有效文獻(xiàn)162篇?；诖?借助CiteSpace可視化軟件,圍繞文獻(xiàn)的研究機(jī)構(gòu)、發(fā)文作者及關(guān)鍵詞三方面繪制相應(yīng)的知識(shí)圖譜,分析鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下少數(shù)民族流動(dòng)人口研究的現(xiàn)狀、內(nèi)容及趨勢(shì),以實(shí)現(xiàn)對(duì)該研究主題的回顧與反思。

一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出以來(lái),少數(shù)民族流動(dòng)人口研究成果分布狀況

運(yùn)用CiteSpace的機(jī)構(gòu)(Institution)和作者(Author)分析功能,探究以“少數(shù)民族流動(dòng)人口”為主題的162篇有效文獻(xiàn)的時(shí)間區(qū)間分布、研究機(jī)構(gòu)和發(fā)文作者的構(gòu)成情況,對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出以來(lái)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究成果作定量分析。

(一)時(shí)間區(qū)間分布

依據(jù)中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)檢索出的162篇有效文獻(xiàn),按時(shí)間區(qū)間劃分其年度分布,得到2018—2023年中國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究的逐年文獻(xiàn)分布柱狀圖(圖1)。發(fā)現(xiàn)自2018年至今,學(xué)界每年與少數(shù)民族流動(dòng)人口研究相關(guān)的核心期刊文獻(xiàn)數(shù)量均保持在30篇左右;2023年僅半年時(shí)間,就有16篇與少數(shù)民族流動(dòng)人口研究相關(guān)的核心期刊文獻(xiàn)發(fā)表?？梢?jiàn),鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出以來(lái),國(guó)內(nèi)與少數(shù)民族流動(dòng)人口研究相關(guān)的核心期刊文獻(xiàn)數(shù)量較為穩(wěn)定,學(xué)界對(duì)該主題的研究熱度持續(xù)上升且趨于平穩(wěn),僅在極小范圍內(nèi)存在波動(dòng)。

圖1 2018—2023年中國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究的逐年文獻(xiàn)分布柱狀圖

(二)研究機(jī)構(gòu)分析

運(yùn)用CiteSpace的機(jī)構(gòu)(Institution)分析功能,經(jīng)整理統(tǒng)計(jì)后得到2018年以來(lái)與少數(shù)民族流動(dòng)人口研究相關(guān)的“研究機(jī)構(gòu)發(fā)文頻次一覽表”(表1)與“研究機(jī)構(gòu)知識(shí)圖譜”(圖2)。由表1及圖2可知,鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出以來(lái),研究少數(shù)民族流動(dòng)人口的機(jī)構(gòu)多為高校,例如中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、云南大學(xué)、安徽大學(xué)等。上述高校均為國(guó)內(nèi)民族學(xué)、人類學(xué)領(lǐng)域較具影響力的單位,亦是少數(shù)民族流動(dòng)人口研究的主要陣地,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究作出了貢獻(xiàn)。此外,圖2中共有133個(gè)節(jié)點(diǎn),52條連線,網(wǎng)絡(luò)密度(Density)(4)Density:網(wǎng)絡(luò)密度,即實(shí)際關(guān)系數(shù)/理論最大關(guān)系數(shù)。僅有0.0059。可見(jiàn),與少數(shù)民族流動(dòng)人口研究相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)分布較離散,彼此間合作程度較低,未形成緊密共享的大范圍合作群。

表1 2018—2023年中國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究機(jī)構(gòu)發(fā)文頻次一覽表(≧3次)

圖2 2018—2023年中國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究機(jī)構(gòu)知識(shí)圖譜

(三)發(fā)文作者分析

運(yùn)用CiteSpace的作者(Author)分析功能,對(duì)國(guó)內(nèi)2018年以來(lái)與少數(shù)民族流動(dòng)人口研究相關(guān)的發(fā)文作者的合作關(guān)系進(jìn)行可視化分析,得到“發(fā)文作者一覽表”(表2)和“發(fā)文作者合作共現(xiàn)圖”(圖3)。由表2可知,高?？蒲腥藛T是少數(shù)民族流動(dòng)人口研究的主力軍,其中,馬偉華、湯奪先、林鈞昌、王娜、杜潔、趙民、李吉和、朱軍、史詩(shī)悅等人的發(fā)文量均在4篇及以上。上述發(fā)文作者多為國(guó)內(nèi)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究的領(lǐng)軍者,在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代民族工作的高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí),由圖3可知,目前國(guó)內(nèi)與少數(shù)民族流動(dòng)人口研究相關(guān)的發(fā)文作者彼此間合作程度不高,存在合作關(guān)系的作者大多屬于同一研究機(jī)構(gòu),以同機(jī)構(gòu)內(nèi)的同事或師生合作為主,少見(jiàn)跨領(lǐng)域或跨學(xué)科的合作模式。例如,數(shù)次合作發(fā)文的林鈞昌、杜潔、王娜、趙民、于麗平等同屬于濰坊醫(yī)學(xué)院的同事或師生,少見(jiàn)研究機(jī)構(gòu)間不同專家學(xué)者進(jìn)行合作。

表2 2018—2023年中國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口發(fā)文作者一覽表(≧3篇)

圖3 2018—2023年中國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究發(fā)文作者合作共現(xiàn)圖

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出以來(lái),少數(shù)民族流動(dòng)人口研究的熱點(diǎn)與主題

運(yùn)用CiteSpace中關(guān)鍵詞(Keyword)的分析功能,對(duì)國(guó)內(nèi)2018年以來(lái)與少數(shù)民族流動(dòng)人口研究相關(guān)的關(guān)鍵詞進(jìn)行可視化分析,整理得到“高頻關(guān)鍵詞一覽表”(表3)、“關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖”(圖4)、“前10位突現(xiàn)關(guān)鍵詞”(圖5)、“關(guān)鍵詞聚類共現(xiàn)圖”(圖6)和“關(guān)鍵詞時(shí)間線圖”(圖7)。結(jié)合上述一表四圖,可以發(fā)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出以來(lái)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究的熱點(diǎn),歸納出其涉及的主要研究主題。

表3 2018—2023年中國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究高頻關(guān)鍵詞一覽表(≧3次)

圖4 2018—2023年中國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖

圖6 2018—2023年中國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究關(guān)鍵詞聚類共現(xiàn)圖

圖7 2018—2023年中國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究關(guān)鍵詞時(shí)間線圖

(一)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出以來(lái),少數(shù)民族流動(dòng)人口研究熱點(diǎn)

在“關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖”中,節(jié)點(diǎn)數(shù)為關(guān)鍵詞個(gè)數(shù),且節(jié)點(diǎn)越大說(shuō)明關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次越高,中心性越強(qiáng)。結(jié)合表3和圖4可知,城市民族工作、城市融入、城市少數(shù)民族流動(dòng)人口、中華民族共同體意識(shí)等關(guān)鍵詞的節(jié)點(diǎn)較大,出現(xiàn)頻次較高,均為當(dāng)前國(guó)內(nèi)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究的熱點(diǎn)詞。

表3中“中華民族共同體意識(shí)”“(民族)交往交流交融”“民族互嵌”等高頻關(guān)鍵詞與鑄牢中華民族共同體意識(shí)緊密相連,“城市(社會(huì))融入”“城市民族事務(wù)治理”“居留意愿”“社會(huì)融合”等關(guān)鍵詞也與之相關(guān)?？梢?jiàn),表3中與“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”存在關(guān)聯(lián)性的高頻關(guān)鍵詞的數(shù)量約占50%,足以說(shuō)明其已成為近幾年國(guó)內(nèi)少數(shù)民族流動(dòng)人口的研究熱點(diǎn)。由圖5可知,2019年出現(xiàn)突現(xiàn)詞“社會(huì)融入”,2020年出現(xiàn)突現(xiàn)詞“城市民族事務(wù)治理”,2022年又出現(xiàn)了“民族交往交流交融”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“民族互嵌”三個(gè)突現(xiàn)詞,說(shuō)明鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出以來(lái),學(xué)界對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口的研究重心逐漸改變:從對(duì)單個(gè)民族獨(dú)特性的關(guān)注,轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)各民族之間共同性的探討;從對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口單方面文化適應(yīng)的分析,轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)各民族之間交往交流交融的研究。

此外,由圖6與圖7可知,在162篇有效文獻(xiàn)中,除了與“少數(shù)民族流動(dòng)人口”字眼相關(guān)的關(guān)鍵詞聚類外,還形成了“城市民族工作”“城市融入”和“城市民族事務(wù)治理”三個(gè)關(guān)鍵詞聚類。這些關(guān)鍵詞聚類均包含“城市”二字,直觀呈現(xiàn)出2018年以來(lái)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究的另一個(gè)研究熱點(diǎn)——離開(kāi)家鄉(xiāng)遷入城市的少數(shù)民族流動(dòng)人口。由表3、圖4、圖6和圖7可知,國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)該主題的現(xiàn)有研究多聚焦于城市,研究?jī)?nèi)容也多側(cè)重于少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市融入、城市原有居民與流動(dòng)人口之間的關(guān)系,以及城市民族事務(wù)治理的開(kāi)展情況等。

綜上所述,2018年以來(lái)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究緊扣“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的主題,著重探討各民族之間交往互動(dòng)與文化融合的問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),研究的調(diào)研點(diǎn)多選在城市地區(qū),聚焦城市少數(shù)民族流動(dòng)人口的生活現(xiàn)狀及城市民族工作開(kāi)展的情況。

(二)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出以來(lái),少數(shù)民族流動(dòng)人口研究主題

結(jié)合表3、圖4、圖5、圖6和圖7,基于上文分析的研究熱點(diǎn),可知自鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出以來(lái),少數(shù)民族流動(dòng)人口研究的主題主要涉及以下四個(gè)方面:

1.少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市(社會(huì))融入研究

城市(社會(huì))融入情況是少數(shù)民族流動(dòng)人口研究的重要主題。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市(社會(huì))融入研究,主要涉及少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市融入水平、城市融入的影響因素、城市融入困境、促進(jìn)城市融入的路徑等。

在城市融入水平方面,不同學(xué)者的研判方法不盡相同,例如:楊菊華從經(jīng)濟(jì)整合、文化接納、行為適應(yīng)和身份認(rèn)同四個(gè)方面研判少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市融入水平(5)楊菊華:《從隔離、選擇融入到融合:流動(dòng)人口社會(huì)融入問(wèn)題的理論思考》,《人口研究》2009年第1期。,楊風(fēng)和陶斯文從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理和制度四個(gè)層面構(gòu)建少數(shù)民族流動(dòng)人口城市融入水平的評(píng)判指標(biāo)(6)楊風(fēng)、陶斯文:《少數(shù)民族農(nóng)民工城市融入水平及影響因素的定量研究——基于2017年全國(guó)流動(dòng)人口動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)調(diào)查數(shù)據(jù)》,《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2021年第11期。,冀慧珍則將獲得感作為衡量少數(shù)民族流動(dòng)人口城市融入的標(biāo)尺(7)冀慧珍:《獲得感:少數(shù)民族流動(dòng)人口城市融入的標(biāo)尺》,《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2021年第2期。,等等。同時(shí),學(xué)者們發(fā)現(xiàn),受教育程度、流動(dòng)范圍、婚姻狀況、現(xiàn)住房性質(zhì)、歧視感知和主觀幸福感,以及流動(dòng)人口與城市原住民之間的族際交往等均會(huì)影響少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市融入水平。(8)楊風(fēng)、陶斯文:《少數(shù)民族農(nóng)民工城市融入水平及影響因素的定量研究——基于2017年全國(guó)流動(dòng)人口動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)調(diào)查數(shù)據(jù)》,《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2021年第11期;李明、龍曄生:《少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市適應(yīng)研究——基于廣州和長(zhǎng)沙的抽樣調(diào)查》,《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第5期。當(dāng)這些因素帶來(lái)的負(fù)面影響過(guò)于嚴(yán)重時(shí),還可能會(huì)使少數(shù)民族流動(dòng)人口陷入城市融入的困境。造成這種困境的原因可歸結(jié)為兩個(gè)層面:一是主觀層面,即少數(shù)民族流動(dòng)人口的一些民族文化心理制約了其城市融入,如族內(nèi)互助的強(qiáng)化、人際交往的內(nèi)卷化、孤島式的居住模式等(9)劉有安、姜紅:《浙江省布依族流動(dòng)人口的城市融入研究——基于民族文化心理的視角》,《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第2期。;二是客觀層面,即少數(shù)民族流動(dòng)人口在城市具有業(yè)緣關(guān)系強(qiáng)度不夠,社會(huì)交往層級(jí)下沉的特性(10)陳瑛、呂昭河、孔建勛:《少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市融入:朋友圈效應(yīng)、族際比較與社會(huì)資本重構(gòu)》,《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2021年第3期。,具體表現(xiàn)為游離在政治參與之外(11)馬偉華、張笑語(yǔ):《城市融入視角下少數(shù)民族流動(dòng)人口政治參與研究》,《黑龍江民族叢刊》2020年第3期。、就業(yè)層次較低等(12)李輝:《少數(shù)民族流動(dòng)人口的經(jīng)濟(jì)地位獲得及其決定因素》,《西北民族研究》2020年第3期。。為避免和解決少數(shù)民族流動(dòng)人口陷入城市融入困境,推進(jìn)城市融入進(jìn)程,馬雅琦(13)馬雅琦、馬素珍、彭謙:《整體性治理視域下少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市融入機(jī)制》,《民族學(xué)刊》2022年第7期。、麥合布拜木·買買提江(14)麥合布拜木·買買提江:《少數(shù)民族流動(dòng)人口的商業(yè)實(shí)踐與城市融入——以蘭州市打馕群體為例》,《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2023年第1期。、史詩(shī)悅(15)史詩(shī)悅:《社會(huì)資本視角下少數(shù)民族流動(dòng)人口城市融入研究——基于義烏的考察》,《回族研究》2021年第4期。等學(xué)者分別從整體性治理機(jī)制、商業(yè)實(shí)踐、社會(huì)資本等視角開(kāi)展研究,以幫助少數(shù)民族流動(dòng)人口更好地融入城市社會(huì)。無(wú)論是從哪一方面展開(kāi)少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市融入研究,落腳點(diǎn)均為推進(jìn)其城市融入進(jìn)程,根本目的是積極響應(yīng)鑄牢中華民族共同體意識(shí),切實(shí)維護(hù)城市各民族的和諧穩(wěn)定。

2.少數(shù)民族流動(dòng)人口的權(quán)益研究

少數(shù)民族流動(dòng)人口的權(quán)益包括公共權(quán)益和特定權(quán)益,公共權(quán)益是指作為國(guó)家公民應(yīng)享有的權(quán)益,而特定權(quán)益則是少數(shù)民族流動(dòng)人口因其少數(shù)民族身份而享有的權(quán)益。(16)劉立敏:《城市少數(shù)民族流動(dòng)人口權(quán)益保障的現(xiàn)狀與出路》,《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第3期。相關(guān)研究主要包括少數(shù)民族流動(dòng)人口(及其隨遷子女)的權(quán)益需求、權(quán)益保障及流入地的相關(guān)政策等。

少數(shù)民族流動(dòng)人口的權(quán)益需求與其生活狀況密不可分。少數(shù)民族流動(dòng)人口的就業(yè)形式多為非正式就業(yè),就業(yè)質(zhì)量偏低、收入也不高,且大部分少數(shù)民族流動(dòng)人口在流入地未購(gòu)有房產(chǎn),其子女因各類問(wèn)題可能無(wú)法正常享受當(dāng)?shù)氐慕逃齼?yōu)惠政策,導(dǎo)致需要負(fù)擔(dān)更多的教育費(fèi)用。(17)①朱軍:《新型城鎮(zhèn)化中少數(shù)民族流動(dòng)人口的生計(jì)資本與就業(yè)狀況研究》,《湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2021年第4期;張偉豪:《少數(shù)民族流動(dòng)人口城市融入及隨遷子女教育問(wèn)題探析》,《貴州民族研究》2019年第8期?；诖?在權(quán)益需求方面,相較于市民權(quán)益(18)市民權(quán)益,包括選舉權(quán)與被選舉權(quán)、子女教育權(quán)、住房、法律援助、戶籍、消除城市歧視等權(quán)益。與民族文化權(quán)益(19)民族文化權(quán)益,即少數(shù)民族成員對(duì)民族文化與宗教生活的特殊需求的權(quán)益。,約有80%的少數(shù)民族流動(dòng)人口更重視勞動(dòng)權(quán)益(20)勞動(dòng)權(quán)益,包括工資、工作時(shí)間、勞動(dòng)安全、勞動(dòng)合同、平等就業(yè)、職業(yè)培訓(xùn)、社會(huì)保險(xiǎn)和福利等權(quán)益。,且其中約75%的人集中關(guān)注工資權(quán)益。同時(shí),勞動(dòng)安全、工作時(shí)間、社會(huì)保險(xiǎn)及福利、住房、隨遷子女的教育等權(quán)益也受到了較多關(guān)注。(21)朱軍:《新型城鎮(zhèn)化中少數(shù)民族流動(dòng)人口的權(quán)益需求及影響因素分析——基于8個(gè)城市的問(wèn)卷調(diào)查》,《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)》2020年第6期。至于權(quán)益保障及流入地的相應(yīng)政策,現(xiàn)有研究也多圍繞上述備受關(guān)注的權(quán)益展開(kāi),例如建議政府提供就業(yè)平臺(tái)及法律援助,制定具有差異性和針對(duì)性的保障措施及政策等。(22)朱軍:《新型城鎮(zhèn)化中少數(shù)民族流動(dòng)人口的生計(jì)資本與就業(yè)狀況研究》,《湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2021年第4期。同時(shí),部分學(xué)者強(qiáng)調(diào)在少數(shù)民族流動(dòng)人口較多的市、縣(市、區(qū))建立服務(wù)中心,幫助少數(shù)民族流動(dòng)人口解決社會(huì)保障、就醫(yī)就業(yè)等問(wèn)題,維護(hù)其合法權(quán)益。(23)胡新麗:《城市鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑——基于少數(shù)民族流動(dòng)人口的調(diào)查與分析》,《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2023年第3期。《中華人民共和國(guó)憲法》總綱第四條第一款規(guī)定:中華人民共和國(guó)各民族一律平等,國(guó)家保障各少數(shù)民族的合法的權(quán)利和利益。因此,關(guān)注和保障少數(shù)民族的合法權(quán)利和權(quán)益,維護(hù)各民族平等,也是踐行鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容。

3.與少數(shù)民族流動(dòng)人口相關(guān)的城市民族工作研究

在當(dāng)前各民族人口跨區(qū)域流動(dòng)成為常態(tài)的背景下,城市民族工作格局已然發(fā)生重要變化(24)周競(jìng)紅:《人口流動(dòng)與管理變革:新中國(guó)城市民族工作變遷管窺》,《學(xué)術(shù)界》2020年第6期。,其研究?jī)?nèi)容也隨之出現(xiàn)新熱點(diǎn),如城市少數(shù)民族流動(dòng)人口的國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育、互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)與互嵌式民族社區(qū)、市民化意愿及其影響因素、社區(qū)公共服務(wù)與管理等。

在推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字方面,李尚旗(25)李尚旗、姚文靜:《試論城市少數(shù)民族流動(dòng)人口教育與文化適應(yīng)能力提升》,《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第3期。、劉元賀(26)劉元賀:《人口流動(dòng)、國(guó)家通用語(yǔ)言使用與國(guó)家認(rèn)同——基于2018年新疆城鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)的實(shí)證分析》,《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版)》2020年第4期。等學(xué)者發(fā)現(xiàn),少數(shù)民族流動(dòng)人口學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字對(duì)促進(jìn)其文化適應(yīng)與國(guó)家認(rèn)同具有積極作用;裴圣愚(27)裴圣愚:《城市少數(shù)民族流動(dòng)人口國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育的有效路徑研究——基于試點(diǎn)調(diào)查與系統(tǒng)評(píng)價(jià)的證據(jù)合成》,《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2021年第1期。、馬靜(28)馬靜、劉金林:《語(yǔ)言治理融入各民族相互嵌入式社區(qū)建設(shè)的必要性及路徑研究——語(yǔ)言與國(guó)家治理系列研究之六》,《民族學(xué)刊》2021年第11期。、汪鯨(29)汪鯨:《城市民族工作視域下國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與路徑方法——以廣東為例》,《民族學(xué)論叢》2022年第1期。等學(xué)者則基于對(duì)宜昌市、南寧市和廣東省等地的調(diào)查,探尋國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育的有效經(jīng)驗(yàn)和路徑,積極開(kāi)展推廣普及工作。在互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)與互嵌式民族社區(qū)方面,學(xué)者們的研究涉及構(gòu)建、影響、治理等諸多方面,例如,喬國(guó)存等人認(rèn)為推進(jìn)“民族互嵌”不僅要做到組織結(jié)構(gòu)互嵌,也要實(shí)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境互嵌(30)喬國(guó)存、康旭、包格樂(lè):《城市民族相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境建設(shè)實(shí)證研究——以浙江省兩個(gè)社區(qū)民族工作為例》,《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第3期。;張志遠(yuǎn)認(rèn)為“嵌入式”民族社區(qū)模式對(duì)云南省全面建成全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)具有積極影響(31)張志遠(yuǎn):《邊疆多民族社區(qū)“嵌入式”機(jī)理與治理路徑》,《四川行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第2期。;史詩(shī)悅總結(jié)了互嵌式民族社區(qū)的治理措施等(32)史詩(shī)悅:《黨建引領(lǐng)視角下城市互嵌式民族社區(qū)治理研究——基于義烏市雞鳴山社區(qū)的考察》,《民族學(xué)論叢》2022年第1期。。在市民化意愿及其影響因素方面,馬忠才(33)馬忠才、郝蘇民:《少數(shù)民族流動(dòng)人口的居留與落戶意愿及其影響因素研究》,《西北民族研究》2019年第4期。、蘇麗鋒(34)蘇麗鋒、張倩倩:《少數(shù)民族流動(dòng)人口市民化意愿及影響因素研究》,《民族研究》2023年第1期。等學(xué)者分析發(fā)現(xiàn),少數(shù)民族流動(dòng)人口有較高的市民化意愿,且受收入、學(xué)歷、社會(huì)心理認(rèn)同、公共服務(wù)等因素影響。在社區(qū)公共服務(wù)與管理方面,學(xué)者們則多基于少數(shù)民族流動(dòng)人口的需求展開(kāi)研究,如杜潔(35)杜潔、張宏溧、于麗平等:《少數(shù)民族流動(dòng)人口醫(yī)療保險(xiǎn)參?，F(xiàn)狀及影響因素分析》,《現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)》2020年第16期。、林鈞昌(36)林鈞昌、尹新瑞:《民族因素群體性事件的心理干預(yù)》,《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2020年第4期。等學(xué)者關(guān)注少數(shù)民族流動(dòng)人口的健康狀況,李曉婉(37)李曉婉:《城市民族事務(wù)治理的政府購(gòu)買公共服務(wù)模式——基于廣州市專業(yè)社會(huì)工作服務(wù)站的調(diào)查與思考》,《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2022年第5期。、盧時(shí)秀(38)盧時(shí)秀、李吉和:《社區(qū)共融:城市少數(shù)民族流動(dòng)人口服務(wù)管理的社工介入——基于上海P區(qū)的實(shí)踐》,《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第5期。、李吉和(39)馬冬梅、李吉和:《城市少數(shù)民族流動(dòng)人口服務(wù)管理績(jī)效評(píng)估指標(biāo)體系構(gòu)建研究》,《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)》2019年第7期。等學(xué)者關(guān)注社會(huì)工作的服務(wù)質(zhì)量等?？傊?與少數(shù)民族流動(dòng)人口相關(guān)的城市民族工作研究均圍繞構(gòu)建新的城市民族工作格局,以實(shí)現(xiàn)維護(hù)和發(fā)展各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的目標(biāo)。

4.與少數(shù)民族流動(dòng)人口相關(guān)的各民族交往交流交融研究

少數(shù)民族流動(dòng)人口遷入城市存在的“三個(gè)不適應(yīng)”(40)“三個(gè)不適應(yīng)”,即少數(shù)民族群眾對(duì)城市生活和管理方式不適應(yīng)、城市居民對(duì)少數(shù)民族群眾某些生活和行為方式不適應(yīng),以及城市管理部門的工作方式和管理機(jī)制不適應(yīng)流動(dòng)少數(shù)民族人口日益增多的現(xiàn)實(shí)。,本質(zhì)上反映著城鄉(xiāng)和區(qū)域的結(jié)構(gòu)差異與文化差異,體現(xiàn)出民族關(guān)系調(diào)節(jié)機(jī)制不協(xié)調(diào)。(41)喬國(guó)存、鄭信哲:《城市少數(shù)民族流動(dòng)人口的“三個(gè)不適應(yīng)”及其治理路徑》,《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)》2019年第7期。鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出后,少數(shù)民族流動(dòng)人口的“三個(gè)不適應(yīng)”問(wèn)題有所緩解,各民族交往交流交融亦不斷增多,“交往交流交融”成為少數(shù)民族流動(dòng)人口研究的重要主題?，F(xiàn)有研究主要圍繞不同民族和地區(qū)的具體案例,分析各少數(shù)民族流動(dòng)人口交往交流交融的影響因素和實(shí)踐路徑等。

在各民族交往交流交融的影響因素方面,程中興發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代化交通重塑了藏族、彝族、哈尼族、傈僳族、獨(dú)龍族等少數(shù)民族的分布格局,影響著各民族的交往交流交融(42)程中興:《交通現(xiàn)代化如何影響各民族交往交流與交融?——基于橫斷山區(qū)的空間統(tǒng)計(jì)分析》,《云南社會(huì)科學(xué)》2021年第4期。;王朋崗和張猛發(fā)現(xiàn)受過(guò)良好教育、已婚且非農(nóng)戶口的流動(dòng)人口間交往交流交融更多,且居留時(shí)間越長(zhǎng)、流動(dòng)范圍越小,族際間的交往交流交融水平也越高(43)王朋崗、張猛:《少數(shù)民族流動(dòng)人口族際交往交流交融研究》,《西北人口》2022年第4期。。在各民族交往交流交融的實(shí)踐路徑方面,徐平基于浙江省寧波市北侖區(qū)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),提出應(yīng)優(yōu)先解決少數(shù)民族流動(dòng)人口的“三個(gè)不適應(yīng)”問(wèn)題,進(jìn)而深化各民族交往交流交融(44)徐平:《在深化交往交流交融中鑄牢中華民族共同體意識(shí)——以北侖少數(shù)民族流動(dòng)人口城市融入為例》,《民族研究》2021年第2期。;蔡宇安則認(rèn)為,若想促進(jìn)各民族交往交流交融,無(wú)論是政府層面,還是非政府組織都需要采取適當(dāng)舉措,如提供政策和法律支持、建立外部監(jiān)督機(jī)制、完善內(nèi)部管理機(jī)制、拓展社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等(45)蔡宇安:《少數(shù)民族人口流動(dòng)視域下NGO促進(jìn)民族交往交流交融研究》,《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2022年第5期。。此外,李虎發(fā)現(xiàn),在各民族的交往過(guò)程中,部分少數(shù)民族流動(dòng)人口在適應(yīng)他鄉(xiāng)新文化的同時(shí),依舊會(huì)延續(xù)本民族文化促進(jìn)了民族間的融合。(46)李虎:《?？诔鞘羞吘墘炎宕宿r(nóng)的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)》,《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第5期。

同時(shí),部分學(xué)者直接從題干上呈現(xiàn)對(duì)鑄牢少數(shù)民族流動(dòng)人口的中華民族共同體意識(shí)的探討,如陳路路與安儉基于城市少數(shù)民族流動(dòng)人口的視角,探析鑄牢少數(shù)民族流動(dòng)人口的中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑(47)陳路路、安儉:《鑄牢少數(shù)民族流動(dòng)人口中華民族共同體意識(shí)——基于城市少數(shù)民族流動(dòng)人口的視角探析》,《貴州民族研究》2020年第9期。;魏霞以內(nèi)蒙古進(jìn)城農(nóng)牧民為例,探尋城市民族工作的內(nèi)容與重點(diǎn),以切實(shí)鑄牢各民族城市流動(dòng)人口的中華民族共同體意識(shí)(48)魏霞:《在流動(dòng)人口中鑄牢中華民族共同體意識(shí)——以內(nèi)蒙古進(jìn)城農(nóng)牧民為例》,《貴州民族研究》2022年第4期。;胡新麗則基于少數(shù)民族流動(dòng)人口的調(diào)查與分析,從思想、技術(shù)、服務(wù)和制度層面分析鑄牢少數(shù)民族流動(dòng)人口的中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑(49)胡新麗:《城市鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑——基于少數(shù)民族流動(dòng)人口的調(diào)查與分析》,《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2023年第3期。。事實(shí)上,當(dāng)前直接以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為題的少數(shù)民族流動(dòng)人口研究成果并不多,但各民族交往交流交融的內(nèi)核與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵基本一致。學(xué)界的相關(guān)研究正是為了在充分了解民族關(guān)系現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)各族民眾對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感,進(jìn)而達(dá)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目的。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出以來(lái),少數(shù)民族流動(dòng)人口研究的不足

鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出以來(lái),國(guó)內(nèi)學(xué)界有關(guān)少數(shù)民族流動(dòng)人口的研究取得了可觀成績(jī),但也存在某些不足,主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面:

(一)缺乏系統(tǒng)的理論體系及更合理的研究范式

現(xiàn)有關(guān)于少數(shù)民族流動(dòng)人口的研究,無(wú)論是基于普查數(shù)據(jù)的分析,還是基于田野調(diào)查的探討,在理論體系與研究范式方面均存在較大的提升空間。當(dāng)前與少數(shù)民族流動(dòng)人口相關(guān)的研究主要集中于民族學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和公安學(xué)等法學(xué)門類,缺乏跨學(xué)科研究方法的有機(jī)整合,研究理論略顯單薄、解釋性話語(yǔ)稍有不足,影響了研究的學(xué)理價(jià)值。而且,現(xiàn)有關(guān)于少數(shù)民族流動(dòng)人口的研究成果多以質(zhì)性研究為主,雖也存在一些如問(wèn)卷調(diào)查、數(shù)據(jù)分析等的定量研究,但數(shù)量并不多。此外,民族學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的傳統(tǒng)研究范式多適用于傳統(tǒng)村落等鄉(xiāng)村社區(qū),照搬至城市研究易“水土不服”,可能帶來(lái)研究操作困難、研究方法不規(guī)范的問(wèn)題。因此,建立更系統(tǒng)的理論體系和更合理的研究范式,是當(dāng)前少數(shù)民族流動(dòng)人口研究亟需直面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

(二)存在同質(zhì)性的重復(fù)研究,主題缺乏創(chuàng)新性

當(dāng)前對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口的研究多聚焦于文化適應(yīng)、城市融入、權(quán)益保障、服務(wù)管理、社會(huì)支持等方面,內(nèi)容有些同質(zhì)化,缺乏有創(chuàng)新性的研究主題。部分研究成果僅是在現(xiàn)有研究模式的基礎(chǔ)上更換了研究城市或民族,對(duì)新領(lǐng)域、新主題的挖掘和探討略顯不足。例如,國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究側(cè)重于關(guān)注流入城市的人口,較少關(guān)注流入非城市地區(qū)的人口,且對(duì)流動(dòng)人口返鄉(xiāng)后是否存在文化再適應(yīng)、社會(huì)再融入的問(wèn)題關(guān)注不多。同時(shí),現(xiàn)有研究直接以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為題的成果數(shù)量有限,多是從城市民族工作、民族交往交流交融等方面切入探討?，F(xiàn)有成果較少比較不同民族流入同一地區(qū)后表現(xiàn)出的共性問(wèn)題,對(duì)這些共性背后所蘊(yùn)含的鑄牢中華民族共同體意識(shí)的挖掘也不夠?？梢?jiàn),雖然國(guó)內(nèi)少數(shù)民族流動(dòng)人口的研究成果較為豐碩,但研究主題仍不夠豐富,以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為切入點(diǎn)的成果尤為有限,存在較大的拓展空間。

(三)相關(guān)調(diào)研深度不足,優(yōu)秀的民族志成果偏少

諸多少數(shù)民族流動(dòng)人口研究都立足于田野調(diào)查,以輔助并佐證研究結(jié)論,但部分研究的田野調(diào)查力度不夠,多在宏觀層面和數(shù)量上對(duì)整個(gè)社會(huì)或地區(qū)的流動(dòng)人口進(jìn)行總結(jié)歸納,忽視了在微觀層面對(duì)其生活情況做細(xì)致的觀察和民族志的“深描”,使得研究?jī)?nèi)容略顯空洞,結(jié)論不夠深刻。而且,部分研究缺乏鮮活的研究個(gè)案和豐富的民族志資料,研究成果難以深刻剖析少數(shù)民族流動(dòng)人口的實(shí)際需求,也難以體現(xiàn)各民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想內(nèi)核。此外,還有部分研究在內(nèi)容上囿于某個(gè)時(shí)期或某一問(wèn)題的靜態(tài)分析,忽視了少數(shù)民族流動(dòng)人口的動(dòng)態(tài)性特征,致使研究?jī)?nèi)容略顯單薄,研究結(jié)論缺乏可持續(xù)的說(shuō)服力。例如,一些研究只關(guān)注調(diào)研期間某一民族對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理解,卻忽視了該民族理解這一主題的形成條件與演變機(jī)制。

四、結(jié)語(yǔ)與展望

綜上所述,國(guó)內(nèi)少數(shù)民族流動(dòng)人口的現(xiàn)有研究既分析其城市融入、權(quán)益需求、權(quán)益保障等現(xiàn)狀,也探尋城市民族工作開(kāi)展情況及治理機(jī)制,還關(guān)注各民族的交往交流交融問(wèn)題,以實(shí)現(xiàn)各民族共居、共學(xué)、共事、共樂(lè)為目標(biāo),進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在大流動(dòng)、大融居背景下,少數(shù)民族人口流動(dòng)不僅影響社會(huì)治理成效,也成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有生力量。(50)湯奪先、王增武:《慣習(xí)延展、資本增殖和場(chǎng)域生成:少數(shù)民族人口流動(dòng)促進(jìn)民族交往交流交融的實(shí)踐邏輯——基于對(duì)A省H市的調(diào)查》,《廣西民族研究》2022年第2期。少數(shù)民族流動(dòng)人口作為時(shí)間、地域和文化的三維空間移民,于“鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)建和諧穩(wěn)定民族關(guān)系”而言至關(guān)重要。(51)張繼焦、孫夢(mèng)華:《鑄牢中華民族共同體意識(shí)與城市民族工作》,《民族學(xué)刊》2022年第5期。因此,學(xué)術(shù)界需在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和成果的基礎(chǔ)上,繼續(xù)開(kāi)展少數(shù)民族流動(dòng)人口研究,完善現(xiàn)有的不足。

未來(lái)我國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口研究應(yīng)從以下幾方面著手:第一,圍繞黨中央鑄牢中華民族共同體意識(shí)的民族工作主線,與時(shí)俱進(jìn),努力開(kāi)展跨學(xué)科的聯(lián)合研究,在理論方法層面進(jìn)行積極創(chuàng)新,形成更加科學(xué)合理的研究范式。第二,開(kāi)拓全新的研究視域和研究主題,從研究廣度和研究深度兩個(gè)維度提升現(xiàn)有研究水平,促進(jìn)少數(shù)民族流動(dòng)人口的交往交流交融,鑄牢中華民族共同體意識(shí)。第三,既要在宏觀上把握發(fā)展脈絡(luò),又要在微觀上收集更多鮮活的個(gè)案資料,開(kāi)展民族志的“深描”,形成更多優(yōu)秀的民族志作品?？傊?當(dāng)前我國(guó)的少數(shù)民族流動(dòng)人口研究需要繼續(xù)緊扣鑄牢中華民族共同體意識(shí),開(kāi)展更深層次的理論和實(shí)踐層面探索,以期取得新突破。