劉致遠(yuǎn)

“品”，依字形看，三“口”相疊，甚是有趣，有點(diǎn)讓人琢磨不透，不知張口欲表何意。在我看來，品的三“口”，更像“無”的體現(xiàn)，有如蒙德里安的格子畫，透過直角靜觀萬物；又如封爵有公、侯、伯、子、男之分，“國以永存，爰及苗裔”。“口”中填入什么，就是何種品類和級別。

由此觀之，物品分優(yōu)劣，人品有上下，皆是“無之以為用”的反映。那么，人們?yōu)楹我獎?chuàng)造出“品”，要向這三個“口”中填入詞語，進(jìn)行分類與評價呢？

淺層觀之，這是因?yàn)槭挛锾烊痪陀胁町?，通過“品”，人們可以區(qū)別人、物：海邊拾貝，論品相則有好有次；處世交友，論人格則有優(yōu)有劣。天生萬物，各有其天性與毀傷，此為事實(shí)，不必回避，不必遮掩?！傍B隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品自高”，無論人、物，我們總是向“上品”靠攏。以此往更深處挖掘，可知“品”實(shí)際上是“我”對外物的一種主觀的情感，有著些許“利己”的味道。

文明初化，以貝為幣，對品質(zhì)好的偏向，實(shí)際上是對財富的追求。交友擇親，“無友不如己者”，偏愛品佳行優(yōu)之人，這是因?yàn)榕c這種人交往，我們自身也能獲得提升與愉悅，究其實(shí)質(zhì)，亦是逐利于己?？梢?，“品”包含著我們對自己內(nèi)心的潛在要求。那么，我們可否更進(jìn)一步推己及人，反觀自省，看看當(dāng)我們孜孜不倦追求外物時，自身的內(nèi)里是否也有這般品行？若是沒有，能否“擇其善者而從之”？若是有我們所厭惡的“下品”及“次品”，能否痛下決心，想到“己所不欲，勿施于人”后“其不善者而改之”？當(dāng)我們回顧本心，看看自己的那三個“口”裝的究竟是什么，我們便從利己歸復(fù)于本我，完成了“品”的第一次升華。

但歸復(fù)本我只是“從1到0”，最終還是要跨出新的“從0到1”的一步，才能實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與提升。面對世界，“品”應(yīng)當(dāng)以集體的利益、整體的成敗作考量標(biāo)準(zhǔn)。相傳呂洞賓得點(diǎn)石成金之術(shù)時，別人皆為一己之私利謀求，他卻對“成金”的時限發(fā)問，不愿五百年后金變?yōu)槭?，為害后人。這是金石的品質(zhì)之辨，更是思天下之利的品質(zhì)的體現(xiàn)。在拾貝時是否想到將次品留與了他人，在交友時可否盡力匡扶“品惡”之人，而非單純遺棄和厭惡；面對天下萬物，心存“民胞物與”之思，以他人、他物之“下品”即我之“下品”的精神，精勤不懈，力求行實(shí)事以改變之，這便完成了“品”的第二次升華。

“品”作為白紙一張，一切皆由我所賦予。我們只有放下利己，回歸本我，再邁出為天下著想的新步伐，才能使“品”煥發(fā)出奪目的光彩。

【北京市八一學(xué)校高三（2）班】

◆點(diǎn)評

這篇作文從人事物的差異著手，思辨“品”的不同層面，寫了“品”的兩次升華，一為反躬自省，一為匡扶他人，表現(xiàn)出考生思維的深刻和縝密，行文頗具思辨力和邏輯性。論證時，信手拈來的引證例證，與觀點(diǎn)水乳交融；而雜文筆法的采用，語言的老到、蘊(yùn)藉，都讓人擊節(jié)。

【柴雙政／供稿】