李綺云，劉亞嬌

（廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 511483）

1 建筑設(shè)計課程思政的主要內(nèi)容

黨的十八大提出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[1]。建筑學(xué)作為一門涵蓋了社會、技術(shù)、藝術(shù)的綜合性學(xué)科，對從業(yè)者的綜合素質(zhì)要求范疇非常寬泛。結(jié)合建筑學(xué)的各向?qū)傩裕呗毥ㄖO(shè)計課程思政內(nèi)容主要包括以下方面：在社會人文領(lǐng)域，著重結(jié)合社會主義核心價值觀和國家五大發(fā)展理念，把以人為本、民主與開放、生態(tài)文明建設(shè)、文化傳承與創(chuàng)新融入課程內(nèi)容中；在技術(shù)領(lǐng)域，將認(rèn)真負(fù)責(zé)的工匠精神作為人才培養(yǎng)要點；在藝術(shù)領(lǐng)域，著重培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和健康正向的美學(xué)觀念。

2 傳統(tǒng)建筑設(shè)計教育體系導(dǎo)向下的設(shè)計價值觀及其存在問題

公元前1 世紀(jì)，古羅馬建筑師維特魯威在其所著的《建筑十書》中提出的“實用、堅固、美觀”建筑三要素概念，被一直沿用至現(xiàn)代。1986 年，原建設(shè)部制定了新的建筑技術(shù)政策，明確指出要“全面貫徹適用、安全、經(jīng)濟(jì)、美觀的方針”。黨的十八大以來，提出了“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”的建筑八字方針。然而，這些設(shè)計要素在傳統(tǒng)建筑設(shè)計教育中的被重視程度卻并不一致[2]。例如，對現(xiàn)代設(shè)計教育體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的巴黎美院布扎體系、包豪斯學(xué)派和建構(gòu)體系對“實用”這一建筑要素似乎并不十分重視，而更側(cè)重對建筑技術(shù)和建筑形式的培養(yǎng)訓(xùn)練。布扎體系偏向于對建筑實體的藝術(shù)形式的培養(yǎng)，包括藝術(shù)構(gòu)圖和前人建筑構(gòu)造形式的抄繪訓(xùn)練，基本忽略了建筑的功能性和適用性；包豪斯學(xué)派主要著眼于空間構(gòu)造形式，關(guān)注空間建造邏輯；建構(gòu)體系的核心是空間構(gòu)造技術(shù)，側(cè)重空間與材料、構(gòu)造之間的對應(yīng)組織。后二者雖然也強(qiáng)調(diào)建筑功能，但關(guān)注重點仍在形式上[3]。

在傳統(tǒng)建筑設(shè)計教育體系下，對于建筑基本設(shè)計要素中“適用性”方面的訓(xùn)練及評價，往往僅止步于符合強(qiáng)制性的設(shè)計規(guī)范要求，可以說，只能讓設(shè)計勉強(qiáng)達(dá)到“及格線”。誠然，建筑的藝術(shù)屬性不容忽視，但其首要屬性依然是為人服務(wù)的功能性。不以使用者需求出發(fā)的設(shè)計，是有缺失的設(shè)計。

3 共情能力培養(yǎng)是建立“以人為本”設(shè)計思想的重要基礎(chǔ)

3.1 “以人為本”設(shè)計原則的落地難點

“以人為本”的科學(xué)設(shè)計觀，重點解決的是“為誰設(shè)計，設(shè)計什么，如何設(shè)計”的問題。而傳統(tǒng)建筑設(shè)計教育體系培養(yǎng)出來的建筑師，往往更關(guān)注建筑的形式問題，而忽視了“以人為本”這一建筑設(shè)計基本原則。此外，在建筑招投標(biāo)、客戶溝通、媒體傳播等各種場景中，有相當(dāng)一部分非專業(yè)人士乃至專業(yè)人士主要靠建筑效果圖、動畫等建筑形象的直觀展示去判斷方案好壞，無不強(qiáng)化了建筑設(shè)計即形式設(shè)計的價值取向?！盀檎l設(shè)計”在建筑師眼中成為“為我設(shè)計”，“設(shè)計什么”成為如何吸引他人注意的問題。在改革開放以來的幾十年間，“城市建筑貪大、媚洋、求怪等亂象叢生，特色缺失，文化傳承堪憂”[4]，更有許多外國建筑師把中國當(dāng)作最大的“實驗場”，以致建設(shè)部在2017 年發(fā)布《城市設(shè)計管理辦法》，要求依法依規(guī)遏制奇怪的建筑亂象。這種亂象出現(xiàn)的原因主要是業(yè)主和設(shè)計者的價值觀都出現(xiàn)了偏差——業(yè)主貪大、媚洋、求怪，設(shè)計者則是以自身名利作為設(shè)計出發(fā)點，缺失了“以人為本”的設(shè)計觀。因此，要制定符合社會主義核心價值觀的建筑設(shè)計方案，就必須讓學(xué)生建立起以使用者的需求為根本的“以人為本”設(shè)計觀。

3.2 共情能力培養(yǎng)的必要性

美國心理學(xué)家Titchener 于1909 年首次提出“共情（empathy）”這一概念，認(rèn)為共情是通過自身的想法去體驗他人的經(jīng)歷，即將客體人性化，感覺自身融入他人或者其他事物的內(nèi)部中去的心理現(xiàn)象和行為[5]。可以說共情是站在對方立場設(shè)身處地思考的一種能力。明確了“為誰設(shè)計”的問題，就可以明白共情的重要性。既然以人為本的設(shè)計觀提出了設(shè)計是為使用者而進(jìn)行的設(shè)計，那么就需要建筑師做到換位思考，真正解決使用者要解決的問題。

共情看似容易，要真正體現(xiàn)到設(shè)計中，卻并非易事。例如，由于男性和女性的生理區(qū)別，女性使用衛(wèi)生間的時間比男性長，而在現(xiàn)實生活中，公共場所的廁位數(shù)大多被設(shè)計成男女同樣多，以致男衛(wèi)生間閑置而女衛(wèi)生間排長隊的現(xiàn)象經(jīng)常存在，甚至連女性搶占男衛(wèi)生間的情況也不時發(fā)生。為此，衛(wèi)生部和建設(shè)部都出臺了相關(guān)規(guī)范，規(guī)定在服務(wù)范圍內(nèi)男女人群數(shù)量相當(dāng)?shù)那闆r下，男女廁位比例宜為1:2。然而，在實際設(shè)計過程中，仍有許多建筑師忽略規(guī)范、缺乏共情能力，堅持設(shè)置相同面積的男女廁位。而因為衛(wèi)生潔具不同，男廁位甚至比女廁位更多。又如，無障礙設(shè)計規(guī)范對無障礙坡道的設(shè)置提出了明確的要求，但在遇到場地緊張或者影響立面美觀等情況時，有一些建筑師為了自己設(shè)計的便利，選擇設(shè)置一個較短的陡坡，讓本該體現(xiàn)人性關(guān)懷的設(shè)計細(xì)節(jié)成為擺設(shè)，給需要無障礙出行的人群造成了極大不便。這些不合規(guī)的設(shè)計在實際項目中大量存在。

還有一些設(shè)計，即便滿足了規(guī)范的所有要求，但由于缺乏對具體情況的分析和思考，同樣會帶來實際使用問題。例如，設(shè)計師在場地設(shè)計中按規(guī)范設(shè)置了消防車道，但是在實際使用中，消防車道卻被車輛違規(guī)占用，一旦發(fā)生火災(zāi)，將嚴(yán)重延誤消防救援，造成重大生命財產(chǎn)損失。究其原因，這也許不僅是車主素質(zhì)或物業(yè)管理問題，可能還有停車位配置不足的設(shè)計問題。若僅僅按規(guī)范設(shè)置了消防車道卻沒有提出合理的停車方案，建筑設(shè)計師雖不存在法律責(zé)任，卻沒有盡到職業(yè)責(zé)任。由此可見，能夠做出好設(shè)計的建筑師，必須是有責(zé)任心、能想他人所想、解決他人所需的具有共情能力的從業(yè)者。

4 基于共情能力培養(yǎng)的建筑設(shè)計課程思政教學(xué)設(shè)計與實施

作為高職建筑設(shè)計專業(yè)的核心課程，建筑設(shè)計課程可以以項目式教學(xué)的組織方式，通過項目調(diào)研分析活動引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行換位思考，讓學(xué)生主動代入使用者的角色去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。在調(diào)研分析的過程中，學(xué)生基于對使用者的共情所發(fā)現(xiàn)的問題將更切合使用者的實際需求，經(jīng)過思考找出的解決方案也遠(yuǎn)比簡單套用規(guī)范而得出的結(jié)論更符合“以人為本”的價值觀。

4.1 代入式調(diào)研

這里依然以無障礙設(shè)計為例。雖然《無障礙設(shè)計規(guī)范》從國家標(biāo)準(zhǔn)層面對無障礙場景做出了技術(shù)規(guī)定，但是由于設(shè)計者同理心缺失，門前缺少足夠的輪椅回轉(zhuǎn)空間、障礙物阻斷盲道、緣石坡道的坡口與車行道之間的高差過大等低級錯誤經(jīng)常出現(xiàn)。在北京奧運場館設(shè)計期間，建筑師會親自乘坐輪椅去公共場所體驗感受，經(jīng)過親身體驗設(shè)計出的無障礙坡道坡度比規(guī)范要求更緩。這就是設(shè)計師代入了行動不便人士的角色并進(jìn)行感受分析的結(jié)果。在公共建筑設(shè)計課程的教學(xué)設(shè)計中，如果有條件，可以參考該案例，設(shè)置尋找最佳無障礙坡度的實踐環(huán)節(jié)。實際上，無障礙設(shè)計考慮的不僅是殘障人士，還有攜帶行李的旅客和推嬰兒車的父母等。為此，可以設(shè)置調(diào)研環(huán)節(jié)：讓學(xué)生帶行李出行，尋找校園中存在的無障礙設(shè)計問題。經(jīng)過調(diào)研，學(xué)生在設(shè)計時也許會在校園通道中增設(shè)坡道，也許會增設(shè)扶手。經(jīng)過體驗而設(shè)計出的作品，往往更加人性化。

華南某大學(xué)“菜市場就是美術(shù)館”的菜市場改造課程也是一個很好的課改案例。檔主們最初都反對改造，因為他們并不希望市場像大多數(shù)改造項目一樣變成一處看上去干干凈凈，但租金昂貴、不利于人際交往、無生活氣息的空間，因此他們并不配合師生的調(diào)研。授課老師依然希望學(xué)生能在滿足使用者訴求的前提下使項目品質(zhì)得到提升，故要求學(xué)生和檔主一起生活、工作。在一次學(xué)生幫助攤販在暴雨中搶救物質(zhì)的破冰事件后，學(xué)生們獲取了檔主們的信任。結(jié)合調(diào)研結(jié)果，學(xué)生從市場旁美術(shù)館的墻開始實施改造。在兩個月共同相處的時間里，學(xué)生著重挖掘檔主的故事，把“手”作為一個喚起社會大眾對攤販關(guān)注的媒介，通過拍攝手的照片并在美術(shù)館展覽，實現(xiàn)了生活與藝術(shù)的共鳴。展覽結(jié)束后，攤主們把照片拿進(jìn)了檔口展示，市民和檔主也以此為媒介增加了交流。在整個方案改造和使用過程中，建筑師和使用者產(chǎn)生了共鳴，方案獲得了使用者的支持，以致使用者也主動參與項目改造中來，實現(xiàn)了生活和藝術(shù)的融合，也體現(xiàn)了對檔主的人文關(guān)懷，項目品質(zhì)最終得到提升。

4.2 觀察式調(diào)研

前述菜市場的改造案例需要花費大量的時間和考察成本，制約因素較多。若想快速得獲得使用者的需求，可以采用觀察法。例如，有學(xué)生在做街道環(huán)境微改造項目時，在現(xiàn)場對賣糖葫蘆的小販進(jìn)行數(shù)小時的觀察。學(xué)生發(fā)現(xiàn)小販在需要使用衛(wèi)生間時，無處放置糖葫蘆。針對這個問題，學(xué)生特意在街道上設(shè)計了“放置處”。這就是通過觀察了解不同人群的需求，從而在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)人文關(guān)懷的一個案例。

4.3 訪談式調(diào)研

更為快捷地獲取使用者需求的一個方式是直接與使用者進(jìn)行交流，因此，訪談式調(diào)研不可缺少。在一個建筑職場展示的真人秀節(jié)目中，某建筑設(shè)計公司為參賽選手出的題目是“適老化建筑設(shè)計”。這個主題明顯應(yīng)該以老年人的訴求作為設(shè)計主要出發(fā)點。由于參賽選手都是年輕人，在對老人的需求難以感同身受的前提下，對老年人進(jìn)行需求訪談是一個不錯的選擇。在所有選手中，只有一個人打電話向家中長輩征詢意見，并根據(jù)長者心中所希望擁有的理想建筑來進(jìn)行項目選址并確定設(shè)計主題。該選手的這個舉動獲得了專家的一致好評。從結(jié)果來看，他的方案也是比較優(yōu)秀的。而另外一個年輕人，只是簡單地在功能設(shè)置上呼應(yīng)主題，設(shè)計了一個村史館。該建筑真正服務(wù)的對象并不是老人，而是參觀者。由于設(shè)計者并沒有從老人的角度出發(fā)，所以他將建筑選址建設(shè)在一個需要爬坡的陡峭山地上，對于腿腳不便利的老年人很不友好，脫離了實際，偏離了“適老”的主題，因此沒有得到評委認(rèn)可而獲得很低的分?jǐn)?shù)。綜上所述，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，對于涉及特殊使用人群的建筑設(shè)計活動通過訪談法和問卷調(diào)查的形式對使用對象進(jìn)行需求調(diào)研是很有必要的。

4.4 建立順暢的溝通、反饋方式和途徑

建筑師若想全面掌握使用者的需求，那么無論是在設(shè)計階段，還是在建筑運營使用階段，都需要多聽取使用者的意見。在方案設(shè)計階段，建筑師和業(yè)主之間需要建立良性的設(shè)計溝通機(jī)制，業(yè)主需要向建筑師表明自己的訴求和意向，建筑師需要向業(yè)主清晰地表達(dá)設(shè)計思路，兩者相互尊重、相互配合，才能設(shè)計出好的建筑作品。在建筑建成之后，可以通過多種建筑使用后評價方法來獲取使用者的反饋意見。對于一些具有影響力的大型公共建筑，還會公開征詢公眾意見。著名華裔建筑師貝聿銘在進(jìn)行法國羅浮宮的擴(kuò)建工程設(shè)計時，為了使功能更加合理，設(shè)置了一個玻璃四棱錐作為出入口。然而，由于該四棱錐太像金字塔，設(shè)計遭到了法國民眾的一致反對。為了能夠使民眾獲得真實的感受，貝聿銘在現(xiàn)場建造了一個1:1 的建筑模型讓人體驗，最后評價反轉(zhuǎn)，羅浮宮成為法國最受歡迎的博物館。

此外，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注大眾對建成環(huán)境的使用反饋意見，尤其不能忽略負(fù)面的批評。如此，學(xué)生才能在同類建筑設(shè)計中規(guī)避常見的問題，設(shè)計出更符合使用者需求的建筑。

5 結(jié)語

建筑設(shè)計絕不只是建筑形態(tài)的設(shè)計。只考慮建筑外在形式的建筑師偏離了以人為本的設(shè)計價值觀。在建筑設(shè)計課程中多引導(dǎo)學(xué)生通過代入式調(diào)研、觀察式調(diào)研、訪談式調(diào)研、VR 體驗、設(shè)計溝通情景模擬等多種方式，充分收集和分析不同人群的使用需求，并以此為依據(jù)提出有效的解決方案，有助于學(xué)生培養(yǎng)共情能力，建立以人為本的設(shè)計理念，從而切實提高其職業(yè)素養(yǎng)，更好地服務(wù)人民群眾，建設(shè)舒適家園。