馬若白

（中南民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

1 白苗族形成概要

苗族歷史非常悠久，最早可以追述到五千多年前生活在中原地區(qū)的蚩尤部落?！懊缱宓闹饕敌纬纱蟾旁谒卧昂?，青貝青喬《苗俗記》中記載：唐宋以前，曰蠻曰僚而已，前明就三苗地設(shè)府縣衛(wèi)，支派遂分：花、白、青、黑、紅，以色名[1]?！卑酌缱宸椌哂絮r明的民族特征,有著獨(dú)特的文化和歷史,具有深刻的審美意義和人文內(nèi)涵。

白苗主要分布于黔西北地區(qū)，該地區(qū)苗族人數(shù)眾多，并且支系復(fù)雜，主要分布于高原山地一帶，是苗族西部支系中極為重要的一脈。白苗這個(gè)名稱初見于清代，因?yàn)檫@個(gè)支系喜穿白，以白為美,故而稱為白苗[2]。

2 苗族文紋樣文化

作為一個(gè)沒有文字的民族，苗族人通過紋樣去記錄歷史，從而演化出了種類繁多的紋樣，苗族人以針為筆，以布為紙，將紋樣具現(xiàn)為服裝紋樣，這也表現(xiàn)了苗族服飾圖案的紀(jì)事功能，從而印證“苗族服飾就是披在身上的史書”一言[3]。

白苗族服飾紋樣都是根據(jù)口耳相傳、言傳身教留下的，保持了大體形態(tài)的不變，但是在細(xì)微處有豐富的變化，這也表現(xiàn)力白苗族婦女在制作中的創(chuàng)新與巧思。筆者通過觀察發(fā)現(xiàn)，白苗族紋樣大致可以分為三類：一是對(duì)歷史緬懷的紋樣；二是對(duì)生活記錄的紋樣；三是對(duì)自然描繪的紋樣，如動(dòng)植物紋樣。以下是白苗族紋樣中較為典型的紋樣。

2.1 江河紋樣

江河紋樣多見于苗族女性裙擺，常常裝飾于白苗支系的蠟染花裙的第三段且環(huán)繞裙身一周。紋樣是由三根線條彩色組成的，彩色線條配色較為固定，自上而下第一條往往是紅色的，下面兩條則是紅、黃、綠、白四色組合，形成由上述彩色堆疊成的寬約五毫米的線條。最傳統(tǒng)的花裙，江河裝飾圖案只有三條，這些圖案代表滋養(yǎng)苗疆的河流。關(guān)于不同色彩的線條有不同的含義，有苗族老人認(rèn)為，紅色代表渾水河，黃色或黃白相間的線條是清水河，最后一條靛藍(lán)色的則是清水河[4]。這是歷史緬懷類的紋樣。

2.2 羊角花紋樣

是抽象的羊角造型。以左右對(duì)稱的、兩條形似羊角的線構(gòu)成，“常常與方形的田塊花相組合裝飾與上衣的花背上，表現(xiàn)手法有以蠟染和刺繡兩種”[4]。關(guān)于羊角花的由來有一個(gè)傳說：相傳在炎黃部落和蚩尤部落的戰(zhàn)爭(zhēng)中，蚩尤部落傷亡慘重，苗族人急需轉(zhuǎn)移，苗族首領(lǐng)用懸羊擊鼓的戰(zhàn)術(shù)（即將一只羊掛在鼓邊，羊?yàn)榱嗣撋聿煌Ｅ?dòng)碰撞鼓面發(fā)出咚咚聲，鼓聲傳播使炎黃部落誤以為蚩尤族人仍在部落中，因?yàn)樵诿缱宓募漓胫?，鼓聲是不能停止的）成功為部落轉(zhuǎn)移拖延了時(shí)間。從而挽救了大部分族人的性命。這同樣是歷史緬懷類紋樣。

2.3 護(hù)城迷宮紋樣

“護(hù)城迷宮紋樣造型為方形“回”字紋，傳統(tǒng)的紋飾由一條白色堆布和一條彩色堆布相互穿插而成”[5]，白苗族人一致認(rèn)為，這個(gè)紋樣代表曾經(jīng)蚩尤部落的護(hù)城迷宮，常裝飾在袖口和肩背部，在護(hù)城迷宮圖案的內(nèi)部，常配以螺螄花和方形的田塊花，代表著過去護(hù)城迷宮內(nèi)豐饒富足的田園生活。這也是歷史緬懷類紋樣。

2.4 螺螄花紋樣

螺螄作為水生類軟體動(dòng)物，在山地眾多的黔西南是非常少見的，但是白苗族的服飾紋樣中卻大量出現(xiàn)螺螄花紋樣，這同樣與白苗族遷徙的歷史有關(guān)，在過去水草豐美的平原地區(qū)，螺螄常見易得，白苗族人將其編織成紋樣，成為對(duì)了過去美好生活的記錄。這是對(duì)生活記錄類的紋樣。

2.5 鏵口紋樣

鏵指的是農(nóng)耕用具，是有些像現(xiàn)在鏟子狀的三角形農(nóng)耕工具。鏵口紋也是白苗族人曾經(jīng)生活的見證。并且衍生出了新的含義——苗族姑娘出嫁，“娘家要托媒人送一對(duì)里面裝著糧種和狼雞葉的鐵犁鏵給婆家，鐵鏵就是新婚夫婦的一個(gè)見證物，寓意好好生活，不得反悔[6]?！边@也直接表現(xiàn)了農(nóng)耕文明對(duì)白苗族產(chǎn)生了深刻影響。這亦是對(duì)生活記錄類的紋樣。

2.6 雞眼花紋樣

雞眼花就是以雞的眼睛為基礎(chǔ)創(chuàng)造的紋樣?！扒鞅卑酌缰党缧烹u，認(rèn)為雞有著神靈一般的超能力，能夠帶領(lǐng)亡魂前往彼岸[4]?！痹诖笮』顒?dòng)中，都要用到雞做儀式。這是對(duì)自然描繪的紋樣。

2.7 虎眼花紋樣

虎眼花則是用老虎的眼睛為基礎(chǔ)衍化而來的紋樣，外輪廓為圓形，內(nèi)以一個(gè)大圓為圓心，環(huán)繞一圈小圓?；⒀刍ǖ挠蓙硎呛桶酌缱宓纳瞽h(huán)境息息相關(guān)的，傳說白苗族曾經(jīng)生活的地方常有猛虎出沒傷人，于是他們?cè)诤芏嗟胤嚼L制上虎的圖案，認(rèn)為這樣可以躲避真的老虎襲擊?；⒓y在后期逐漸簡(jiǎn)化為虎眼。這同樣是對(duì)自然描繪類的紋樣。

2.8 蝴蝶紋樣

蝴蝶是苗族神圣的圖騰，苗族人相信是蝴蝶媽媽孕育了萬物，因此在苗族的歷史中，蝴蝶紋樣出現(xiàn)繁多，在苗族人織造中創(chuàng)造出了風(fēng)格迥異的蝴蝶紋樣，如單個(gè)蝴蝶填充花草紋，二方、四方連續(xù)的蝴蝶紋樣等等。這也是對(duì)自然描繪類的紋樣。

在苗族傳統(tǒng)習(xí)俗中，女紅是女性是否有德才的重要評(píng)定方式，因此苗族女性成為苗族紋樣的天然傳承者，她們一代代的延續(xù)著女紅的傳統(tǒng)，編制著傳統(tǒng)的紋樣。由于紋樣風(fēng)格和服飾風(fēng)格的共性是社會(huì)群體文化的體現(xiàn)，是不可隨意改變的民族標(biāo)志，是一種心理認(rèn)同感，這也是這個(gè)族群文化能夠長(zhǎng)久的保持延續(xù)的原因，在這種情況下，苗族女性編織著傳統(tǒng)的紋樣風(fēng)格，在一成不變的基礎(chǔ)上尋求著小細(xì)節(jié)的創(chuàng)新，“局部創(chuàng)意是苗族服飾創(chuàng)新變革的主要方向，也這是苗族服飾風(fēng)格變化平穩(wěn)緩慢的最主要原因”[2]。

表1 黔西北白苗族常見服飾紋樣簡(jiǎn)介（圖片來源：民族學(xué)博物館線上素材庫）

3 白苗族服飾基本形制與社會(huì)意義

白苗服飾特征在史書《黔中苗民圖》中記載道：“穿白衣，男子蓬頭赤足，婦人盤髻長(zhǎng)簪綰發(fā)”。由于白苗由東苗而來，因此《黔中苗民圖》中對(duì)東苗的記載：“東苗在貴筑、修文、龍里、清平及廣順各屬，有族無姓，婦人穿花衣，無袖，惟兩幅遮前覆后，穿細(xì)折短裙。”亦可作為白苗服飾特征的前身。

白苗族女性服飾最常見有女式內(nèi)搭帶袖上衣、女式短披肩、百褶裙。女士?jī)?nèi)搭帶袖為左衽系帶款式，上衣衣身以白色為主，在袖口袖身處進(jìn)行色彩點(diǎn)綴，女士短披肩由衣身和花背組成，衣身大部分以白色為主?；ū橙缙涿源汤C為主，由衣領(lǐng)裁片衣身裁片縫合而成，女性百褶裙的褶由木槌捶打而成的，裙子構(gòu)成有三樣特征，首先是是裙上要有留白處理，再者為裙身要有純藍(lán)色部分，這一部分已婚女性就要做成黑色，裙身以蠟染為主。最后裙擺處要有一圈的紅色貼邊，寓意吉祥。數(shù)件上衣通過交叉、纏繞將前衣襟固定在腰后，多條百褶裙通過纏繞、系帶固定在腰臀處，形成“疊穿”的穿著特點(diǎn)，如圖1 所示[7]。

圖1 女性白苗服飾穿著過程

3.1 白苗族女性頭飾

《述異記》中記載，蚩尤的部族最重要的武器是牛角，用角來進(jìn)行攻擊。白苗族相信自己是最接近蚩尤的一脈族人，因此也模仿蚩尤在頭上帶牛角梳，并且白苗族的牛角梳有別于其他支系的夸張、裝飾繁雜，白苗族牛角梳簡(jiǎn)潔大方，保留木質(zhì)原始色澤與紋理，具有古樸純粹的美感。這個(gè)習(xí)俗一直保持到在上世紀(jì)80 年代，在現(xiàn)代文化沖擊下，男性發(fā)型與漢族男性沒有差異，女性還保留著這一習(xí)俗。

3.2 白苗族女性上衣

根據(jù)席克定先生在《苗族婦女服飾研究》中記錄的分類法，將苗族女裝分為三大類：貫首裝、對(duì)襟裝、大襟裝。其下又分為若干型和若干式[2]。白苗族服飾也不例外。白苗服飾仍處于服裝的初級(jí)階段，呈現(xiàn)傳統(tǒng)的平面結(jié)構(gòu)，保持著最原始的直身式造型與拼接縫紉，如圖2 所示。在中國(guó)制衣史中，平面制衣從存在一直延續(xù)至民國(guó)，西洋文化沖擊下帶來了立體裁剪，雖然現(xiàn)下制衣幾乎都是立體裁剪模式，但是平面制衣仍具有它獨(dú)特的美感與智慧。

圖2 黔西北白苗族常見上衣著裝正反面款式圖（筆者繪）

圖3 黔西北白苗族常見百褶裙款式圖（筆者繪）

由于過去織布幅寬尺寸有限、布料緊俏以及對(duì)布料使用手撕而不是裁剪等原因，服裝面料基本采用正方形、三角形之類的規(guī)整圖形進(jìn)行拼接，正一件上衣一般僅由4 至6 片布構(gòu)成，“—條裙子一般只要2、3 塊布縫制，有的則整段布縫制，做成的服裝不具有個(gè)體化特征”[8]，全年齡段甚至男女皆可穿著。

白苗族服飾方正的裁片形狀方便縫制，減少了縫紉工作量，大部分僅需衣身和袖子的縫合。有的縫制為了節(jié)省面料，將整匹布完整的縫進(jìn)衣服中，不產(chǎn)生任何邊角料，因此也不必會(huì)剪裁。有別于更原始的“織造型”服裝。

3.3 白苗族女性下裝

白苗支系的女性傳統(tǒng)下裝為百褶裙，通常是手功制作的。分成內(nèi)外兩條，裙長(zhǎng)及小腿，“通常分為三段：裙頭、裙腰和裙腳，除裙頭外，其余幾段均進(jìn)行打褶處理[2]。在細(xì)節(jié)裝點(diǎn)上，已婚婦女和未婚婦女有細(xì)微差異。百褶裙同樣具有裁片簡(jiǎn)介易縫合的特征。

綁腿是苗族等南方少數(shù)民族地區(qū)、特別是生活在山區(qū)中的人民常見的搭配。綁腿并非是作為純粹的裝飾而出現(xiàn)的，而是出于生活的實(shí)際需求而產(chǎn)生的。白苗族人多生活在山區(qū)，山區(qū)中山路崎嶇、常有荊棘等植物攔路、蚊蟲鼠蛇也較多，為了保護(hù)常在山間行路的自己，白苗族人開始用布條為雙腿制作保護(hù)屏障。綁腿通常使用白色麻布或者棉布進(jìn)行制作，在夏季不僅能夠保護(hù)雙腿，還具有較好的通氣性和吸汗性。在冬季，氈襪成為較富裕人家替代綁腿的選擇。在現(xiàn)代社會(huì)，褲子已經(jīng)替代了綁腿在白苗族中的作用。

3.4 白苗族女性披肩

白苗族女性披肩是白苗族傳統(tǒng)服飾中最為亮眼的點(diǎn)綴。披肩也具有裁片簡(jiǎn)介易縫合的特征，僅適用幾塊長(zhǎng)方形繡花裁片縫合，再裝點(diǎn)一圈彩色毛球就完成了制作。年輕女性不論婚否，都會(huì)在節(jié)日上搭配彩色披肩，如若特別重要的節(jié)日?qǐng)龊?，青年男性也?huì)搭配彩色披肩。

白苗族服飾不僅體現(xiàn)出白苗族的女性的技藝和歷史，還具有審美作用和社會(huì)作用的雙重屬性。白苗族女性通過服飾區(qū)分年齡以及婚否，籠統(tǒng)來說，青年女性著裝最為繁瑣，會(huì)佩戴很夸張的的牛角梳，穿多層百褶裙，裝飾為蠟染和彩色布條鑲嵌，服飾色彩鮮艷，已婚的女性和年長(zhǎng)女性則帶小牛角，穿著簡(jiǎn)單色彩也沒有那么鮮艷，還會(huì)在百褶裙底加一條青布條作為標(biāo)記。這些著裝清楚的傳達(dá)出著裝者的身份地位，有利于社會(huì)倫理的引導(dǎo)。

4 結(jié)語

苗族的歷史悠久復(fù)雜，在漫長(zhǎng)歷史中誕生了白苗族支系，白苗族人又背負(fù)著苗族傳統(tǒng)文化，衍生出屬于白苗的獨(dú)特文化。就像一顆種子，生長(zhǎng)出樹干，樹干衍生出千百條各異卻同源的枝丫。作為沒有文字的民族，白苗族的紋樣與服飾默默的記錄著過往，具有獨(dú)特的歷史意義。因此白苗族的紋樣與服飾具有很強(qiáng)的保護(hù)與探究?jī)r(jià)值。

而隨著社會(huì)的發(fā)展，思想文化的改變與先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展改變了白苗族人民的生活方式，也深深的影響了白苗族服飾文化的傳承發(fā)展。白苗族青年人想要走出去了解更新的文化。外面的青年人無處了解白苗族服飾文化，只有部分白苗族老人還在堅(jiān)守。好在近些年在國(guó)家政策鼓勵(lì)下，對(duì)民族文化類的保護(hù)傳承已然開始，設(shè)計(jì)師們開始關(guān)注民族文化，并嘗試對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性傳承發(fā)展。地方高校也逐漸開設(shè)民族文化類課程，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，民族服飾文化的傳承任重而道遠(yuǎn)，需要我們持之以恒地一往無前。如何保護(hù)與傳承傳統(tǒng)服飾與紋樣，又如何創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)服飾元素與紋樣，是民族服飾中需要我們長(zhǎng)期甚至終身潛心研究的課題。