張小羈

在中國的傳統(tǒng)神話中，龍是雄性的象征，鳳也是雄鳥，它們究竟是怎么湊到一起，堂而皇之地成為一對(duì)的呢？

龍和鳳的形象都源自先民創(chuàng)造出來的圖騰，但在它們產(chǎn)生的早期，龍屬陰物，而鳳屬陽——和人們?nèi)缃駥?duì)它們的印象正相反。

龍圖騰的產(chǎn)生，是古人對(duì)蛇、魚、鱷等爬行和哺乳動(dòng)物，以及云、雷電、虹霓、龍卷風(fēng)等自然天象加以創(chuàng)造融合而成的一種神物。請(qǐng)注意，以上所說的這些動(dòng)物多喜歡陰涼、潮濕，而且也多為善于隱藏的“水物”“水獸”；其天象也是和陰雨有關(guān)之象，這就導(dǎo)致了龍?jiān)谄湫纬傻某跗冢旧鲜菍訇幍摹?/p>

而鳳的造型，取材對(duì)象主要是雞、燕、烏、孔雀等鳥禽，而鳥禽絕大多數(shù)是喜歡溫暖、向陽的，有“陽鳥烏”“陽禽”“火精”之說。所以從新石器時(shí)代到盛行陰陽五行學(xué)說的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，龍主要以“陰物”的形象出現(xiàn)，鳳主要以“陽物”的面貌出現(xiàn)。

龍和鳳是怎么勾搭上的

目前發(fā)現(xiàn)的最早的“龍紋”出土于遼寧查海前紅山文化遺址，距今約八千年；最早的“鳳紋”出土于浙江余姚河姆渡文化遺址，距今約七千年；而最早的“龍鳳紋”出土于陜西寶雞北首嶺仰韶文化遺址，距今約七千年。它們屬于新石器時(shí)代早期，龍和鳳的起源差不多是同步的，不分先后。

到了商代，出現(xiàn)了“龍鳳同體”的圖案：收藏于山東省泰安市博物館的青黃色“龍鳳冠人形玉佩”上，龍鳳冠戴在一個(gè)身穿束腰連衣裙的人物頭上，冠上的龍頭下曲，居右；冠上的鳳頭翹揚(yáng)，居左；龍身鳳體合為一體。

真正的“龍鳳呈祥”圖像形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。此時(shí)龍鳳之間的關(guān)系變?yōu)榻焕p、顧盼、曼舞等形式。即便這樣，此時(shí)鳳還是陽物，龍為陰獸。

鳳最早是楚人的原始圖騰。在這個(gè)曾是同時(shí)期東方“超級(jí)大國”的楚國，鳳的地位和影響遠(yuǎn)在龍之上，而且是“重鳳輕龍”。在屈原的辭賦中，鳳與龍各出現(xiàn)過24次，但鳳充當(dāng)?shù)氖巧袷梗堉皇区P的坐騎。所謂的龍舟，也是鳳“站”在龍尾上充當(dāng)舵手，駕馭著龍舟行駛。

龍鳳配的真相

最早關(guān)于龍鳳配合、天生一對(duì)的記載，可能不是你想象中的金風(fēng)玉露一相逢，而是講兩位老頭子——老子和孔子之間的故事。

當(dāng)年孔子曾專程赴洛邑拜見老子。回來后，孔子感嘆道：我竟然見到了龍！龍，“合而成體，散而成章，乘云氣而翔乎陰陽”，我“口張而不能合，舌舉而不能訊”，又怎么能規(guī)諫人家呢？

另一個(gè)故事是：老子見孔子帶著五位弟子在前面走，就問道：前邊都是誰？回答說：子路勇敢、力氣大，子貢有智謀，曾子孝順父母，顏回注重仁義，子張有武功。老子聽后感嘆道：我聽說南方有鳥，其名為鳳，“鳳鳥之文，戴圣嬰仁，右智左賢”。

孔子用龍比老子，是取了龍升天潛淵、靈異善變的神性，來比老子縱橫天地不拘一格的思辨才能。老子用鳳比孔子，則是取了鳳親德嘉仁的神性，來比孔子智善和悅、仁愛為本的品格。

鳳的世界，有點(diǎn)亂

大約從秦漢開始，龍和鳳的關(guān)系有了變化，主要是鳳開始由陽轉(zhuǎn)陰，逐漸被“雌化”了。

秦漢以后，龍的身上開始具有象征著君主帝王的神性。由于經(jīng)過幾千年的吸納、綜合、演進(jìn)，到此時(shí)，龍的融合過程已初步完成，龍身上所具備的通天、善變、顯靈、征瑞、示威等神性已經(jīng)強(qiáng)大且彰顯，這些神性和“帝王性”多有吻合之處，比如龍可以“通天”，帝王們也認(rèn)為自己是“真龍?zhí)熳印?，受命于天?/p>

于是，秦始皇被稱作“祖龍”。大凡想做帝王的人，都效法這位“始作龍者”。而鳳由于其外表美麗，更和喜好打扮的屬“陰”的女性接近，于是帝后妃嬪們就開始用鳳來做自己的象征了。

和帝王開始自詡為龍的時(shí)間相一致，龍從形象上也開始吸納鳳的特點(diǎn)，目的大概是要將鳳身上本有的雄陽之美據(jù)為己有。鳳作為陽鳥美禽，重要的形象特征是翅膀和足爪，于是龍也就偷師，生出了矯健的翅膀，長(zhǎng)起了尖利的鷹爪。

漢代以后文物上的圖案，只要龍和鳳在一個(gè)畫面里，大都是龍居中、居上，鳳居偏、居下，而且多是龍比鳳大的造型。至此，龍鳳之間的陰陽糾葛就差不多塵埃落定，龍取得了勝利，而鳳只好伏低做雌。只是鳳的雄性描述和記載還存在和沿用，鳳就陷入了性別錯(cuò)亂的尷尬中，跟龍?jiān)谝黄鸬臅r(shí)候就代表雌性，跟凰在一起的時(shí)候就代表雄性，在“龍鳳呈祥”里代表雌性，在“鳳凰于飛”里代表雄性……

（摘自《視野》）

在歐洲國家，是小紅帽去森林里看望外婆；在中國，則是白素貞進(jìn)城遇見許仙。

——文史作者劉勃說，民間故事的不同風(fēng)格，很能反映背后的環(huán)境差異。比如上述兩個(gè)故事的背景是，在古代，歐洲國家的森林覆蓋率很高，而得益于缺少遮蔽的平原，中國的城市化水平遙遙領(lǐng)先于歐洲國家。