文夏麗檸

《我看見無數(shù)的她：跟女孩們聊文學(xué)和電影的30 個夜晚》的作者張莉是北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。從2021 年夏天開始，直至2022 年春天，每周三或周四晚上，張莉會按計(jì)劃重看一部電影或者重讀一篇小說，并在筆記本里寫下感受。然后，她又以講稿的形式與六位女研究生一起討論，從某種意義上來說，本書的文稿包含了七位女性的討論。

在萬籟俱寂的夜晚進(jìn)行思想交鋒的經(jīng)歷總是令人難忘的。因此，參與其中的每位女性都全情投入。與這些出生于20 世紀(jì)末的女孩、張莉眼中的新新女青年進(jìn)行討論，并未讓她感覺到被孤立。反而，她意外地發(fā)現(xiàn)在許多問題上她們都能達(dá)成默契。當(dāng)然，新的視聽媒體上的彈幕觀點(diǎn)也并非對她們毫無影響，而由此造成的“新青年”與“老青年”之間的觀點(diǎn)分歧，也就保留在那些柔美的月光里。

我們知道，女性的成長經(jīng)驗(yàn)絕大部分來自母親、師長、姐妹和閨密。這樣的經(jīng)驗(yàn)非常容易獲取，而且便于管理。因此，像閱讀、觀影這些更容易打開、了解外部世界的方法往往被忽視。

可正是像《呼嘯山莊》《簡·愛》，甚至是《呼蘭河傳》這樣，從女性視角出發(fā)的文藝作品，才喚醒了女性對清新生命經(jīng)驗(yàn)的渴求，帶來了我們對女性世界的全新認(rèn)知，在感受女性、理解女性的基礎(chǔ)上，為女性朋友打開更遼闊的人生天地，從而在日常生活中捕獲到真實(shí)的自己。

說起中國女性文學(xué)的起源，文學(xué)愛好者們立刻能列出冰心、凌叔華、張愛玲、蕭紅等一眾民國女作家的名字。在“不纏足、走出家庭，進(jìn)女校讀書、與同齡女性交流、出外旅行、參與社會活動、與男性交往……”等一系列社會行為之后，她們形成了“婦女是人——有著獨(dú)立自由意志的人”的觀念。

在這些女作家當(dāng)中，最令人惋惜也最值得寫作后輩學(xué)習(xí)的是蕭紅。她的勇敢不僅表現(xiàn)在文字的開闊與灑脫，而是她敢于直面女性的痛苦與“墮落”。她可以把一個病后美人描寫得像鬼，也可以不顧那個年代閨秀文學(xué)的體面，去寫女性的傷口、鮮血和屈辱。恰恰是她筆下的“丑”，才將女性生存中金子般的體驗(yàn)公之于眾。這樣的書寫，不僅要打敗男性書寫，還要打敗“高潔”的女性書寫，才能奇跡般地抵達(dá)女性視角本身。

本書里，張莉三次談及畢飛宇。可見，這位男作家在女性文學(xué)序列里占有重要的一席之地。《哺乳期的女人》《青衣》與《推拿》都是畢飛宇的重要作品。我最喜歡的是《青衣》，這部小說里提出了一個亙古不變的問題：女人需要事業(yè)嗎？引申到現(xiàn)代，可以理解為：女性到底是屬于事業(yè)，還是屬于家庭，或是兩者可以兼顧的呢？

從畢飛宇筆下青衣筱燕秋的視角出發(fā)，她的一生都是青衣，她是嫦娥，她要沖破重重阻力奔月。這些阻力包括生育期間不能登臺，人到中年無法保持狀態(tài)，身邊人對她執(zhí)著事業(yè)的不理解。大多數(shù)觀眾都認(rèn)為筱燕秋的奔月是個悲劇，可對于一個將自己熱愛的事業(yè)像一團(tuán)火一樣藏在心里的女性來說，真正令她感到寒意的是，那些認(rèn)為女性在結(jié)婚生子之后只能以家庭為重的社會輿論與環(huán)境。

正如張莉在后記中所說，“通過討論，我們互相敞開，也互相辨認(rèn)。辨認(rèn)有時候是為了更好地在一起，辨認(rèn)有時候也是為了更好地分離，分離出另一個自我，另一個我們?！?/p>