［摘 要］以嶺南甌駱人與中原華夏人的接觸作為開(kāi)端，壯、漢民族交往交流交融的歷史縱深已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)四五千年。擁有“意”之深、“趣”之妙、“神”之美、“色”之絢的橫州采茶戲音樂(lè)就是壯、漢等多民族文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交匯融合而開(kāi)出的一朵絢麗山茶。其中既有人倫綱常、禮儀孝悌等儒家文化底色，還吸納、融匯了本土各民族尤其是壯族等少數(shù)民族的許多優(yōu)秀文化因子。作為整合壯、漢多民族關(guān)系的鮮活案例，橫州采茶音樂(lè)不但是中華民族多元一體格局的微觀(guān)顯現(xiàn)，而且是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的寶貴文藝資源，其在壯漢民族的互動(dòng)實(shí)踐中內(nèi)涵亦不斷豐富，為我們深入認(rèn)知壯漢民族交往交流交融提供了重要啟示與借鑒。

［關(guān)鍵詞］采茶戲；在地；音樂(lè)；民族交融

多民族雜居區(qū)的互嵌式居住形式?jīng)Q定了不同民族音樂(lè)生活上的交融性。因?yàn)槎嗝褡咫s居區(qū)各民族交錯(cuò)居住于同一地域，民族間交往頻繁，各民族在榮辱與共的交流互動(dòng)中相互吸納、彼此影響，形成了一種普遍的共生、共享與混融的多元音樂(lè)文化格局。1素有“茉莉花之鄉(xiāng)”美譽(yù)的橫州市位于桂南的一個(gè)多民族雜居地區(qū)，這里居住著漢、壯、回、瑤、苗、侗等多個(gè)民族，少數(shù)民族中人口最多的是壯族，約占全縣少數(shù)民族人口的99%以上。不同民族在這片土地上和諧共生，在時(shí)光的長(zhǎng)河中譜寫(xiě)了一曲曲民族團(tuán)結(jié)的頌歌。橫州地方文藝品種十分豐富，贛粵邊界流行的采茶藝術(shù)在明清之際流傳至橫州并與當(dāng)?shù)囟嗝褡逦幕嗳诤希a(chǎn)生了獨(dú)具特色的橫州采茶戲。筆者認(rèn)為，在地2音樂(lè)實(shí)踐1是觀(guān)察、研究該劇種的一項(xiàng)直觀(guān)表征。橫州采茶戲音樂(lè)表演文本在表演交流活動(dòng)中，各種藝術(shù)、審美與社會(huì)符碼得以貯存和表現(xiàn)的傳播載體及劇種音樂(lè)表演文本的每次動(dòng)態(tài)演繹，就是一次實(shí)現(xiàn)累積“地方性知識(shí)”的音樂(lè)實(shí)踐。橫州采茶戲在地音樂(lè)實(shí)踐于社會(huì)文化層面的重要顯現(xiàn)便是劇種所展示的壯、漢民族交往交流交融特征，對(duì)這一領(lǐng)域的關(guān)注，不僅有助于傳播弘揚(yáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源，建設(shè)各民族共有的精神家園，也必將會(huì)給橫州采茶戲乃至中國(guó)采茶戲音樂(lè)文化研究拓展一片新的天地。

一、承載劇種音樂(lè)實(shí)踐的壯漢民族混融形態(tài)戲班

戲班是承載戲曲劇種音樂(lè)表演實(shí)踐的重要載體。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少橫州采茶戲班在組織構(gòu)成上呈現(xiàn)壯、漢混合形態(tài)，即戲班成員中既有壯族同胞，也有漢族鄉(xiāng)親。如在橫州當(dāng)?shù)仡H有名氣的六景鎮(zhèn)六屋采茶團(tuán)現(xiàn)有戲班成員25名，其中壯族17人，漢族8人。

中國(guó)民間音樂(lè)在“口傳心授”的模式下得以存活發(fā)展，橫州采茶戲亦是通過(guò)此種方式延續(xù)至今，并在血緣傳承、師徒傳承等方面形成一個(gè)個(gè)較為完整的戲班師承關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。六屋采茶團(tuán)的血緣傳承主要體現(xiàn)在以戲班中最年長(zhǎng)的甘美芬女士為中心的承傳脈絡(luò)中。她自幼師從父親甘天葵學(xué)藝，后又把濃厚的采茶表演氛圍傳播至整個(gè)甘氏宗族，在甘美芬的教習(xí)影響下，其女兒和侄子等宗族成員現(xiàn)已成為劇團(tuán)的頂梁柱。隨著時(shí)代的發(fā)展，六屋采茶團(tuán)主動(dòng)打破宗族承襲的限制，只要有興趣，不分宗族、民族與性別，均可進(jìn)入戲班學(xué)戲，這種開(kāi)放性的傳承觀(guān)念有利于橫州采茶戲的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

二、重返“歌舞”：當(dāng)代壯、漢樂(lè)人對(duì)于音樂(lè)表演形式變異的共同選擇

我國(guó)南方采茶戲的發(fā)展譜系大致經(jīng)歷了采茶歌、采茶歌舞、采茶小戲三個(gè)階段，橫州采茶戲概莫能外。橫州采茶戲目前主要的表演場(chǎng)域是地方文化部門(mén)組織的“戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村”文化惠民公益演出，以及以“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”為目的的各類(lèi)文旅活動(dòng)中的“非遺”展演環(huán)節(jié)，與鄉(xiāng)村禮俗相關(guān)的宗族性、公共性請(qǐng)戲已較為少見(jiàn)。該劇種表現(xiàn)題材廣泛，包括才子佳人、家庭倫理、傳奇故事、慶賀祝福等，很多古裝戲整出演下來(lái)需要4—5個(gè)小時(shí)，這讓已經(jīng)習(xí)慣快節(jié)奏生活方式的廣大受眾欣賞起來(lái)會(huì)有很多困難。鑒于此種實(shí)際情形，作為文化“局內(nèi)人”的橫州采茶戲班壯、漢樂(lè)人經(jīng)過(guò)反復(fù)商量，及時(shí)做出重返“歌舞”的表演形式調(diào)整，即戲班根據(jù)演出場(chǎng)所與性質(zhì)，靈活安排單個(gè)節(jié)目時(shí)長(zhǎng)5—6分鐘的不同歌舞片段。其所展示的這些歌舞性質(zhì)的節(jié)目，主要是將傳統(tǒng)劇目中表現(xiàn)壯、漢等民族百姓日常勞動(dòng)與生活的片段截取表演，其中展示茶農(nóng)茶事勞動(dòng)生活場(chǎng)景的節(jié)目尤多，如《種茶》《摘茶》《炒茶》《賣(mài)茶》等。這些節(jié)目雖然戲劇性有所弱化，但舞臺(tái)感十足：在表演中依然保留了一生一旦或一生兩旦載歌載舞的行當(dāng)配置，生穿彩衣，腰系彩帶，手拿錢(qián)尺或紙扇，旦穿大襟衣，腰系綢帶，手持花籃、紙扇或手絹，生、旦后方還有若干茶娘隨樂(lè)翩翩伴舞，整體場(chǎng)面十分熱鬧。

筆者曾跟隨六屋采茶團(tuán)參加了數(shù)次“戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村”活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)時(shí)下一些采茶節(jié)目已不再局限于呈現(xiàn)勞動(dòng)生活，以歌舞形式歌唱黨、歌頌新時(shí)代和美好新生活、宣傳國(guó)家惠民方針政策的現(xiàn)代節(jié)目層出不窮，但其唱腔音樂(lè)依然來(lái)源于壯、漢群眾耳熟能詳?shù)膭》N傳統(tǒng)曲牌。橫州采茶的唱腔音樂(lè)屬于曲牌體，絕大多數(shù)唱腔曲牌都為單牌子音樂(lè)結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)代歌舞節(jié)目中使用最頻繁的傳統(tǒng)唱腔曲牌是【開(kāi)臺(tái)茶腔】。

譜例1 橫州采茶唱腔曲牌【開(kāi)臺(tái)茶腔】

演唱：甘美芬

記譜：關(guān)慧如、蔣燮

三、土話(huà)傳情：以“腔詞關(guān)系”觀(guān)橫州采茶唱腔音樂(lè)實(shí)踐

地方戲曲涉及方言的地域性特征，方言造就生成民間戲曲音樂(lè)的地方性風(fēng)味。方言以其獨(dú)有的特性，影響著戲曲的唱詞字調(diào)、語(yǔ)調(diào)及字與字之間的變調(diào)關(guān)系，決定劇種唱腔音樂(lè)的高低平仄、抑揚(yáng)頓挫與旋律走向。

（一）唱腔與字調(diào)

橫州是多民族雜居地區(qū)，當(dāng)?shù)亓鱾饔型猎?huà)（又稱(chēng)“客話(huà)”）、白話(huà)、西南官話(huà)、壯話(huà)等多種方言。其中，土話(huà)是橫州壯、漢等不同民族日常生活的主要交際用語(yǔ)，是凝聚各族同胞的重要語(yǔ)言符號(hào)。現(xiàn)今橫州采茶戲的城鄉(xiāng)演出一般都使用土話(huà)，也會(huì)根據(jù)劇情和現(xiàn)場(chǎng)情況夾用一些本地其他方言。據(jù)資料記載，橫州土話(huà)聲母有22個(gè)，韻母54個(gè)，聲調(diào)有10個(gè)，分別是：陰平（44）、陽(yáng)平（13）、陰上（33）、陽(yáng)上（22）、陰去（55）、陽(yáng)去（42）、短陰入（4）、長(zhǎng)陰入（33）、短陽(yáng)入（2）、長(zhǎng)短入（42）。

橫州采茶戲在演唱上講究“依字行腔”和“字腔共融”，曲調(diào)旋律貼近土話(huà)聲韻調(diào)值，腔詞關(guān)系聯(lián)結(jié)緊密，更顯唱腔自身美感。由于篇幅所限，筆者無(wú)法呈現(xiàn)采錄的所有唱腔曲牌，以下僅展示傳唱度最高的【開(kāi)臺(tái)茶腔】開(kāi)頭片段，讀者在觀(guān)看表3樂(lè)例分析過(guò)程中，一定會(huì)對(duì)其旋律展衍的委婉多姿以及腔格與字調(diào)的高度吻合印象深刻。但其間也偶有相背情況，如“五月”的“月”字屬陽(yáng)去字調(diào)，卻搭配了一個(gè)平直腔格，這是由于“五月”是固定搭配詞，歌詞中月份對(duì)應(yīng)花名，更改唱詞會(huì)改變演出情境，無(wú)論使用何種腔格，都不會(huì)影響聽(tīng)賞效果。

表3 【開(kāi)臺(tái)茶腔】開(kāi)頭部分腔格與字調(diào)折線(xiàn)分析

（二）腔詞句式結(jié)構(gòu)關(guān)系

“句式”是指唱詞和唱腔句子的結(jié)構(gòu)形式，也就是唱詞和唱腔的句子格式。1橫州采茶腔詞的構(gòu)造規(guī)格分為基本句式和變化句式兩種。

基本句式有相對(duì)程式性的縱、橫規(guī)格。唱詞基本句式的橫向規(guī)格體現(xiàn)在二、二、三型的頓逗節(jié)奏組織，縱向規(guī)格表現(xiàn)為唱段第一句尾字多落上聲字，起韻，第二句尾字多落陽(yáng)平，押韻，第三、四句分別對(duì)應(yīng)重復(fù)第一、二句韻腳。從整體看，唱詞符合“仄起平落”規(guī)則，即上句末字為仄聲，下句末字為平聲，二者交替進(jìn)行。如《三月歌節(jié)樂(lè)翻天》：三月|歌節(jié)|鑼鼓響，壯鄉(xiāng)|人民|喜洋洋，初三|歌節(jié)|來(lái)共享，載歌|載舞|歌聲揚(yáng)。唱腔基本句式的縱向規(guī)格體現(xiàn)在相對(duì)固定的樂(lè)逗結(jié)音徵音，橫向規(guī)格體現(xiàn)在每一樂(lè)句的樂(lè)逗數(shù)一般為兩個(gè)，總共八板，且每一樂(lè)逗配一詞逗。

變化句式能使唱詞和唱腔材料得到豐富，布局富于變化，藝術(shù)表現(xiàn)力得以加強(qiáng)。橫州采茶唱詞句式的橫向變化方法通常是增加字?jǐn)?shù)（襯字）和改變頓逗節(jié)奏組織，縱向變化方法一般是改變尾字的平仄格式。以《采茶》為例：農(nóng)業(yè)|經(jīng)濟(jì)|大發(fā)展，旱田|變水田，荒山|變寶山，增產(chǎn)|增收（咿呀，咿呀咿呀呦，呀呀）|谷滿(mǎn)倉(cāng)（咿呀?。?，增產(chǎn)|又增收（嘻呀）。第一句屬基本句式二、二、三的頓逗組織節(jié)奏，尾字落于陰平，隨后出現(xiàn)變化，第二、三句都是兩逗，尾字分別落于陽(yáng)平、陰平，第四句腰插襯字，尾字落于陰平，第五句尾插襯字，尾字也落于陰平。唱腔變化句式縱向變化則主要體現(xiàn)在部分節(jié)目“半說(shuō)半唱”的形式，如《喜唱橫縣茉莉花》，橫向變化的方法主要體現(xiàn)在由于添加襯詞所導(dǎo)致的“加腔”，可分為句首加腔、句間加腔及句末加腔三種情形。

譜例2 句首加腔《唱支采茶報(bào)黨恩》片段

譜例3 句間加腔《銘記使命建中華》片段

譜例4 句尾加腔《錢(qián)杯舞》片段

（三）腔詞節(jié)奏輕重關(guān)系

1.習(xí)慣輕重音與唱腔節(jié)奏的關(guān)系

習(xí)慣輕重音是指詞句的音節(jié)基于方言之一般口語(yǔ)習(xí)慣的輕重變化。1橫州采茶戲在處理唱詞與唱腔二者的關(guān)系時(shí)，通常把習(xí)慣重音置于節(jié)奏的強(qiáng)位置處，習(xí)慣輕音置于節(jié)奏的弱位置處，從而促成相順關(guān)系的結(jié)合。如譜例5第一樂(lè)句方位名詞“左”和“右”是互為反襯關(guān)系的習(xí)慣重音，在唱段中配以強(qiáng)位置加以強(qiáng)調(diào)?！白笫帧边@一詞逗中，“左”字位于唱腔節(jié)奏的強(qiáng)位置，“手”字位于唱腔節(jié)奏的弱位置，“右手”詞逗節(jié)奏與“左手”相同，該句腔詞關(guān)系相順。第二樂(lè)句“絲來(lái)絲去”表示織布紡織動(dòng)作的進(jìn)行配以上升走向的音調(diào)旋律，第一個(gè)“絲”字位于起板位置，第二個(gè)“絲”字處于該句旋律最高處，在音高上得以強(qiáng)調(diào)，腔詞關(guān)系亦是相順。

譜例5 《壯鄉(xiāng)姑娘》片段

2.特意重音與唱腔節(jié)奏的關(guān)系

特意重音，顧名思義是指基于特定的語(yǔ)意和說(shuō)話(huà)意圖而重讀的音節(jié)。1如譜例6中“哥”“妹”二字雖沒(méi)有位于首拍位置，但都屬于特意（感情）重音，“哥”字在唱腔中配以大切分重音節(jié)奏位置，“妹”字歸韻于后附點(diǎn)位置且搭配上升型旋律音調(diào)進(jìn)行，也使聲音力度得到了強(qiáng)調(diào)，既很好地表現(xiàn)出哥妹兩人琴瑟相合的和諧勞動(dòng)生活情景，也使唱詞更為清楚易懂，使唱腔增添了節(jié)奏變化的美感。

譜例6 《種茶》片段

3.腔詞節(jié)奏段落關(guān)系之“破句”

橫州采茶戲處理腔詞節(jié)奏段落關(guān)系的基本原則是腔詞相順結(jié)合原則，以“單式全跨”（一個(gè)樂(lè)逗或樂(lè)型全跨一個(gè)詞逗）和“復(fù)式全跨”（一個(gè)樂(lè)逗或樂(lè)型全跨兩個(gè)或兩個(gè)以上詞逗）為主，但也偶有“拆跨”出現(xiàn)。

“拆跨”是指這樣一種現(xiàn)象：一個(gè)樂(lè)逗或樂(lè)型所跨的詞逗中，有一個(gè)或兩個(gè)是被拆破的，因而容易造成“破句”。2如譜例7，“各族人民樂(lè)無(wú)邊”中的兩個(gè)詞逗（“各族人民”和“樂(lè)無(wú)邊”）由于“前置后移”的拆跨方式，導(dǎo)致兩個(gè)樂(lè)句才能唱完此句歌詞。即樂(lè)曲中對(duì)稱(chēng)方整的七字句唱詞，由于拆跨的方式造成了詞曲不同步的現(xiàn)象，形成了樂(lè)句上的長(zhǎng)短句，但好在并未讓聽(tīng)眾難以理解歌詞，且隨后重復(fù)兩次三字尾詞逗“樂(lè)無(wú)邊”加深了聽(tīng)眾的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)印象，很好地升華了各族同胞在曲中寄寓的對(duì)黨的無(wú)限深情，較好地彌補(bǔ)了拆跨帶來(lái)的問(wèn)題。

譜例7 《錢(qián)杯舞》片段

四、樂(lè)聲中的深義：橫州采茶音樂(lè)蘊(yùn)含的壯漢共通性文化認(rèn)同

以嶺南甌駱人與中原華夏人的接觸作為開(kāi)端，壯族與漢族交往交流交融的歷史縱深已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)四五千年。秦始皇南拓五嶺，漢武帝建制南方九郡，加強(qiáng)了百越地區(qū)與中原的聯(lián)系，大規(guī)模的北方漢人移民，開(kāi)創(chuàng)了壯、漢及嶺南其他民族的雜居局面。宋、明、清三代大批漢族移民從北、東兩個(gè)方向入桂，進(jìn)一步促成了壯族與漢族在婚姻、文化、商貿(mào)等領(lǐng)域的深度交融。時(shí)至今日，壯、漢民族早已形成你中有我、我中有你、親密無(wú)間的民族關(guān)系。

擁有“意”之深、“趣”之妙、“神”之美、“色”之絢的橫州采茶戲音樂(lè)是壯、漢等多民族文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交匯融合而開(kāi)出的一朵絢麗山茶。橫州采茶中既有人倫綱常、禮儀孝悌等漢族儒家文化底色，還吸納、融匯本土各民族尤其是壯族等少數(shù)民族的許多文化因子，如部分曲目中偏重“徵—羽—宮—商”或“宮—商—角—徵”四音音列的使用1以及祭花婆、過(guò)“三月三”、歌圩對(duì)歌、拋繡球、打銅鼓等民俗元素在戲曲情節(jié)中的顯現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，橫州采茶戲已深深融入橫州壯、漢人民的血脈，如紐帶般連通著壯、漢民眾的心靈與情感世界，在日復(fù)一日的在地音樂(lè)實(shí)踐中涵養(yǎng)滋潤(rùn)深厚的中華民族文化精神。

壯、漢民族均有重農(nóng)務(wù)本的傳統(tǒng)。橫州采茶中反映勞動(dòng)場(chǎng)景的《開(kāi)荒》《種茶》《摘茶》《炒茶》是橫州當(dāng)?shù)貕选h等民族同胞與自然和諧共生和生存智慧的集中體現(xiàn)。采茶音樂(lè)體現(xiàn)了典型的嶺南茶事習(xí)俗，其以歌、舞、樂(lè)三位一體的形式生動(dòng)再現(xiàn)了壯、漢民族攜手傳承延續(xù)的農(nóng)耕文明生活形態(tài)，是一種典型的活態(tài)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。采茶音樂(lè)也與壯、漢同慶共歡的民俗節(jié)日相生相伴，例如元宵、二月二、三月三、中秋、重陽(yáng)等歲時(shí)節(jié)令，都會(huì)上演與之交相輝映的采茶表演。如《賀三月三民歌節(jié)》，采茶藝人就用繡球作道具，并以唱詞“三月初三民歌節(jié)，黑糯米飯擺滿(mǎn)堂；放開(kāi)心情把歌唱，放聲唱歌樂(lè)紛紛”展現(xiàn)壯、漢等各民族同胞集聚共樂(lè)的盛大節(jié)日?qǐng)鼍?。這不僅是以民俗為載體的音樂(lè)藝術(shù)生成，更是以音樂(lè)為紐帶展開(kāi)的民族文化交融長(zhǎng)卷。

在新冠肺炎疫情嚴(yán)峻的非常時(shí)期，橫州采茶戲壯、漢藝人積極投入到音樂(lè)創(chuàng)編中，創(chuàng)作出一批特殊的文藝作品，如《春暖花開(kāi)再聚會(huì)》：“新型冠狀病毒發(fā)，全國(guó)人民齊心打；同舟共濟(jì)科學(xué)治防，人民生活科學(xué)健康?！彼麄兂浞职l(fā)揮民間小戲接地氣、易傳播、易記憶的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)宣傳疫情防控知識(shí)，記錄抗疫一線(xiàn)的先進(jìn)典型和感人故事，表達(dá)對(duì)守護(hù)生命的逆行者們的崇高敬意，唱響將傳統(tǒng)音樂(lè)文化與戰(zhàn)疫現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合的民族文藝創(chuàng)作強(qiáng)音。采茶戲藝人們?cè)谠贫嗽伋獜臍v史深處走來(lái)的民族融合歌聲，鼓舞了全體中華兒女抗疫斗爭(zhēng)士氣，凝聚起支援戰(zhàn)疫的民間文化力量。

結(jié)語(yǔ)

橫州采茶戲發(fā)展至今，歷經(jīng)時(shí)代的浪潮與光陰的淘洗，作為整合壯、漢等民族關(guān)系的民間戲曲鮮活案例，橫州采茶戲不但是中華民族多元一體格局的微觀(guān)顯現(xiàn)，而且是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的寶貴文藝資源，其在壯漢民族的互動(dòng)實(shí)踐中內(nèi)涵亦不斷豐富，成為不同民族間溝通的藝術(shù)橋梁，為我們深入認(rèn)知壯漢民族交往交流交融提供了重要的啟示與借鑒。

習(xí)近平總書(shū)記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)的重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“要推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同?！?采茶戲是橫州當(dāng)?shù)貕?、漢民族共建共演共享的戲曲音樂(lè)品種，壯漢民族交往交流交融是橫州采茶戲生生不息的源泉與動(dòng)力。橫州采茶戲在傳承發(fā)展中可貴之處在于，面對(duì)全球化、現(xiàn)代化的沖擊，壯、漢民族同胞始終緊密攜手，在立足傳統(tǒng)、展現(xiàn)共通性文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上不斷打破傳承界限、革新表演形式、調(diào)適腔詞關(guān)系，不斷拓展采茶音樂(lè)文化的當(dāng)代審美境域，以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需要。

“中華民族是一個(gè)文化共同體，從文化路徑推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的社會(huì)工程?！?筆者在調(diào)研過(guò)程中，目睹橫州采茶戲傳承和發(fā)展面臨的如傳承人年齡結(jié)構(gòu)老化、傳承鏈條有斷裂風(fēng)險(xiǎn)、青年受眾匱乏等許多困境，意識(shí)到將劇種與地方文化旅游進(jìn)行有效鏈接、合理利用新媒體等傳播平臺(tái)及依托政府“廣西有戲”品牌建設(shè)活動(dòng)計(jì)劃，打造極具辨識(shí)度與影響力的傳統(tǒng)文化符號(hào)，促進(jìn)采茶戲藝術(shù)在地音樂(lè)實(shí)踐高質(zhì)量發(fā)展，或許是其在新時(shí)代傳承發(fā)展行之有效的路徑。在這一過(guò)程中，橫州壯漢民眾必將不斷實(shí)現(xiàn)情感的交流與心靈的溝通，在交往交流交融中進(jìn)一步深化禮俗互動(dòng)和信仰互滲，畫(huà)出最大同心圓，共同譜寫(xiě)新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)的廣西文藝新樂(lè)章。