王若宇

在穿透時(shí)間、歷史和人心自我審視后，最詩意的影像是碧水青山與新風(fēng)。

作為一名藝術(shù)家，董文勝鐘情于在作品里展示江河湖海，因?yàn)榻雍３休d了歷史的凝重、生命的厚重，是存在了一切時(shí)間壓縮的影像。作為一名江蘇人，董文勝說：“江河湖海是流淌在我血液里的記憶，是我的文化基因?！?/p>

水無常態(tài)，隨物賦形。在“何以長江——長江文化數(shù)字大展”上，一幅帷幕數(shù)字影像作品，吸引了許多觀眾。南京長江大橋、太湖勝景、長江入?？谂c蜿蜒的古運(yùn)河，在動(dòng)態(tài)的視頻里流淌、交互，形成了一種立體空間的特殊美感，從而呼應(yīng)了江蘇水鄉(xiāng)水系延綿、河道交錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)印記。董文勝在創(chuàng)作這幅《包孕吳越》的立體畫面時(shí)，正是希望人們能夠重新審視江河對自己內(nèi)心深處文化結(jié)構(gòu)的影像，沖洗滌蕩自己的文化基因。從形式美的角度說，這種文化基因的萌發(fā)就是被提煉的現(xiàn)實(shí)，董文勝很欣慰，可以讓公眾從一個(gè)全新的視角觀看、理解現(xiàn)實(shí)，從而喚起觀眾對自然環(huán)境的保護(hù)意識，“對藝術(shù)家來講，這是作品的積極意義，也是作品存在的社會價(jià)值?！?/p>

拍攝是一場雙向的回答

每一次創(chuàng)作的過程，董文勝都要面臨自己內(nèi)心的反問。這是作品誕生的第一步。為了完成長江文化數(shù)字大展的選題，董文勝思忖良久，決定從“大長江”的概念出發(fā)，以故鄉(xiāng)的揚(yáng)子江、大運(yùn)河、太湖和南黃海四處景致包容地理和人文上的長江內(nèi)容?！爸挥辛私饬碎L江進(jìn)入江蘇段后對江南流域歷史、文化及經(jīng)濟(jì)上的影響，才能從本質(zhì)上了解長江作為我國第一大江的重要意義?！倍膭僬f。

即便生在江蘇、行在江蘇，自己的鏡頭中捕捉過太多江蘇的影子，但當(dāng)董文勝第一次直面長江入海口時(shí)，就像觀眾會被作品打動(dòng)，董文勝也被鏡頭里的畫面打動(dòng)了。“沿著長江岸線，我徘徊良久，都沒有找到理想的機(jī)位，從地面上很難捕捉到同時(shí)兼顧江海的鏡頭?！闭侨绱耍x擇了從空中航拍，令他驚喜的是，航拍的圖像隱約間可以看到江水混入海水的分界線，“這是我在任何資料里都沒有見到過的?！苯畯浡?，海水浩蕩，它們交融的剎那間，是自然的力量貫穿人心。

在拍攝揚(yáng)子江的選擇上，董文勝說，長江大橋作為最后呈現(xiàn)的主題，是從人文角度考慮到了南京長江大橋從中國橋梁史和社會影響力上都具有非常突出的價(jià)值?！叭宋膬r(jià)值是一種歷久彌新的思考，就像我之前多次到過南京長江大橋，這次實(shí)地拍攝時(shí)仍然有新的感受?！倍膭僬f，它已經(jīng)不再是橋，而是長江不可分割的一部分——它或許在時(shí)間的鬼斧中終將湮滅，但此刻它佇立的價(jià)值，卻彰顯了人與自然一種互相關(guān)照的狀態(tài)。

在運(yùn)河部分的拍攝中，董文勝選擇了高郵鎮(zhèn)國寺運(yùn)河段。鎮(zhèn)國寺歷史悠久，東依古運(yùn)河，西靠高郵湖。“我為了能從清晨朝陽普照時(shí)開始取景，所以在前夜就驅(qū)車前往鎮(zhèn)國寺，到門口時(shí)還是深夜。我停下車，抬頭看見寺廟廣場上有一塊匾額，路燈照著匾額上的四個(gè)字‘來此為甚。我一時(shí)茫然，后來幡然醒悟，創(chuàng)作的過程其實(shí)就是最好的解惑過程?！?/p>

恣意的水承載著永恒的情懷

法國詩人斯特芳·馬拉美如是評價(jià)攝影：“世界上存在的萬物是為了終結(jié)于書本。如今萬物的存在是為了終結(jié)于照片?！倍休d的活力，卻能夠讓照片從“終結(jié)”的定義中“活化”過來。這是江河湖海自身蘊(yùn)藏的勢能，正因如此，董文勝為他的數(shù)字影像作品取名為《波瀾恣意》，無論是標(biāo)題，還是作品結(jié)構(gòu)，都能夠讓人陷入思考。

“我的很多作品的確有‘睹物象以致思的嫌疑。我選擇水作為題材，不僅僅是出于對水的迷戀，還因?yàn)樗鼈兪枪糯嫾覀兂Ｓ玫恼Z言符號，是古代文人認(rèn)識世界、抒發(fā)情懷的重要載體?！被貞浧鹱畛踹x擇江河這一題材，董文勝說，大概源于他對南宋畫家馬遠(yuǎn)作品的喜愛?！翱v觀中國古代繪畫史，馬遠(yuǎn)獨(dú)特的面貌深得我愛，尤其是他的《水圖》，其獨(dú)特的形式，讓人難以揣摩他的創(chuàng)作初衷?！痹凇端畧D》里，畫家繪出了水的十二種形態(tài)，分別擬名為洞庭風(fēng)細(xì)、層波疊浪、寒塘清淺、長江萬頃、黃河逆流、秋水回波、云出滄海、湖光瀲滟、云舒浪卷、曉日烘山、細(xì)浪漂漂、波蹙金風(fēng)。明人李日華盛贊說：“馬公十二水，惟得其性，故瓢分蠡勺，一掬而湖海溪沼之天具在。”李日華認(rèn)為馬遠(yuǎn)得水之“性”，畫出了湖海溪沼的本真神韻。最早撰文探討攝影美學(xué)的法國詩人波德萊爾，曾經(jīng)敘述過攝影不應(yīng)該只記錄外在的世界，也應(yīng)涉及不能觸摸的世界以及想象的范疇。無疑，從馬遠(yuǎn)作品里獲得共鳴的江河題材給了董文勝表現(xiàn)想象的空間，從而以美的形式傳導(dǎo)給觀眾，讓他們與自然形成思想的回應(yīng)，“河水這一流動(dòng)的載體特別符合我借物達(dá)意的意圖，江河把古今貫穿在流淌的水中，我把時(shí)間、歷史壓縮在水波的影像中，人們由此在思考中更加深愛江河。”

最詩意的影像是碧水青山與新風(fēng)

世人評價(jià)馬遠(yuǎn)，皆以“畫山一角，畫水一涯”的特點(diǎn)言之，其構(gòu)圖上的奇特，是以非常自信優(yōu)雅的姿態(tài)完成的。董文勝認(rèn)為，這種姿態(tài)傳達(dá)了馬遠(yuǎn)對繪畫觀念突破的追求。而他與馬遠(yuǎn)通過這些畫中之水，無數(shù)次在時(shí)空里交會。董文勝記錄江河湖海，也想突破水的形態(tài)限制，追求一種永恒的思考。

在數(shù)年前的一次受訪中，董文勝說：“人們生存狀態(tài)的心理裂變，是我在作品里想要傳達(dá)的信息?！笨v觀《波瀾恣意》和董文勝的其他作品，我們能夠從圖片和圖片之間的縫隙里找到一種自己曾有過的心理裂變。董文勝說：“我希望我的作品能起到觸動(dòng)的作用，喚起觀眾關(guān)注自己的內(nèi)心?！?/p>

“我會沿著自己長期堅(jiān)持的脈絡(luò)和方向創(chuàng)作，江河湖海依然是我創(chuàng)作題材里不可或缺的一項(xiàng)。同時(shí)，我會把視野放到江南以外的地方，地理的選擇會更豐富，但不變的是我始終會把對時(shí)間及歷史的理解融入影像作品里。”董文勝相信，在穿透了時(shí)間、歷史和人心自我審視后，人們一定會從他的作品里發(fā)現(xiàn)，最詩意的影像是碧水青山與新風(fēng)。

（本文圖片授權(quán)：“何以長江”長江文化數(shù)字大展策展團(tuán)隊(duì)：GLA格蘭莫頤文化藝術(shù)集團(tuán)&麥塔維MetaWay）

編輯 馬哲