摘 要：隨著博物館展覽理念的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的靜態(tài)展示模式逐漸向更加互動(dòng)、參與式的空間設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。本文從具身認(rèn)知的視角出發(fā)，探討博物館空間中情境構(gòu)建的設(shè)計(jì)理念及其對(duì)觀眾體驗(yàn)的影響。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)身體與環(huán)境的互動(dòng)是認(rèn)知過程的基礎(chǔ)，博物館空間作為觀眾與文化互動(dòng)的重要場所，通過情境的多層次構(gòu)建有效地激發(fā)觀眾的認(rèn)知與情感反應(yīng)。本文分析了情境構(gòu)建的關(guān)鍵要素，探討如何通過身體感知、空間設(shè)計(jì)和互動(dòng)元素的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出沉浸式、共創(chuàng)性的博物館空間，進(jìn)而推動(dòng)博物館教育功能的實(shí)現(xiàn)與文化傳播的深化。

關(guān)鍵詞：具身認(rèn)知；情境構(gòu)建；互動(dòng)設(shè)計(jì)；沉浸體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）36-00-03

在信息時(shí)代和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的背景下，博物館作為文化遺產(chǎn)的傳承者和教育者，不再局限于傳統(tǒng)的展覽模式，觀眾的參觀需求日益多元化和個(gè)性化。隨著“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”興起，觀眾期望通過身體和情感的參與來獲得更為沉浸的文化體驗(yàn)，如何有效地設(shè)計(jì)博物館空間，以滿足觀眾的認(rèn)知、情感以及行為層面的多重需求，成為博物館空間設(shè)計(jì)亟待解決的核心問題。

在眾多認(rèn)知理論中，具身認(rèn)知理論提供了一個(gè)全新的認(rèn)知框架。該理論認(rèn)為，認(rèn)知不僅是大腦的抽象思維過程，更是通過身體與環(huán)境的互動(dòng)所實(shí)現(xiàn)的整體過程。認(rèn)知活動(dòng)與身體、情感和行為密切相連，個(gè)體在感知、運(yùn)動(dòng)及情感的交織中完成對(duì)世界的理解與建構(gòu)。隨著博物館空間設(shè)計(jì)逐步從“物的展示”向“人的體驗(yàn)”轉(zhuǎn)型，具身認(rèn)知理論為博物館的互動(dòng)性、沉浸性和情境性設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的支持。通過具身認(rèn)知視角，博物館不僅能夠從感官層面激發(fā)觀眾的參與，更能通過多重感知通道，深化觀眾與文化遺產(chǎn)之間的情感聯(lián)系與認(rèn)知反應(yīng)。

一、具身認(rèn)知理論與博物館空間設(shè)計(jì)

（一）具身認(rèn)知理論概述

具身認(rèn)知理論（Embodied Cognition Theory）是認(rèn)知科學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要學(xué)派，核心觀點(diǎn)是：認(rèn)知不僅僅是大腦的活動(dòng)，而是整個(gè)身體與環(huán)境的互動(dòng)結(jié)果[1]。具體而言，認(rèn)知過程是身體化的，是通過身體在物理世界中的感知、運(yùn)動(dòng)、行動(dòng)和互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。具身認(rèn)知理論摒棄了傳統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)中將認(rèn)知與身體、情感與思維割裂開來的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與情感、知覺與行為是密切交織在一起的，身體在認(rèn)知活動(dòng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

在博物館空間設(shè)計(jì)中，具身認(rèn)知理論可以為設(shè)計(jì)提供新的視角，博物館空間不再只是一個(gè)展示物品的空間，而是一個(gè)由多重感官、互動(dòng)體驗(yàn)和情境氛圍構(gòu)成的環(huán)境，能夠通過身體參與來激發(fā)認(rèn)知與情感反應(yīng)。這一理念強(qiáng)調(diào)觀眾與空間、展品的互動(dòng)，視博物館為一個(gè)充滿動(dòng)態(tài)感知的“認(rèn)知場”。

（二）博物館空間中的具身認(rèn)知應(yīng)用

博物館空間的設(shè)計(jì)不僅要考慮展品的展示，還需要為觀眾提供一個(gè)能夠激發(fā)身體感知和認(rèn)知反應(yīng)的環(huán)境。基于具身認(rèn)知理論，博物館空間設(shè)計(jì)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新。

1．身體的感知作用。通過空間布局、展覽形式、互動(dòng)裝置等元素，激發(fā)觀眾的身體參與。觀眾不僅是一個(gè)信息接收者，更是一個(gè)身體參與的認(rèn)知主體，通過觸摸、走動(dòng)、體驗(yàn)等行為，觀眾的身體感知與認(rèn)知過程得以同時(shí)展開[2]。

2．情境氛圍的營造。博物館空間不僅是展品的呈現(xiàn)地，還是情境的營造場。通過聲音、光線、色彩、材質(zhì)等元素，博物館能夠創(chuàng)造出獨(dú)特的情境體驗(yàn)。例如，歷史博物館通過光影和音效將觀眾帶入一個(gè)特定的歷史場景，使其身臨其境地感受歷史事件的發(fā)生。

3．互動(dòng)性與參與性。通過互動(dòng)式展覽和數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用（如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等），觀眾不再是被動(dòng)的觀看者，而是變成了博物館空間中的共同創(chuàng)作者。博物館空間的設(shè)計(jì)可以通過互動(dòng)元素，打破傳統(tǒng)的單向展示模式，增強(qiáng)觀眾的參與感和自我表達(dá)。

二、博物館空間設(shè)計(jì)中的情境構(gòu)建

情境設(shè)計(jì)作為博物館空間設(shè)計(jì)的核心之一，強(qiáng)調(diào)通過多維度的設(shè)計(jì)元素和層次化的構(gòu)建，使得觀眾能夠在博物館中沉浸、互動(dòng)并共創(chuàng)情境。情境設(shè)計(jì)的多層次構(gòu)建不僅僅是對(duì)物理空間的布局設(shè)計(jì)，還包括情感層次、認(rèn)知層次以及交互層次的全方位考慮。通過不同層次的情境交織，博物館空間能夠激發(fā)觀眾的身體、感官和情感反應(yīng)，進(jìn)而深刻影響其對(duì)展覽內(nèi)容的理解與體驗(yàn)。

1．空間感知層。情境設(shè)計(jì)多層次構(gòu)建中的核心組成部分，從物理空間的設(shè)計(jì)入手，聚焦于如何通過博物館空間的構(gòu)建、布置和元素安排，引導(dǎo)觀眾的感官與認(rèn)知，進(jìn)而創(chuàng)造出一種特定的空間氛圍與情境體驗(yàn)?？臻g感知層不僅關(guān)注空間的物理形式，還強(qiáng)調(diào)通過空間布局、展品陳列和感官刺激等方式，激發(fā)觀眾的身體感知、情感反應(yīng)與認(rèn)知解讀。空間感知不僅是對(duì)眼前展品的即時(shí)反應(yīng)，還涉及觀眾在空間中如何解讀、記憶和反思，博物館設(shè)計(jì)通過空間元素的多重引導(dǎo)和層次化安排，能夠激發(fā)觀眾認(rèn)知的深度挖掘，促進(jìn)觀眾對(duì)展覽的理解與內(nèi)化[3]。

2．情境氛圍層。情境設(shè)計(jì)多層次構(gòu)建中的關(guān)鍵組成部分，著眼于博物館空間中的“氣氛”與“情感氛圍”構(gòu)建，光線與色彩的情境氛圍，音響與空間氛圍的協(xié)同作用，溫度、氣味與觸覺的情境氛圍設(shè)計(jì)和情感氛圍的引導(dǎo)與文化傳達(dá)，通過這些不同的感官元素以及展覽的情境設(shè)置，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒、心理和認(rèn)知，形成特定的文化氛圍和情感共鳴。博物館作為承載歷史、文化與藝術(shù)的空間，其情境氛圍不僅僅是一個(gè)美學(xué)的表達(dá)，更是與觀眾進(jìn)行深度互動(dòng)和溝通的橋梁。

3．情感共鳴層。情境設(shè)計(jì)不僅要考慮認(rèn)知功能，還要注重情感層面的共鳴。情感共鳴層是情境設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的一個(gè)維度，指觀眾在博物館空間內(nèi)通過多種感官和認(rèn)知的互動(dòng)，產(chǎn)生對(duì)展覽內(nèi)容、展品及其所承載的文化意義的情感響應(yīng)。在博物館空間的設(shè)計(jì)中，通過空間、展品呈現(xiàn)以及其他感官元素的共同作用，激發(fā)觀眾的情感反應(yīng)，情感觸發(fā)點(diǎn)可能是某一展品背后的故事、某一歷史事件的情感力量，或是通過空間設(shè)計(jì)所構(gòu)建的氛圍與情感環(huán)境；觀眾的情感與展覽內(nèi)容之間產(chǎn)生一種深層次的聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)不僅局限于展品的外觀或物理形態(tài)，更重要的是通過展品傳遞的歷史、文化、藝術(shù)等意義，建立觀眾與展覽之間的情感紐帶，通過展品與空間的設(shè)計(jì)，情感得到具體的表達(dá)。由此引導(dǎo)觀眾從情感觸發(fā)—情感連接—情感表達(dá)，產(chǎn)生深層次的情感認(rèn)同、共鳴或沖擊，進(jìn)而對(duì)展品產(chǎn)生更深的理解和認(rèn)同，使博物館成為一個(gè)充滿文化價(jià)值與情感力量的空間，推動(dòng)了文化的傳播與社會(huì)的情感交流。

三、具身認(rèn)知視角下博物館空間設(shè)計(jì)情境構(gòu)建創(chuàng)新實(shí)踐

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知不僅僅是大腦的活動(dòng)，而是通過身體與環(huán)境的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。在博物館空間設(shè)計(jì)中，具身認(rèn)知的情境構(gòu)建策略不僅包括多感官的參與，還包括身體的互動(dòng)、情感的引導(dǎo)以及沉浸式體驗(yàn)的構(gòu)建。這些策略能夠激發(fā)觀眾的感知、認(rèn)知和情感，提升博物館的教育效果和文化傳播能力。

（一）多感官參與的空間設(shè)計(jì)

在具身認(rèn)知的視角下，博物館不僅是視覺的享受場所，更應(yīng)激發(fā)觀眾的觸覺、聽覺、嗅覺等感官體驗(yàn)。通過這種多維感官的設(shè)計(jì)，博物館能夠在身體層面上激發(fā)觀眾的認(rèn)知反應(yīng)，使其形成更加全面的情境體驗(yàn)。例如，美國紐約Mercer Labs（默瑟實(shí)驗(yàn)室藝術(shù)與科技博物館），核心設(shè)計(jì)理念之一是多感官設(shè)計(jì)與敘事相結(jié)合，每個(gè)展區(qū)都嵌入一個(gè)敘事框架，讓觀眾通過感官體驗(yàn)主動(dòng)“講述”或“參與”一個(gè)故事?！?DSOUND空間”（如圖1）是一個(gè)多維度的聲音體驗(yàn)區(qū)域，使用創(chuàng)新技術(shù)讓聲音在空間中動(dòng)態(tài)流動(dòng)，營造出一種“聲音場域”的感受。觀眾站在不同位置，空間內(nèi)的光線與投影會(huì)同步聲音動(dòng)態(tài)進(jìn)行變化，顯示聲音的波形或粒子流，聲音通過隱藏式揚(yáng)聲器和天花板裝置進(jìn)行立體環(huán)繞播放，聲音的位置、頻率和音量隨環(huán)境而實(shí)時(shí)調(diào)整。Mercer Labs的另一個(gè)展區(qū)是“記憶空間”（Memory Chamber）（如圖2），該展區(qū)利用投影技術(shù)、聲音效果和觸覺元素，重現(xiàn)經(jīng)典藝術(shù)場景，并配以與之匹配的氣味和紋理，營造出沉浸式的體驗(yàn)[4]。

（二）身體化的互動(dòng)與體驗(yàn)式設(shè)計(jì)

具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)身體的參與和環(huán)境的互動(dòng)。在博物館空間設(shè)計(jì)中，通過創(chuàng)新的互動(dòng)方式，激發(fā)觀眾的身體參與感，將認(rèn)知和情感體驗(yàn)融入每一個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)。例如，法國巴黎的“盧浮宮博物館”在某些臨時(shí)展覽中，采用體感控制技術(shù)讓觀眾參與到歷史人物的角色扮演中，觀眾通過移動(dòng)身體完成與古代藝術(shù)品互動(dòng)的任務(wù)，仿佛進(jìn)入古代藝術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)境。德國柏林的“柏林博物館”在古代文化與考古學(xué)的展區(qū)設(shè)有專門的“考古體驗(yàn)空間”，參觀者通過模擬考古發(fā)掘、拼接古陶器碎片等方式，身體力行地感受到考古學(xué)的樂趣，每次“發(fā)掘”后，屏幕會(huì)顯示所挖掘文物的背景信息，包括年代、用途和歷史意義，通過觸摸、模擬等方式成為展覽的共創(chuàng)者。

（三）情感引導(dǎo)與沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)

博物館空間設(shè)計(jì)需要關(guān)注如何通過情感氛圍的構(gòu)建來深化觀眾的認(rèn)知體驗(yàn)，通過故事敘述引發(fā)情感共鳴，利用光線、音效、空間布局等手段，博物館能夠創(chuàng)造出不同的情感層次，如在歷史博物館中，講述一件古代文物背后的傳奇故事，像越王勾踐劍，介紹它所經(jīng)歷的吳越爭霸歷史，以及勾踐臥薪嘗膽的堅(jiān)韌精神，這種故事敘述能讓參觀者更深入地理解文物的價(jià)值，引發(fā)他們對(duì)歷史的敬畏和對(duì)古人智慧的贊嘆之情，從而在情感上與展品和博物館空間建立聯(lián)系[5]。

（四）情境共創(chuàng)的互動(dòng)平臺(tái)設(shè)計(jì)

具身認(rèn)知理論還強(qiáng)調(diào)環(huán)境與他人互動(dòng)對(duì)認(rèn)知的塑造。在博物館空間設(shè)計(jì)中，可以設(shè)置共享創(chuàng)作平臺(tái)，激勵(lì)觀眾在空間中共同創(chuàng)作，成為情境的共創(chuàng)者。例如，英國倫敦的“科學(xué)博物館”就設(shè)計(jì)了許多互動(dòng)區(qū)域，如“創(chuàng)客空間”和“未來實(shí)驗(yàn)室”，這些區(qū)域提供給觀眾自由發(fā)揮的空間，觀眾可以通過搭建模型、編程和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，參與到展品和實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)過程中，這不僅為觀眾提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，還鼓勵(lì)他們通過親身體驗(yàn)、創(chuàng)造性思考來與博物館空間共同構(gòu)建情境。

（五）沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）已成為博物館空間設(shè)計(jì)中的重要工具。通過這些技術(shù)，觀眾不僅能夠“進(jìn)入”歷史場景，還能通過互動(dòng)技術(shù)更深入地理解展品背后的文化意義。例如，美國洛杉磯的保羅·蓋蒂博物館（如圖3、圖4）展出來自敦煌莫高窟的精美藝術(shù)珍品，其中包括洞窟內(nèi)文物、彩塑、藏經(jīng)洞的經(jīng)書和高科技復(fù)制仿真窟，通過虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的展覽模式，讓觀者先觀看一組洞穴外部的自然景觀，再戴上3D眼鏡進(jìn)入一個(gè)獨(dú)立的房間，這個(gè)房間里復(fù)制了洞穴實(shí)體，大小和細(xì)節(jié)都與原石窟一致，借助VR設(shè)備“穿越”進(jìn)原石窟的藝術(shù)情境中，實(shí)現(xiàn)了前所未有的沉浸式體驗(yàn)，有效拓展了藝術(shù)鑒賞的邊界與深度。

四、結(jié)束語

隨著信息時(shí)代和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，博物館從傳統(tǒng)的物品展示場所逐漸轉(zhuǎn)型為多維度、深層次的文化體驗(yàn)空間。具身認(rèn)知理論為博物館空間設(shè)計(jì)提供了一個(gè)新的視角，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知不僅僅是大腦的思維過程，更是身體與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果，這一理論的應(yīng)用，促使其不僅成為文化遺產(chǎn)的傳承者，還成為激發(fā)觀眾身體、情感與認(rèn)知互動(dòng)的“認(rèn)知場”。在具身認(rèn)知下的情境設(shè)計(jì)多層次構(gòu)建，通過感官刺激、互動(dòng)體驗(yàn)和情感共鳴的引導(dǎo)，激發(fā)觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的深入理解與情感認(rèn)同。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用也為其提供了更多互動(dòng)與沉浸體驗(yàn)的可能性，使觀眾在物理空間與數(shù)字世界之間自由穿越，進(jìn)一步加強(qiáng)“虛實(shí)融合”的情境共創(chuàng)，不僅擴(kuò)展了博物館的空間邊界，也為文化傳播提供更多元的路徑。

具身認(rèn)知視角下的博物館空間設(shè)計(jì)，不僅增強(qiáng)了觀眾的文化體驗(yàn)和情感認(rèn)同，也推動(dòng)了博物館教育功能的提升，促使博物館成為一個(gè)多維度的文化交流平臺(tái)。隨著技術(shù)和設(shè)計(jì)理念的不斷發(fā)展，博物館將成為更加互動(dòng)、生動(dòng)和多元的文化空間，促進(jìn)社會(huì)認(rèn)知和文化傳播的創(chuàng)新。

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作者簡介：魯瀟（1989-），女，陜西寶雞人，碩士研究生，從事設(shè)計(jì)學(xué)及空間展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究。