朱俊昊 張照鑫 楊麗文

廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541006

勒·柯布西耶曾在其現(xiàn)代詩建筑宣言《走向新建筑》中，定義建筑的美感在于通過建筑師對各種形態(tài)的安排，實(shí)現(xiàn)某種秩序，從而生出一種純粹的精神創(chuàng)造，達(dá)到和諧，由于我們感知到這一種和諧的秩序，影響了我們的心里和認(rèn)知的各種活動，從而體驗(yàn)到了美感。貝聿銘的作品通過融合傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計，創(chuàng)造出獨(dú)特的地域性建筑。他注重對建筑的材料、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行研究和創(chuàng)新，使得建筑在外觀上既能與周圍環(huán)境和諧協(xié)調(diào)，又能展現(xiàn)出自身的獨(dú)特風(fēng)格。他的設(shè)計既能滿足當(dāng)代功能需求，又能傳遞文化內(nèi)涵和人們的情感共鳴。貝聿銘的設(shè)計理念中，也體現(xiàn)了勒·柯布西耶所提到的建筑的美感通過秩序和和諧來實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)。他注重建筑的整體性和諧，通過對各種形態(tài)和元素的精心安排，使建筑在空間結(jié)構(gòu)、比例和尺度上達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。這種和諧的秩序不僅可以給人帶來美感，也能夠影響人們的心理和認(rèn)知活動，提升人們對建筑的體驗(yàn)。

通過分析貝聿銘的優(yōu)秀案例，我們可以得到一些啟示。建筑設(shè)計要注重地域文化的融入，既要傳承傳統(tǒng)的美學(xué)和價值觀念，又要適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。同時，建筑師需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新和探索，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、氣候特點(diǎn)和人文歷史，打造具有獨(dú)特風(fēng)格和地域特色的建筑。最重要的是，建筑應(yīng)該在形式和功能上實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，給人們帶來美的享受和舒適的使用體驗(yàn)。

1 建筑背景

獅子林是蘇州園林中最著名的一座，它以其精美的園林景觀和獨(dú)特的設(shè)計而聞名。貝聿銘在獅子林這樣的園林中成長，不僅受到園林美學(xué)的啟發(fā)，也從中獲得了豐富的情感和靈感，這對他的設(shè)計事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

貝聿銘最著名的封山作品之一是蘇州博物館，是中國重要的文化場所之一。在設(shè)計中，貝聿銘充分運(yùn)用了東方元素與現(xiàn)代主義風(fēng)格的有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)了他卓越的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和獨(dú)特的創(chuàng)造力。這座博物館不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代化的建筑風(fēng)格和科技感，同時也融入了中式風(fēng)格的元素，使其與中國傳統(tǒng)文化緊密相連。這種對中式風(fēng)格的深入理解，使得貝聿銘所設(shè)計的蘇州博物館成為一個非常有特色和獨(dú)特的文化場所。

蘇州博物館以“和諧自然，天人合一”為設(shè)計理念。建筑造型和外部空間的處理都體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。蘇州博物館外觀為古典建筑的形式，在滿足使用功能要求的基礎(chǔ)上注重對傳統(tǒng)建筑形式進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。該項目于2003年被評為“中國十大建筑經(jīng)典”之一，被譽(yù)為“中國最美的博物館”。

圖1 蘇州博物館“和諧自然，天人合一”

2 建筑設(shè)計

所謂“園無水不活”，江南之園，園園皆有水，[1]蘇州博物館的設(shè)計從“山是水的靈魂”出發(fā)，尊重山水地貌，傳承太湖文化，在平面布局上以“山、水、園、林”為主線，充分利用自然山水，采用框景、借景等手法，使建筑與景觀融為一體。

建筑形體處理上，建筑整體造型以蘇州園林的幾何形體為基本構(gòu)成元素，充分利用山、水等自然元素作為造型基礎(chǔ)和設(shè)計語言。建筑體量的處理上也繼承了傳統(tǒng)園林中的“借景”手法。在博物館的功能布局上，將傳統(tǒng)園林中“廳”的功能引入到博物館中，使其成為博物館中一個獨(dú)立的空間。博物館內(nèi)部空間布置也非常自由靈活，大面積的通透玻璃將室外景觀引入室內(nèi)，在博物館內(nèi)部可以看到窗外風(fēng)景。玻璃幕墻也可以從不同角度欣賞外面的風(fēng)景。

蘇州博物館的建筑設(shè)計很好地融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素。就比如大堂向西延伸的懸掛樓梯設(shè)計經(jīng)常令各大設(shè)計師嘖嘖稱奇，樓梯的西邊墻上有一個流動的瀑布，最后瀑布的水流入樓梯下方的蓮花池中，瀑布與蓮花池的交相呼應(yīng)體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林中的假山景致。這個設(shè)計既展示了傳統(tǒng)景觀的魅力，又融入了現(xiàn)代商務(wù)中庭的元素。

大樓梯的對稱形狀和山水元素的抽象處理，彰顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。這種設(shè)計使得博物館既能傳達(dá)信息時代和商業(yè)化的現(xiàn)代社會的氛圍，又保留了傳統(tǒng)建筑的特色。通過將假山景致和屏風(fēng)的概念融合在一起，以及對山水元素進(jìn)行幾何化處理，蘇州博物館展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，體現(xiàn)了其獨(dú)特的特征和風(fēng)格。

3 功能布局

蘇州博物館建筑體量緊湊，其外形輪廓與傳統(tǒng)園林的基本形式相協(xié)調(diào)。通過對基地周邊環(huán)境的分析，結(jié)合蘇州園林的空間構(gòu)成，通過軸線和疊山理水的處理手法，將博物館與周圍環(huán)境有機(jī)地融合在一起。建筑內(nèi)部采用“一進(jìn)二院”的布局形式，在各功能用房之間設(shè)置庭院。

三座博物館沿軸線對稱布置，互相貫通，形成一個完整的博物館空間。從入口處至第二層展廳為序廳、歷史陳列區(qū)、特展區(qū)及多功能廳。第三層為辦公區(qū)、庫房及辦公用房。建筑的兩個中庭與序廳、歷史陳列區(qū)及多功能廳形成一個完整的博物館空間。

設(shè)計中注重將博物館建筑與環(huán)境相協(xié)調(diào)，利用院落空間營造出一種舒適宜人的氣氛，使博物館既具有現(xiàn)代建筑的功能要求又有江南園林的特色，并盡可能減少對環(huán)境產(chǎn)生不良影響，達(dá)到與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一、相得益彰的效果。

從蘇州博物館的整體設(shè)計來看，貝聿銘將中式園林的設(shè)計手法體現(xiàn)的淋漓盡致，布局效果上也達(dá)到了淡泊安逸的效果。對于單體展廳的平面布置則采取了展陳設(shè)計中常見的方格網(wǎng)法。從展陳空間的分類來看，蘇州博物館的展陳空間一般將其劃分為陳列類展陳空間、情景類展陳空間、休閑類展陳空間3類。

4 空間結(jié)構(gòu)

蘇州博物館在空間營造上采用化整為零的做法，如同傳統(tǒng)園林中建筑物散落于院林之中的方法，用多個建筑體塊圍合成小庭院，建筑中多處采用隔而不斷的處理方式，使得游人可透過庭院、景窗等欣賞庭院內(nèi)景，博物館北面直接與拙政園的一部分銜接，使得新舊兩個園景自然地融為一體。

同時，蘇州博物館的內(nèi)部空間巧妙地運(yùn)用自然光，貫徹了貝幸銘“讓光線來做設(shè)計”的理念，建筑借用屋頂?shù)男问脚c構(gòu)造方式，采用鋼結(jié)構(gòu)，玻璃，在屋頂形成金屬遮光條，使得光線經(jīng)討格柵在室內(nèi)形成斑駁交織的光影之美，不僅帶來視覺上的享受，也為博物館提供了更多自然光源，為參展提供息好的光環(huán)境[3]。

在空間組織上，以建筑為主、景觀為輔的原則，將博物館的室內(nèi)空間與室外自然景觀相結(jié)合，形成一個既能滿足功能需要又富有江南園林韻味的空間環(huán)境。主要展區(qū)均采用大屋頂、高屋頂及透明玻璃的組合方式，一方面通過大屋頂和透明玻璃可以更好地將自然光線引入室內(nèi)；另一方面通過大屋頂和透明玻璃的組合可以形成空間通透、視覺通透的效果。這種具有現(xiàn)代建筑特點(diǎn)和江南園林風(fēng)格的設(shè)計手法是對傳統(tǒng)建筑空間結(jié)構(gòu)和形式語言的現(xiàn)代演繹。在設(shè)計過程中，貝聿銘先生考慮了與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)的問題，設(shè)計了一些獨(dú)特的空間處理手法。

整個博物館的內(nèi)部空間是圍繞著建筑群的軸線展開的，而主要展區(qū)又都布置在建筑的中軸線上。為了使各個展區(qū)之間彼此呼應(yīng)、層層遞進(jìn)，博物館的主要展區(qū)——文物展覽區(qū)都采用大屋頂?shù)目臻g布局形式，在這個大屋頂之下，又布置了小屋頂，使整個建筑物形成了一個整體。為了使展廳之間有自然的過渡和聯(lián)系，同時也為了使各個展廳之間有連續(xù)的過渡和聯(lián)系，在大屋頂之上設(shè)置了一個完整的空中庭院，這個庭院被貝聿銘先生稱為“城市花園”。

博物館的室內(nèi)空間從主入口進(jìn)入博物館后就是一個開闊的中庭空間。整個中庭是一個由柱子、臺基、臺階、回廊和景墻組成的空間結(jié)構(gòu)，在這里可以感受到蘇州園林空間組合和層次變化的特點(diǎn)。

在中庭內(nèi)部還布置了兩個小型展廳——“園林博物館”和“貝聿銘和他的女兒”?！皥@林博物館”是貝聿銘先生根據(jù)自己對江南園林藝術(shù)的理解而設(shè)計的，整個展館分為兩個部分，一個是博物館本身，另一個是貝聿銘先生本人的居住空間。博物館本身以庭院形式展開，游客可以從入口進(jìn)入博物館后沿著中庭內(nèi)墻兩邊走到展館中去。而展品展覽區(qū)則在中庭兩側(cè)布置了一些展廳和臨時展廳。

蘇州博物館作為一座現(xiàn)代化大型綜合博物館，其內(nèi)部空間布局不僅要滿足基本使用功能要求，還要充分考慮到自身特點(diǎn)和江南園林風(fēng)格對空間的要求。蘇州博物館采用大屋頂、高屋頂及透明玻璃等現(xiàn)代建筑形式和手段來滿足其功能需要，同時也充分考慮到蘇州園林特有的空間結(jié)構(gòu)。

圖3 蘇州博物館平面布置圖

5 室內(nèi)空間

蘇州博物館是一個開放性的博物館，室內(nèi)空間處理充分體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計理念，整個空間組織流暢、開放，空間序列合理，功能布局緊湊。

博物館室內(nèi)空間設(shè)置了幾處特色的空間，包括中庭、中央大廳、展陳空間。中庭和中央大廳是博物館最主要的公共活動空間，其中中庭將三個展陳空間連接起來，成為整個博物館的主要交通通道。

展陳空間是蘇州博物館建筑主體的延伸，它將蘇州古典園林的“小景”之美、山水之韻融入到公共空間之中。中央大廳是整個博物館的核心部分，主要用于展示展覽和舉辦大型活動。展陳空間由傳統(tǒng)園林中“小景”元素——漏窗、花格、漏窗式隔斷組成。

貝聿銘的名言“讓光線來做設(shè)計”突顯了他對空間與光的關(guān)系的重視。在設(shè)計蘇州博物館的室內(nèi)空間時，他有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和主張。他認(rèn)為簡單地運(yùn)用木制遮光片可以同時實(shí)現(xiàn)遮陽處理和引入透過的陽光進(jìn)入空間，光線賦予物體存在的可能性。

蘇州博物館的室內(nèi)空間隨著時間和季節(jié)變化而改變，光線的強(qiáng)弱也起到了主導(dǎo)作用。陽光透過頂部的條狀結(jié)構(gòu)，形成連續(xù)的光影效果，宛如一幅繪畫長卷，瞬間讓原本單調(diào)的白墻煥發(fā)生機(jī)。光影塑造空間，營造特定氛圍，與簡約而寫意的審美理念相契合。

蘇州博物館的屋頂采用了大量的三角形和矩形元素，既打破了周邊建筑慣用的大屋頂傳統(tǒng)，也創(chuàng)造了奇妙的效果。貝聿銘通過老虎天窗，讓自然光線從屋頂照入室內(nèi)，為室內(nèi)提供充足的自然照明。特別設(shè)計的屋頂在幾個重要的展覽區(qū)域使用，不僅提升了空間高度，還使光線呈現(xiàn)多層次變化，展品不受光線干擾。貝聿銘?yīng)毺氐墓庥霸O(shè)計手法使得整個蘇州博物館室內(nèi)空間呈現(xiàn)多變的景象。通過靈活運(yùn)用光影，人們在其中游走，賦予整個空間生命力。

貝聿銘以他獨(dú)特的光影設(shè)計理念和創(chuàng)造力，將光線融入建筑設(shè)計過程中。他熟練地應(yīng)用光線的變化和運(yùn)動，打造了富有生命力和魅力的蘇州博物館室內(nèi)空間。這種光影設(shè)計手法將光線融入到空間中，恰到好處地塑造了空間氛圍，使人們在其中體驗(yàn)獨(dú)特的審美感受。

圖4 室內(nèi)借景入室

6 結(jié)語

貝聿銘先生以傳統(tǒng)建筑的形式語言，將現(xiàn)代建筑的功能和造型特點(diǎn)相結(jié)合，創(chuàng)造出了既有中國傳統(tǒng)建筑的空間意識又有現(xiàn)代建筑的造型特點(diǎn)，成為了當(dāng)代中國建筑藝術(shù)的重要代表，對于中國傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和傳承具有重要意義。

中國傳統(tǒng)建筑是一種“詩意”的營造方式，這種營造方式在注重形式美感和空間意境創(chuàng)造的同時，更注重建筑功能和空間意義的表達(dá)。通過對傳統(tǒng)建筑形式語言的傳承和創(chuàng)新，從功能和空間意義上體現(xiàn)出了當(dāng)代建筑與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系。