吳宗修

一、 經(jīng)典物理的決定論與自由意志的缺失

牛頓于十七世紀(jì)創(chuàng)立了他的“牛頓三大定律”，還有他的“萬(wàn)有引力定律”，解釋了蘋(píng)果為什么會(huì)從樹(shù)上掉下來(lái)而月亮不會(huì)掉下來(lái)的萬(wàn)古難題。

他的后繼者，把這種力學(xué)（后來(lái)稱為“經(jīng)典物理”或者“牛頓力學(xué)”）發(fā)展到了極致，其中一個(gè)大牛拉普拉斯是其中的代表。

“經(jīng)典物理”有一個(gè)特點(diǎn)，如果你知道一個(gè)粒子的初始位置、初始速度，還有它所受到的力，你就可以建立“運(yùn)動(dòng)方程”，解出它在任何時(shí)刻的位置和速度，給出它所有的信息。如果把這個(gè)理論推廣到宇宙中所有的粒子，拉普拉斯得出一個(gè)結(jié)論：給我宇宙現(xiàn)在的狀態(tài)，我將可以告訴你宇宙的過(guò)去和未來(lái)！

他假想宇宙中有一個(gè)妖怪，它能知道宇宙中所有粒子的初始位置、初始速度，還有所受到的力的情況；并且它有超級(jí)強(qiáng)大的計(jì)算能力，能解任何復(fù)雜的方程。那這個(gè)妖怪就可以算出宇宙的過(guò)去和未來(lái)，這個(gè)他假想的妖怪，后來(lái)被稱為“拉普拉斯妖”。

可以想象，在這樣的宇宙里，一切都是由過(guò)去決定的，由過(guò)去的任何一個(gè)時(shí)刻，就可以決定現(xiàn)在這個(gè)時(shí)刻的狀態(tài)，同時(shí)現(xiàn)在這個(gè)時(shí)刻的狀態(tài)也決定了將來(lái)任何一個(gè)時(shí)刻的狀態(tài)！這個(gè)就是“決定論”！這樣的宇宙就像一個(gè)鐘表一樣，精確而寒冷！

按照這樣的宇宙觀，世界是沒(méi)有“自由意志”的，一切都由過(guò)去決定了！在這樣的宇宙里，人生的意義何在？

曾經(jīng)有某著名大學(xué)心理系教授就是用上面的經(jīng)典物理理念來(lái)告訴他的聽(tīng)眾，人是沒(méi)有自由意志的，你學(xué)這些心理學(xué)只是為了更好地理解不得不發(fā)生的一切。

按照《圣經(jīng)》，人的自由意志是夏娃吃了智慧樹(shù)上的智慧果，突然意識(shí)到自己赤身裸體，有了自我意識(shí)才開(kāi)始有自由意志的?；蛘呤巧系墼趧?chuàng)造亞當(dāng)?shù)臅r(shí)候，手指一點(diǎn)，亞當(dāng)就有了自由意志。不過(guò)這些都是傳說(shuō)，在物理世界里，自由意志來(lái)自哪里？必須有確定性的破壞，即不確定性的出現(xiàn)才能有自由意志的可能！

二、 具有內(nèi)在不確定性的量子物理及自由意志的可能

在量子物理中，說(shuō)到“不確定性原理”，簡(jiǎn)單講也就是我們沒(méi)有辦法同時(shí)確定微觀粒子的位置和速度。而我們上面提到，經(jīng)典物理需要初始位置、初始速度同時(shí)確定才能計(jì)算出未來(lái)的狀態(tài)，那我們大體上知道，在“量子物理”的世界里，并沒(méi)有辦法像拉普拉斯那樣確定未來(lái)的一切！

在“量子物理”的世界里，本來(lái)就存在著內(nèi)在不確定性，這個(gè)包括我們對(duì)于波動(dòng)性的概率解釋。愛(ài)因斯坦對(duì)量子物理中的概率波嗤之以鼻，他說(shuō)：“上帝不會(huì)投骰子的！”而波爾對(duì)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“愛(ài)因斯坦，不要告訴上帝該怎么做！”

嚴(yán)格來(lái)講，量子物理的運(yùn)動(dòng)方程還是決定論的，我們可以由一個(gè)時(shí)刻的波函數(shù)，決定未來(lái)任何一個(gè)時(shí)刻的波函數(shù)，而波函數(shù)包含了粒子的所有信息！不過(guò)幸運(yùn)的是，波函數(shù)本身就包含了概率，一個(gè)確定的波函數(shù)并不能完全決定你可以測(cè)量到什么，只是決定了你測(cè)量到不同結(jié)果的概率。

經(jīng)典物理和量子物理中，都使用“概率”一詞，它們描述的都是事件的不確定性，但本質(zhì)卻大相徑庭。

在經(jīng)典物理的觀念中，概率的發(fā)生是因?yàn)槿藗兯莆盏男畔⒉粔?。比如說(shuō)，當(dāng)人向上丟出一枚硬幣，再用手接住時(shí)，硬幣的朝向似乎是隨機(jī)的，可能朝上，可能朝下，一般是各50%的概率。按照經(jīng)典物理的觀點(diǎn)，這種隨機(jī)性是因?yàn)橛矌胚\(yùn)動(dòng)不易控制，從而使我們不了解硬幣從手中飛出去時(shí)的詳細(xì)信息。如果我們對(duì)硬幣飛出時(shí)每個(gè)點(diǎn)的受力情況知道得一清二楚，對(duì)其在空中受到的空氣阻力的情況也清清楚楚，通過(guò)求解力學(xué)運(yùn)動(dòng)方程，我們就完全可以預(yù)知它掉下時(shí)的方向了。換言之，經(jīng)典物理認(rèn)為，在不確定性的背后，隱藏著一些尚未發(fā)現(xiàn)的影響因素，或者稱“隱變量”，一旦找出了它們，便能避免任何隨機(jī)性?；蛘哒f(shuō)，隱變量是經(jīng)典物理中概率的來(lái)源。

這也正是當(dāng)年愛(ài)因斯坦說(shuō)“上帝不會(huì)擲骰子”的意思。愛(ài)因斯坦固執(zhí)地認(rèn)為，上帝的骰子是按照深層的“隱變量”規(guī)律來(lái)擲的，由此才提出了著名的EPR 佯謬。

但從量子力學(xué)的觀點(diǎn)看，不確定性不是來(lái)自知識(shí)的欠缺，而是屬于事物的內(nèi)在本質(zhì)。量子物理學(xué)家認(rèn)為微觀世界不確定性是內(nèi)在的、本質(zhì)的，沒(méi)有什么隱藏更深的隱變量，有的只是“波函數(shù)”描述的概率。

三、 心理學(xué)的視角：自由意志來(lái)自潛意識(shí)而不是意識(shí)

上面說(shuō)明了，從物理世界最底層的微觀世界來(lái)講，必須有量子物理，我們才有自由意志?，F(xiàn)在從宏觀的角度——心理學(xué)的角度——來(lái)探討一個(gè)心理學(xué)上非常特殊的實(shí)驗(yàn)：“我們是否有自由意志？”

這個(gè)問(wèn)題好像很奇怪，我現(xiàn)在想跳起來(lái)，我就可以跳起來(lái)，這個(gè)難道不是我的自由意志嗎？我想舉起手來(lái)，就可以舉起手來(lái)，難道不是我的意識(shí)在控制我的身體在自由地做出選擇嗎？ 我可以選擇把頭往左轉(zhuǎn)，也可以選擇把頭往右轉(zhuǎn)，這難道不是自由意志的表現(xiàn)嗎？

心理學(xué)家們?cè)O(shè)想了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)是基于一個(gè)東西，叫作準(zhǔn)備電位（r e a d n e s s potential）。就是說(shuō)，我想舉一下手指，在這個(gè)動(dòng)作真正做出來(lái)之前，在大腦的腦電中有一個(gè)成分，叫作準(zhǔn)備電位，每次我舉一下手指之前約五百至八百毫秒，這個(gè)電位就會(huì)提前出現(xiàn)， 所以才叫“準(zhǔn)備”電位。

實(shí)驗(yàn)過(guò)程在于測(cè)量三個(gè)事情出現(xiàn)的時(shí)間，分別如下：

（一）舉手指這個(gè)動(dòng)作出現(xiàn)的時(shí)間（作為時(shí)間的基準(zhǔn)點(diǎn)）；

（二）大腦想動(dòng)一下手指這個(gè)念頭出現(xiàn)的時(shí)間，即意識(shí)層面舉手指這個(gè)念頭出現(xiàn)的時(shí)間；

（三）準(zhǔn)備電位出現(xiàn)的時(shí)間。

我們預(yù)期的結(jié)果是：先在意識(shí)層面出現(xiàn)舉手指這個(gè)念頭，然后準(zhǔn)備電位出現(xiàn)，然后才是舉手指這個(gè)動(dòng)作真正地出現(xiàn)，對(duì)吧？這個(gè)就體現(xiàn)了自由意志呀！

實(shí)驗(yàn)結(jié)果卻讓人震驚。先出現(xiàn)準(zhǔn)備電位，然后在意識(shí)層面才出現(xiàn)舉手指的念頭，最后舉手指的動(dòng)作才真正地出現(xiàn)。這就讓人十分費(fèi)解了。

有一種可能，就是意識(shí)層面出現(xiàn)舉手指這個(gè)念頭的時(shí)間測(cè)量出錯(cuò)了，實(shí)際情況是我們預(yù)期的那樣，先出現(xiàn)念頭，才有準(zhǔn)備電位，最后才有動(dòng)作。這種情況我們先放一邊，假設(shè)這個(gè)實(shí)驗(yàn)是正確的，我們?cè)撊绾谓忉屵@個(gè)現(xiàn)象呢？

一種說(shuō)法是劉嘉教授的說(shuō)法，即“人是沒(méi)有自由意志的”，他秉承的就是拉普拉斯的經(jīng)典物理的觀點(diǎn)：現(xiàn)在的一切已經(jīng)從大爆炸那時(shí)候就被確定了。具體到這個(gè)實(shí)驗(yàn)， 就是說(shuō)先有準(zhǔn)備電位，因?yàn)檫@一切都是從宇宙開(kāi)始就被確定了的；而產(chǎn)生念頭的過(guò)程其實(shí)不過(guò)是人用來(lái)理解所發(fā)生的事情而已。就是說(shuō)，看起來(lái)我好像動(dòng)了一個(gè)舉手指的念頭，然后就舉手指了。其實(shí)我不過(guò)是像機(jī)器一樣被安排舉了手指，而意識(shí)層面的念頭是被動(dòng)產(chǎn)生的。并不是我有自由意志，只是我的意識(shí)在解釋所發(fā)生的事情而已。

我的說(shuō)法卻不一樣。我覺(jué)得舉手指（甚至舉哪根手指）的不是意識(shí)層面，是潛意識(shí)層面，所以意識(shí)層面開(kāi)始是不知道的，但是實(shí)際上這時(shí)候身體已經(jīng)準(zhǔn)備舉手指了，所以準(zhǔn)備電位也接著出現(xiàn)了，然后意識(shí)層面由于身體層面和潛意識(shí)層面的影響，起了一個(gè)要舉手指的念頭，最后才是舉手指這個(gè)動(dòng)作出現(xiàn)。所以決定舉手指的是潛意識(shí)，不是意識(shí)。跟劉嘉老師相同的部分是：意識(shí)是解讀，并不是決定者。

如果對(duì)應(yīng)中國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)和修行體系，潛意識(shí)是“心”，是“君”；意識(shí)是“腦”（這里只指意識(shí)層面，不是生理腦），是“臣”。發(fā)出指令的是君——心，為臣的腦只是聽(tīng)從而已。這樣我們也理解了，為什么弗洛伊德說(shuō)潛意識(shí)就是命運(yùn)。因?yàn)榫褪菨撘庾R(shí)在決定我們的命運(yùn)，而不是意識(shí)。是啊，誰(shuí)不想過(guò)美好的生活呢？卻偏偏各種鬧騰，折磨自己折磨他人。這個(gè)“想”是大腦的想，沒(méi)有用，只起到5% 的作用而已，剩下的鬧騰和折騰是心要的，也許是為了填補(bǔ)童年那些沒(méi)有填完的坑洞。

所以，想要真正的自由，你要倒騰的不是你的意識(shí)，而是你的潛意識(shí)。

四、 只有選擇擔(dān)當(dāng)，才能有自由意志

前段時(shí)間，我跟課題組的成員——一群碩士生和博士生——談?wù)摴ぷ魃系慕?jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我說(shuō)：“如果在工作不順利的時(shí)候，你問(wèn)我該怎么辦，我只有一句話，要對(duì)自己說(shuō)：工作不順，責(zé)任在我！”

其實(shí)任何二元（有兩個(gè)合作方）的關(guān)系，發(fā)展得好（關(guān)系融洽，合作目標(biāo)能達(dá)到）肯定是雙方共同努力和配合的結(jié)果。發(fā)展得不好，一般也是雙方都有相應(yīng)的責(zé)任。比如說(shuō)：“ 夫”和“妻”，合作目標(biāo)是“幸福的親密關(guān)系和家庭生活”；或者“父母”和“兒女”，合作目標(biāo)是“兒女的快樂(lè)成長(zhǎng)”；或者“老師”和“學(xué)生”，合作目標(biāo)是“學(xué)生學(xué)好知識(shí)、能力、思想”；如此等等。

一般情況下，如果合作不好，處于其中的一方的我們都會(huì)對(duì)對(duì)方說(shuō)：“這都是你的錯(cuò)！”這樣的話說(shuō)出去后，如果對(duì)方承認(rèn)了，我們都會(huì)如釋重負(fù)！為了這種良心上的清白，我們可以用各種手段、知識(shí)和技能，甚至一哭二鬧三上吊！

這好像沒(méi)有什么問(wèn)題啊？先不說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，難道我們這么做有什么問(wèn)題嗎？ ——這樣做，實(shí)際上我們把自己“自由的意志”給丟了！

——把決定合作得好不好，目標(biāo)能否達(dá)成的權(quán)力完全地交給了對(duì)方！

也許只有你覺(jué)得這件事情我有責(zé)任、我有選擇的時(shí)候，你才拿到了自由意志！而只有你拿到“自由意志”，你才能擺脫固定的、自動(dòng)化的反應(yīng)模式，才能擺脫命運(yùn)的洪流！這就是改變我們潛意識(shí)的途徑之一。

在由真人故事改編的電影《風(fēng)雨哈佛路》（Homeless to Harvard ）中，女主人公麗茲出生在美國(guó)的貧民窟，從小就承受原生家庭的千瘡百孔，父母酗酒吸毒，母親患上了精神分裂癥。貧窮的麗茲需要出去乞討，被送進(jìn)寄養(yǎng)中心后又遭霸凌。終于在十六歲的時(shí)候想到要上中學(xué)，然后再上大學(xué)，跳出當(dāng)下悲慘的命運(yùn)。中學(xué)校長(zhǎng)問(wèn)她：你知道自己的生活一直這么悲慘，為什么現(xiàn)在才想到要上學(xué)？她說(shuō)，媽媽的狀態(tài)時(shí)好時(shí)壞，她總盼望也許媽媽哪一天好了能夠帶自己回家，開(kāi)始新的生活。可是前幾天她得到通知，媽媽死了。所以媽媽再也不會(huì)來(lái)拯救她了。正是這一刻，她才知道，能拯救她的只有她自己。所以她才開(kāi)始一切新的嘗試。從這個(gè)故事我們也可以看出，麗茲前面的隨波逐流除了原生家庭和社會(huì)環(huán)境的影響以及自己年齡尚幼，有部分心理原因是不知道命運(yùn)有時(shí)候是要自己擔(dān)當(dāng)?shù)?，只有?dāng)媽媽死了，再也沒(méi)有人能拯救自己時(shí)，才真正地承擔(dān)起改變命運(yùn)的重?fù)?dān)。

中國(guó)的經(jīng)典《大學(xué)》就是關(guān)于“大人”之學(xué)，什么是大人，就是精神自由、人格獨(dú)立、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。如何是勇于?dān)當(dāng)呢？就是面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候做出自己的選擇，然后為自己的選擇無(wú)悔地去承擔(dān)后果。這才是具有自由意志的人。