游宇明

閑的時(shí)候，偶爾也會(huì)翻翻壓在箱底的舊籍。

剛上班時(shí)購(gòu)買的《增廣昔時(shí)賢文》（簡(jiǎn)稱《增廣賢文》）是成書于明代的一部?jī)和瘑⒚勺x物，匯聚了中國(guó)歷朝歷代許多格言、諺語(yǔ)，后來(lái)又經(jīng)過(guò)明清兩代文人的修訂，成為我們今天看到的這個(gè)樣子。此書有許多積極的內(nèi)容，比如勸導(dǎo)人們向善：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”；比如提倡善待他人：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”；比如它有強(qiáng)烈的批判精神：“窮在大街無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”，這些都是我非常喜歡的。

然而，《增廣賢文》有時(shí)也滲透著一種“和稀泥”的思維，比如書里有句話叫：“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，哪個(gè)人前不說(shuō)人”，意思是：一個(gè)人生活在這個(gè)世上，難免被人說(shuō)是非，你也可能說(shuō)過(guò)別人的是非，對(duì)別人散布的謊言、謠言不予理睬就是，不必有什么反應(yīng)。對(duì)這樣的鴕鳥(niǎo)思維，我頗不以為然。

從寬解自己的角度而言，此話并無(wú)錯(cuò)誤，是非嘛，別人既然已經(jīng)說(shuō)了，你再計(jì)較，于事何補(bǔ)？只是一味強(qiáng)調(diào)讓受害方忍讓，并不能讓散布是非的惡行自動(dòng)終止，相反，它可能得到某種反向激勵(lì)，以至越來(lái)越過(guò)分。

世間的是非總括起來(lái)有兩種：一是與說(shuō)的人有關(guān)，一是與其無(wú)關(guān)。與個(gè)人有關(guān)的是非不要說(shuō)。如果別人傷害自己出于無(wú)意、影響也不大，你大可一笑置之；如果別人傷害你是故意的，且造成了不良后果，你該當(dāng)面批評(píng)的就當(dāng)面批評(píng)，該上法庭的就上法庭。假若該討的公道不去討，只在背后嘀嘀咕咕、嘰嘰喳喳，別人只會(huì)覺(jué)得你沒(méi)用。

對(duì)與己無(wú)關(guān)的是非更不能說(shuō)。說(shuō)這種是非，壞處至少有三：其一是傳播謠言，其二是撕裂信任，其三是損壞個(gè)人形象。是非既然與己無(wú)關(guān)，說(shuō)明你未曾參與，也未必前去證實(shí)。傳播有一個(gè)規(guī)律，它經(jīng)歷的環(huán)節(jié)越多、過(guò)程越長(zhǎng)，越可能失真。換句話說(shuō)就是，哪怕你沒(méi)有惡意，只要走進(jìn)“說(shuō)是非”的場(chǎng)域，便可能在客觀上傷害別人。再說(shuō)，事情的背后站著人，你輕率地評(píng)論一件事，實(shí)際上等于不負(fù)責(zé)任地評(píng)價(jià)一個(gè)人。而你說(shuō)的話是有可能傳進(jìn)當(dāng)事者的耳朵的，這容易導(dǎo)致人與人信任的崩潰，世間喜歡說(shuō)是非的人往往沒(méi)有好朋友，原因就在于此。行走在塵世，誰(shuí)都希望得到別人的善待，你向相熟的人說(shuō)第三人的是非，表面上看并沒(méi)有損害面前的傾聽(tīng)者，實(shí)際上卻會(huì)使他產(chǎn)生一個(gè)印象：此君是個(gè)多嘴、多事、容易出賣人的人，他在別人面前還不知如何說(shuō)我呢。他們與你交往時(shí)就會(huì)產(chǎn)生深深的戒心。

“是非”如鏡，自己不去說(shuō)呈示的是操守，引導(dǎo)別人不說(shuō)體現(xiàn)的是智慧。曹操在官渡之戰(zhàn)中，以少勝多，用迅雷不及掩耳之勢(shì)攻占袁紹的地盤，繳獲了袁紹大量物品，其中包括幾箱書信，這些書信中，有一部分來(lái)自曹操軍中的部將。不少人在曹操耳邊悄悄建言，希望他審看這些信，找出軍隊(duì)中的不堅(jiān)定分子。曹操置之不理，命人將所有信件付之一炬。曹操這種不被別人說(shuō)的“是非”帶節(jié)奏的做法，贏得了部將的信任，為未來(lái)成就曹魏霸業(yè)奠定了軍心、民心基礎(chǔ)。

當(dāng)一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)對(duì)背地里的“是非”心生厭惡，自己不去說(shuō)，不去聽(tīng)，“是非”才會(huì)失去生存的土壤，我們的社會(huì)也才會(huì)變得越來(lái)越和諧。

（摘自《思維與智慧·上半月》2023年第12期，薦稿人：王世全）