◆薛元明（ 南京 ）

承蒙雋平兄不棄，多次相邀，約我在《文藝生活·藝術(shù)中國(guó)》雜志刊載鄙人及內(nèi)子王博文兩人的專(zhuān)題。在這之前，我倆從未在一起亮相。書(shū)法圈的夫妻檔很多，“夫唱婦隨”或“婦唱夫隨”都有，然而這么多年，我們卻各唱各的。有點(diǎn)各自的“空間”會(huì)更好。其實(shí)我們對(duì)于孩子的書(shū)法教學(xué)，也持同樣的主張，除了不該做的堅(jiān)決不能做之外，其余的盡可能大膽地嘗試，這樣反倒有自由自在的成長(zhǎng)空間。這也不行、那也不行，反而會(huì)將個(gè)人的思維和能力束縛了。在書(shū)法修行的過(guò)程中，有時(shí)“反其道而行之”，恰恰是反常合道。

博文出生在文化底蘊(yùn)深厚的漢高故里。她的書(shū)法之路起步很早，七歲學(xué)書(shū)。有意思的是，她是從篆書(shū)入手的，至今仍是個(gè)人創(chuàng)作的主要方向，主攻鄧石如、吳讓之、吳大澂，上溯秦篆、石鼓文、《散氏盤(pán)》和《毛公鼎》等，其中對(duì)鄧石如《白氏草堂記》和吳昌碩《石鼓文》用功最勤，后來(lái)又涉獵魏碑和漢隸。她拜本地鄉(xiāng)賢景大文為師，后忝列張榮慶先生門(mén)墻；在南京求學(xué)、工作多年，得到孫曉云老師的關(guān)心。景大文老師喜歡寫(xiě)碑，得力于沈曾植。其為人質(zhì)樸，強(qiáng)調(diào)夯實(shí)基礎(chǔ)。張榮慶老師為人率真、坦誠(chéng)，多年來(lái)秉持個(gè)人理念，繼承傳統(tǒng)，光大“二王”，從不凸顯自己，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)經(jīng)典，走的是碑帖融合之路。這些老師，從不同角度給予王博文很多引導(dǎo)和啟發(fā)。

回顧來(lái)看，王博文在個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，有幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：1995年上高一時(shí)，在豐縣博物館成功舉辦首次個(gè)人書(shū)法展，在當(dāng)?shù)亍奥暶o起”；1996年獲中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的“海爾杯”全國(guó)少年兒童書(shū)畫(huà)大賽二等獎(jiǎng)；大學(xué)期間獲得1999年全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)節(jié)書(shū)法二等獎(jiǎng)；2003年，入展全國(guó)第三屆婦女書(shū)法展。作為女性書(shū)家，她肩負(fù)著工作和家庭的雙重責(zé)任，沒(méi)有大塊整段時(shí)間投入到臨創(chuàng)當(dāng)中。雖然近幾年她參加書(shū)法圈交流活動(dòng)不多，但她熱愛(ài)書(shū)法的腳步并未停止，利用各種碎片時(shí)間臨摹碑帖或揣摩創(chuàng)作。她給人的印象是快人快語(yǔ)，熱情而又略帶拘謹(jǐn)，真誠(chéng)而又嚴(yán)肅，追求完美，反映在書(shū)法上—風(fēng)格工整大方、平和素雅。書(shū)法塑造了她的精神世界和理想世界。

篆刻 薛元明

相比其他書(shū)體，篆書(shū)出新非常難。篆書(shū)先有正誤要求，須釋讀準(zhǔn)確，掌握來(lái)龍去脈，其次才是風(fēng)格要求。寫(xiě)篆書(shū)格外強(qiáng)調(diào)文字學(xué)修養(yǎng)，對(duì)于多種篆書(shū)體系和子體系的接納與熔鑄，必須有學(xué)術(shù)性思考。也正因?yàn)槿绱耍瓡?shū)創(chuàng)作也帶來(lái)了很多的樂(lè)趣。創(chuàng)作必須做到嚴(yán)謹(jǐn)性和即時(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一。很多人忽視了“即時(shí)性”要求。殊不知，篆書(shū)的求變契機(jī)很多時(shí)候就在于這一點(diǎn)。書(shū)家創(chuàng)作時(shí)，必須注重對(duì)自身特定狀態(tài)的把握，比如對(duì)吳派石鼓有所感悟，在創(chuàng)作之前可以先臨習(xí)半小時(shí)，順著這種筆意，迅速地進(jìn)入狀態(tài)。有時(shí)偶爾覓得若干篆書(shū)小品資料，欣賞之余，亦可加以模擬，進(jìn)行“有憑據(jù)地創(chuàng)作的嘗試”，可能有意外的收獲。平時(shí)注重積累不同的感覺(jué)，關(guān)鍵時(shí)刻必定會(huì)有收獲。除了堅(jiān)持臨創(chuàng)之外，王博文對(duì)于整個(gè)篆書(shū)史非常關(guān)注，對(duì)于一些小的發(fā)展脈絡(luò)，也加以梳理，以思考引領(lǐng)創(chuàng)作。

我倆的相識(shí)，完全是一種偶然。毫無(wú)疑問(wèn)，書(shū)法起到了至關(guān)重要的作用。我始終深信筆墨緣。我更堅(jiān)信一點(diǎn)，書(shū)法賜予了我人生中的一切，所以要感恩書(shū)法，竭盡一生的努力，傳道授惑，為書(shū)法做一些力所能及的事。

回顧我個(gè)人的學(xué)書(shū)經(jīng)歷，可以說(shuō)非常偶然。我的父親不識(shí)字，母親粗通文墨。我是無(wú)意中受到一位老私塾先生的影響—也許可能談不上影響，回想起來(lái)，感覺(jué)在有意無(wú)意之間。直到多年之后，我才知道他姓“尹”，名字一直不知道，而他的外號(hào)就叫“老先生”。也許，這正是那個(gè)時(shí)代對(duì)讀書(shū)寫(xiě)字之人的尊稱(chēng)。我至今仍然記得他那一手工整的柳體字。雖然記憶有些模糊，卻從未忘懷。上大學(xué)之后，有幸結(jié)識(shí)了張乃田老師，全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)書(shū)法篆刻，改變了我一生的方向。我原本所學(xué)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)在基本荒廢，幾乎成了“不務(wù)正業(yè)”，半輩子光陰主要從事書(shū)印創(chuàng)作實(shí)踐和研究，業(yè)余愛(ài)好成了自己的專(zhuān)業(yè)。但我明顯感覺(jué)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)使我的思路異于純粹的書(shū)法專(zhuān)業(yè)之人。但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，書(shū)法學(xué)是人學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是人學(xué)，都是相通而互助的。至此，一晃時(shí)間過(guò)去三十多年，好在現(xiàn)今還能堅(jiān)持。

我的書(shū)印創(chuàng)作極少示人，多半是專(zhuān)門(mén)的約稿。平時(shí)主要是撰寫(xiě)理論文章。我從內(nèi)心深處來(lái)說(shuō)，一直強(qiáng)調(diào)必須有一定的實(shí)踐基礎(chǔ)，獲取經(jīng)驗(yàn)，否則無(wú)法以理服人。在創(chuàng)作上，我的興趣是有起伏的。前段時(shí)間迷上了嵌名聯(lián)的撰寫(xiě)和創(chuàng)作：一方面是與眾多摯友的交往，難免各類(lèi)酬答行為；另一方面，我比較注重培養(yǎng)“革命后來(lái)人”，對(duì)于想學(xué)、愛(ài)學(xué)書(shū)法的晚輩，總是要給予鼓勵(lì)，多留點(diǎn)書(shū)法的種子、讀書(shū)的種子。于是，就有了這樣一批嵌名聯(lián)的出現(xiàn)，算是契合了“原創(chuàng)性”宗旨。

陶淵明·飲酒 楷書(shū) 王博文

嵌名聯(lián)有限定性要求，因而有挑戰(zhàn)性。我所選擇的是漢簡(jiǎn)。漢簡(jiǎn)字形變化大，磊落跌宕，不拘繩墨，應(yīng)用到對(duì)聯(lián)方面，可以自踐新意，只是功力不足，尚有待努力。擬就這批對(duì)聯(lián)內(nèi)容，耗費(fèi)了大半個(gè)月的時(shí)間，我沒(méi)有集中專(zhuān)門(mén)整理，有空閑就看一下，可能又增加了一兩個(gè)。完全確定內(nèi)容之后，我花了兩晚上時(shí)間，集中書(shū)寫(xiě)完成，感覺(jué)尚能達(dá)意。書(shū)寫(xiě)中醫(yī)諸福元的嵌名聯(lián)時(shí)，紙張不夠，只能一黃一綠相配，倒也有趣。我只覺(jué)得胸中有一股氣，書(shū)畢而長(zhǎng)舒，五臟六腑極為暢快。書(shū)家創(chuàng)作，注重興之所至，無(wú)意于佳乃佳。這不僅有學(xué)養(yǎng)要求、技法要求，更有契機(jī)要求。至此，嵌名聯(lián)的創(chuàng)作告一段落。

曉篁是家強(qiáng)兄的愛(ài)子。“篁”的意思是“竹子”，于是我想到“竹林七賢”?；幢笔俏幕懦?，容易引人浮想聯(lián)翩。長(zhǎng)吟和長(zhǎng)嘯乃古人一抒胸臆的常見(jiàn)舉止，隨即我又聯(lián)想到“雛鳳”之聲，綜合幾個(gè)典故而成就此聯(lián)。沛宸是激浩兄的公子。雖然我和小朋友只見(jiàn)過(guò)一面，但他頗有個(gè)性，有點(diǎn)桀驁不馴的意思，“專(zhuān)業(yè)”的說(shuō)法是“不服從”，凡事有自己的主見(jiàn)，難能可貴。所以我就想到“沛公之意”，沒(méi)別的意思，主要是預(yù)祝小伙子將來(lái)可以有一些“闖勁”，走出屬于自己的路?？鼧s兄是國(guó)內(nèi)知名的胰腺專(zhuān)家，也是行政領(lǐng)導(dǎo)。醫(yī)生和書(shū)家之間，自古以來(lái)不分家?？鼧s兄鐘情翰墨，當(dāng)在情理之中。藝術(shù)因子也遺傳給了女兒開(kāi)顏，可能為了擇業(yè)的便利，或者是他考慮到自己醫(yī)學(xué)方面要有繼承人，所以讓女兒選擇學(xué)醫(yī)。好在小朋友對(duì)于書(shū)畫(huà)的摯愛(ài)未曾改變，故我擬就“開(kāi)卷顏筆”聯(lián)。需要說(shuō)明，“顏筆”指魯公，乃書(shū)法史中獨(dú)一無(wú)二的“書(shū)人合一”之典范，是我輩“偶像”。再者，讀書(shū)和寫(xiě)字向來(lái)是不分家的，人格修煉和藝術(shù)創(chuàng)作也不能分開(kāi)。

忠敏兄雖是官員，骨子里更像個(gè)文人。當(dāng)然，他本質(zhì)上也是讀書(shū)人。我們有很多的共同語(yǔ)言。遣詞造句撰聯(lián)，不自覺(jué)地將傳統(tǒng)的“詩(shī)禮傳家”的要求應(yīng)用上了。書(shū)法圈里，讀書(shū)人應(yīng)該更多一些。寫(xiě)給鄧偉生兄的嵌名聯(lián)，其中有“成大業(yè)”“展鴻圖”的內(nèi)容，可能俗了點(diǎn)，因?yàn)樗墙?jīng)營(yíng)花圃的，必須祝愿他生意大發(fā)。俗點(diǎn)也好，更接地氣。

為雋平兄撰聯(lián)純屬一時(shí)興起。從方方面面來(lái)看，他是一個(gè)想做實(shí)事的人。身處中國(guó)社會(huì)，想做點(diǎn)事，有時(shí)非常難。“滄海橫流，方顯出英雄本色”。我相信湖南人的血性，“湘人不倒，華夏不傾”“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”。以我的觀察，尤其是他在書(shū)法方面，還是有點(diǎn)野心的。有些話，也是我的心聲：書(shū)法史中諸賢，猶如一座座巍峨的山峰，面對(duì)他們，如對(duì)至尊。而有志于在書(shū)法之路中前行的修行者，必須想盡一切辦法，把自己變成一座山。故以此聯(lián)共勉。

我對(duì)于刻印純粹是一種興趣。有時(shí)感覺(jué)篆刻比書(shū)法更有趣，刀石相碰的瞬間，吱吱嘎嘎的聲響中，反復(fù)設(shè)計(jì)印稿的焦慮會(huì)一掃而空，興之所至的偶得可以帶來(lái)無(wú)窮的快感，夾雜著石質(zhì)不可預(yù)料的崩裂而可能導(dǎo)致敗興，各種感覺(jué)都有，堪稱(chēng)印中歲月、印中人生。篆刻相對(duì)書(shū)法來(lái)說(shuō)，民族屬性更為穩(wěn)定。不過(guò)，印壇之中，悶騷型的人還是比較多，賣(mài)弄風(fēng)騷的則更多。很多人可能一味強(qiáng)調(diào)個(gè)性，最終忘乎所以。所謂“離經(jīng)叛道”，得先有“經(jīng)”和“道”，尚未入門(mén)，沒(méi)有打牢基礎(chǔ)，便急不可耐地要表現(xiàn)，以至于各種牛鬼蛇神紛紛出籠。有的則沉浸于“復(fù)古風(fēng)”，模擬某一路印風(fēng)惟妙惟肖，儼然忘了自己。這兩種極端令人擔(dān)憂，但也無(wú)可奈何。書(shū)印小道，純屬個(gè)人之事。說(shuō)到本質(zhì)，這是書(shū)印本身的“慢熱”與“速成”觀念之間的矛盾。以我粗淺的體驗(yàn)來(lái)看，書(shū)法比篆刻的成熟更慢。篆刻用刀，是硬質(zhì)的，毛筆軟毫，柔軟多變怪異，想要駕輕就熟，難吶。無(wú)論書(shū)印，我一直強(qiáng)調(diào)臨摹，具體做法如王鐸所言“一日臨摹，一日應(yīng)請(qǐng)索”，而從心態(tài)來(lái)說(shuō)，則期望如吳昌碩所言“一日有一日之境界”，功力積累是“盡人力”，至于能做到什么程度，那就“聽(tīng)天命”。

借助《文藝生活·藝術(shù)中國(guó)》寶貴版面共同展示亮相的機(jī)會(huì)，我想對(duì)內(nèi)人說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老。書(shū)法篆刻的道路上，讓我們更從容一些。

漢馬嘶風(fēng) 篆書(shū) 王博文