嚴(yán)泉 趙煜

與當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)新媒體現(xiàn)象相似的是，19世紀(jì)后期的中國(guó)同樣出現(xiàn)了電報(bào)、報(bào)紙之類的新媒介，它們的存在與發(fā)展，對(duì)近代中國(guó)歷史走勢(shì)的影響是不言而喻的。與過去有關(guān)新聞傳播史、媒介變遷史的研究路徑不同的是，《權(quán)力與媒介：近代中國(guó)的政治與傳播》（馬建標(biāo)著，北京師范大學(xué)出版社2018年版）一書的研究重點(diǎn)，更多的是放在探究新式傳播與政治變遷的關(guān)系上，為近代中國(guó)史研究作出了有意義的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

電信網(wǎng)絡(luò)與歷史拐點(diǎn)的出現(xiàn)？

電信傳播技術(shù)傳入清末中國(guó)，深刻地改變了近代中國(guó)的社會(huì)面貌。19世紀(jì)末期，“隨著以上海為中心的晚清電信網(wǎng)絡(luò)的形成，上海的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他通商口岸。以盛宣懷、鄭觀應(yīng)、經(jīng)元善為代表的晚清電信網(wǎng)絡(luò)的實(shí)際領(lǐng)袖在晚清信息傳遞的現(xiàn)代化過程中，起到重要的推動(dòng)作用”。盛宣懷等人作為掌握近代媒介網(wǎng)絡(luò)的地方精英，卻能夠及時(shí)地干預(yù)朝政。特別是在1900年庚子國(guó)難的歷史關(guān)鍵時(shí)期，更是對(duì)時(shí)局起到?jīng)Q定性的作用，該書關(guān)于這段歷史著墨頗多。

1900年1月，慈禧在榮祿等人的策劃下，跨出了廢帝計(jì)劃的第一步——立9歲的溥儁為皇儲(chǔ)，正式立溥儁為皇儲(chǔ)之前，關(guān)于慈禧欲廢帝的消息早已紛紛揚(yáng)揚(yáng)，及至立儲(chǔ)詔書一出，各省擁護(hù)維新立憲的人士，由于戊戌政變后光緒遭幽禁而積發(fā)的不滿，更如火上加油。上海電報(bào)局總辦經(jīng)元善聯(lián)合上千名旅滬維新人士和紳商，職名領(lǐng)銜向總理各國(guó)事務(wù)衙門發(fā)出了電文，反對(duì)慈禧太后廢立光緒帝的決策，開啟了20世紀(jì)初地方政治精英利用電報(bào)公開干預(yù)朝政之先河。經(jīng)元善此舉震驚朝野，雖被通緝流亡澳門，但也因此名揚(yáng)海外，并為?；庶h和革命黨人大加吹捧。

很快義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在京津地區(qū)風(fēng)起云涌，北方電信設(shè)施遭到義和團(tuán)拳民的嚴(yán)重破壞，上海電信網(wǎng)絡(luò)的作用異軍突起。6月初，八國(guó)聯(lián)軍攻進(jìn)北京，慈禧與光緒帝避走西安。不久在西安組成了以榮祿、王文韶、鹿傳霖為首的軍機(jī)處，形式上仍然掌握著中國(guó)的最高權(quán)力。實(shí)際上，此時(shí)孤懸在西安的行在基本上是與世隔絕的。

當(dāng)時(shí)，大理寺少卿兼中國(guó)電報(bào)局總辦盛宣懷正滯留在上海，上海是中國(guó)電報(bào)局總局所在地。“盛宣懷所掌握的中國(guó)電報(bào)局成為逃亡的清政府與外界交通信息的惟一渠道?！本唧w而言，“代表清廷在北京議和的全權(quán)大臣奕劻和李鴻章，只有通過北京至大沽的陸上電線與由大沽至上海的海底電纜將議和進(jìn)展情況通知盛宣懷，再由盛宣懷經(jīng)由上海至西安的陸上電線傳遞給逃亡在西安的慈禧與光緒；而北京的議和代表又通過這一渠道得到慈禧等對(duì)議和條件審定的旨意。各省的將軍、督撫，特別是像劉坤一、張之洞、袁世凱這一類有勢(shì)力的封疆大吏，也都是通過盛宣懷以電訊與西安行在保持密切聯(lián)系。在這期間，中國(guó)駐歐美日各國(guó)公使只有依靠了盛宣懷在上海的中轉(zhuǎn)，才能及時(shí)得到西安行在的指示并向西安行在和清政府在北京議和代表報(bào)告各國(guó)政府的態(tài)度與動(dòng)向，這些駐外公使自然也是通過盛宣懷與各疆吏之間互通消息、交換意見”。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在北方興起后，與以慈禧太后為首的保守派欲借義和團(tuán)排斥列強(qiáng)的立場(chǎng)不同，盛宣懷主張嚴(yán)懲義和團(tuán)禍?zhǔn)住⒃綎|巡撫毓賢，“當(dāng)嚴(yán)治毓賢之罪以謝天下，并以謝各國(guó)”。而且在盛宣懷等人看來，地方也是中國(guó)的一部分，保護(hù)地方也是在保護(hù)中國(guó)。此一時(shí)期的上海電報(bào)局是中外信息交匯的總樞紐，盛宣懷則成為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間中外交涉信息互通的總負(fù)責(zé)人?！巴ㄟ^對(duì)信息發(fā)布權(quán)力的壟斷，盛宣懷與上海電報(bào)局對(duì)庚子年間的晚清政治外交施加了無可替代的歷史影響，進(jìn)而引發(fā)了近代史上著名的‘東南互?！薄Ｊ⑿麘芽嘈墓略勊鲗?dǎo)的“東南互?！憋@然具有將個(gè)人利益、地方利益與國(guó)家利益融合在一起的主觀考慮，并以此賦予其東南互保行動(dòng)的正義性與合理性。而盛氏掌控的電信媒介網(wǎng)絡(luò)，正是為其政治主張的實(shí)現(xiàn)提供了關(guān)鍵性的保證。

為促進(jìn)與列強(qiáng)議和早日成功，盛宣懷還積極地修復(fù)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間被毀壞的鐵路電信。同年6月23日，盛宣懷致電武昌、漢口、沙市、襄陽(yáng)、西安、潼關(guān)、太原、平遙、正定、保定、老河口等地電報(bào)分局，說明各省至京電線，只有保定電報(bào)分局線路暢通，以后詔書奏折，均歸此路管理。要求沿線官員設(shè)法認(rèn)真保護(hù)，使京外通消息，以維護(hù)大局。為修復(fù)華北被毀壞的電線，盛宣懷與英國(guó)大東電報(bào)、丹麥大北電報(bào)公司簽訂了京、津、沽造線合同。他還安排上海電報(bào)局參贊朱寶奎、提調(diào)周萬鵬與大東、大北電報(bào)公司商定由上海設(shè)一水線至大沽口，中間經(jīng)過煙臺(tái)上岸的電報(bào)合同。合同規(guī)定，由中國(guó)電報(bào)局借兩公司資金21萬英鎊，專線由兩公司代管代辦，至付清借款之日止。

僅就盛宣懷策劃的東南互保而言，盛宣懷與東南督撫之所以與侵華列強(qiáng)聯(lián)合，而不是北上勤王救駕，根本上是由于清末民初的中國(guó)已經(jīng)卷入了西方列強(qiáng)主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系之中。至少就電信方面而言，此時(shí)的中國(guó)電信與大北、大東電報(bào)公司的國(guó)際通信網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融為一體，無法分割，相互依存。晚清中國(guó)電信的國(guó)際化使得盛宣懷等人眼中的民族利益與列強(qiáng)的利益界限更加模糊，而盛氏主導(dǎo)的媒介網(wǎng)絡(luò)對(duì)時(shí)局轉(zhuǎn)變的影響是無法低估的。

吳佩孚與電報(bào)媒介

吳佩孚的崛起之路，典型地體現(xiàn)了他對(duì)電報(bào)媒介政治的充分利用。一戰(zhàn)之后，由于新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)人的精神洗禮，中國(guó)的民族主義思想洶涌澎湃，不可阻擋。時(shí)任北洋軍第三師師長(zhǎng)吳佩孚抓住了這一時(shí)代的心理需求，1918 年8月底，在駐地湖南衡陽(yáng)給國(guó)務(wù)總理段祺瑞發(fā)去了一封“敬電”。在這封電文中，秀才出身的吳佩孚引經(jīng)據(jù)典，陳述利害，極力攻擊段祺瑞的“武力征南”政策，明確要求“元首明令罷戰(zhàn)”。這封電報(bào)發(fā)出之后，立即引起各種媒體的關(guān)注。上海《申報(bào)》針對(duì)此電發(fā)表評(píng)論說：“此電之作用，雖為吁懇停戰(zhàn)，實(shí)則攻擊現(xiàn)內(nèi)閣之政策?！边€說：“吳氏雖為戰(zhàn)局中之重要人物，而其實(shí)職不過一師長(zhǎng)而已。自迭發(fā)通電，對(duì)于現(xiàn)內(nèi)閣極力攻擊以來，其一舉一動(dòng)，尤為世人所注意。”吳佩孚利用電報(bào)媒介，刻意地向公眾提供他們想要的東西——反戰(zhàn)主和，高唱愛國(guó)，最大限度地獲得了公眾支持的政治優(yōu)勢(shì)。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后，吳佩孚更是因“反日、反皖”和支持民眾運(yùn)動(dòng)的鮮明政治立場(chǎng)，而成為一個(gè)部分影響中國(guó)政局走向的人物。這當(dāng)然和吳佩孚所發(fā)表的順應(yīng)民眾運(yùn)動(dòng)潮流的若干“公電”有關(guān)。正是這些刊登在各大報(bào)紙上的“公電”，彰顯了他與時(shí)俱進(jìn)，反日愛國(guó)，支持民眾運(yùn)動(dòng)，擁護(hù)勞工思想的“新派”形象。一戰(zhàn)之后，由于威爾遜主義和列寧主義在全世界的傳播，民族主義和勞工主義大行其道，中國(guó)也受其影響?！霸诖藭r(shí)刻，吳佩孚高舉民族主義和勞工主義的旗幟，發(fā)表公電，批判保守頑固的皖系軍閥，獲得了政治話語(yǔ)權(quán)?！?/p>

自1918 年8 月發(fā)表通電，攻擊段祺瑞的南征政策，到 1920 年 8 月直皖戰(zhàn)爭(zhēng)平息，短短兩年間，吳佩孚從一個(gè)直系師長(zhǎng)搖身而變?yōu)橐粋€(gè)中外矚目的政治新星。吳佩孚的社會(huì)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的軍職身份所規(guī)定的政治權(quán)限?！皡桥彐谠谡紊铣晒Φ膴W秘，就在于他利用‘公電媒介來表達(dá)他對(duì)國(guó)家主義和民主觀念的擁護(hù)，將自己塑造成一個(gè)反對(duì)皖系軍閥主義、反對(duì)日本侵略、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的愛國(guó)者形象。”縱觀吳佩孚在五四前后的言行，可以發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)應(yīng)時(shí)而動(dòng)的、識(shí)時(shí)務(wù)的政治人物。他沒有像皖系軍閥段祺瑞、徐樹錚等人那樣，對(duì)新思想新文化采取壓制的態(tài)度，而是順應(yīng)新文化的潮流，搶奪民族主義、反日主義和民治主義等新主義的政治話語(yǔ)權(quán)，從而在與皖系的政治斗爭(zhēng)中立于不敗之地。“此外，吳佩孚通過‘公電這一大眾媒介來傳播其政治主張，將媒介與政治的結(jié)合，發(fā)揮得淋漓盡致，深得其妙?！?/p>

五四前后北洋軍閥吳佩孚借助“公電”的政治傳媒工具，將自己塑造成一個(gè)“愛國(guó)軍人”的正面形象，以爭(zhēng)取廣泛的民意支持，從而獲得一種政治合法性。吳佩孚通過媒介所塑造的“愛國(guó)者”形象符合五四時(shí)期的主流民意訴求。五四新文化運(yùn)動(dòng)所傳播的新思潮與學(xué)生運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，給中國(guó)“帶來了一種新的面貌和巨大的希望”，并促使各種社會(huì)團(tuán)體建立起來，凝聚成一股震懾人心的新興政治力量。

由于吳佩孚多次發(fā)表“公電”，將自己裝扮成一個(gè)接納新思想的愛國(guó)軍人，自然也容易獲得五四之后中國(guó)新興政治勢(shì)力的好感。雖然吳佩孚隸屬于北洋軍閥集團(tuán)，但是他的特立獨(dú)行的言論又使其顯得與其他北洋軍閥不一樣。也就是說，吳佩孚展示給外界的是一個(gè)尊重民意的“愛國(guó)軍人”的新形象，開啟了他的政治生涯最風(fēng)光的歷程。

國(guó)際傳播與政治文化的裂變

一般認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)開始后，隨著中國(guó)在巴黎和會(huì)上的對(duì)日談判失敗，以及在俄國(guó)十月革命的激勵(lì)下，民初中國(guó)精英階層的政治文化在認(rèn)知取向上發(fā)生轉(zhuǎn)折，“人們的興奮點(diǎn)愈益移向蘇俄和馬列主義。兼具科學(xué)形式和人際激情的馬列主義，以其大同理想和革命方略相統(tǒng)一的實(shí)踐性魅力，吸引了急謀改造中國(guó)社會(huì)的‘五四知識(shí)分子。”然而，從國(guó)際傳播與民初中國(guó)政治文化裂變的關(guān)系來看，知識(shí)界在政治認(rèn)知與情感的文化層面發(fā)生變化，其實(shí)也與威爾遜主義國(guó)際傳播的外來影響有關(guān)。

在戰(zhàn)時(shí)成立的美國(guó)公共情報(bào)委員會(huì)的運(yùn)作下，美國(guó)政府在“一戰(zhàn)”后期開展了一項(xiàng)世界性的宣傳運(yùn)動(dòng)，其目的是把美國(guó)塑造成一個(gè)“值得信任的民主制度的捍衛(wèi)者”。從1917年成立到1919年6月公共情報(bào)委員會(huì)被取締為止，克里爾領(lǐng)導(dǎo)的公共情報(bào)委員會(huì)在美國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際上進(jìn)行了廣泛而深入的宣傳工作。在這大量的宣傳工作中，公共情報(bào)委員會(huì)最重要的任務(wù)就是宣傳威爾遜主義，把威爾遜包裝成一位偉大的救世主。

這種神化威爾遜的國(guó)際傳播在中國(guó)，也是富有成效的，致使中國(guó)的知識(shí)界對(duì)威爾遜主義產(chǎn)生了過于理想化的期待。而該書有關(guān)威爾遜主義的國(guó)際傳播與中國(guó)的關(guān)系，正好有力地說明了這一點(diǎn)。與此相對(duì)應(yīng)的是，五四之前威爾遜主義在中國(guó)的傳播幅度及影響力，則是以往研究所忽略的。

作者特別提到在民初知識(shí)界影響最大的上海商務(wù)印書館旗下的《東方雜志》。從民國(guó)肇建開始，《東方雜志》就經(jīng)常地刊登有關(guān)威爾遜的報(bào)道。1912年，民主黨人威爾遜參加美國(guó)的總統(tǒng)大選。同年，《東方雜志》及時(shí)刊登了威爾遜的照片以及他競(jìng)選總統(tǒng)的“政治綱領(lǐng)”；而這篇譯文的作者錢智修為商務(wù)印書館編譯所的編輯?？傮w上看，《東方雜志》刊登的相關(guān)文章都是傾向于塑造威爾遜總統(tǒng)的正面形象。如1913年，《東方雜志》刊登了一篇譯文《我為何而贊成威爾遜乎》，其文稱贊威爾遜總統(tǒng)是“美國(guó)偉人”，頌揚(yáng)威爾遜“尊崇美國(guó)法律，常獨(dú)居深心，抱樂觀之主義”，還贊美威爾遜在擔(dān)任新澤西州州長(zhǎng)時(shí)，“事功既著，令聞所播，全國(guó)傾心”。威爾遜當(dāng)選總統(tǒng)之際，正值“中華民國(guó)”剛剛建立，中國(guó)國(guó)內(nèi)的民主潮流方興未艾。此時(shí)，商務(wù)印書館的《東方雜志》刊登威爾遜總統(tǒng)的政治主張，當(dāng)然有“他山之石，可以攻玉”的考慮。

民國(guó)初年的中國(guó)知識(shí)界和媒體界對(duì)民主共和抱有過于樂觀的希望，而美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的民主言論恰好符合了他們的心理預(yù)期。誠(chéng)如時(shí)人所言：“吾中華民國(guó)新建共和禮儀制度，自宜效法先進(jìn)之國(guó)，以趨于世界之大同。美國(guó)每屆新總統(tǒng)蒞任，其儀式之莊嚴(yán)，慶典之矞皇，恒有非世界他共和國(guó)所能及者。”1913年春，威爾遜就任總統(tǒng)不久，就宣布美國(guó)退出國(guó)際銀行團(tuán)，隨后率先承認(rèn)“中華民國(guó)”。此舉令中國(guó)輿論界歡喜鼓舞，進(jìn)步黨領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊鬓k的雜志《庸言》盛贊威爾遜總統(tǒng)“仗義執(zhí)言”?！爸袊?guó)媒體還將威爾遜總統(tǒng)描繪成一個(gè)品德高尚的學(xué)者型政治家。民國(guó)初年，中國(guó)媒體界已經(jīng)把威爾遜總統(tǒng)描繪成一位‘公正無私的偉大政治家。”在傳播學(xué)的視野中，“權(quán)力和意識(shí)形態(tài)包含在所有的媒介內(nèi)容之中……觀念、旨趣和意識(shí)形態(tài)都被編織在傳播邏輯和范式中，正是后者的流通性才激活了前者?！?/p>

1914年“一戰(zhàn)”爆發(fā)之后，美國(guó)宣布中立。日本出兵中國(guó)山東，擊敗青島的德國(guó)駐軍，中國(guó)也宣布中立。中國(guó)媒體稱贊威爾遜總統(tǒng)的中立政策，是國(guó)際社會(huì)的“中立之范，和平之神”。在1918年“一戰(zhàn)”結(jié)束之前，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜已經(jīng)成為中國(guó)大小媒體上的焦點(diǎn)人物，并且已被描繪成為一位道德高尚、同情民生疾苦的偉大政治家。威爾遜描繪的世界新秩序給全世界人民帶來了無窮的想象力。在“一戰(zhàn)”的浩劫之后，威爾遜主義不僅吸引著全世界政治精英的關(guān)注，而且無論這些政治精英彼此的政治理念和政治利益有多大差異，他們都無一例外地?fù)碜o(hù)威爾遜主義。

“一戰(zhàn)”結(jié)束之際，威爾遜主義在中國(guó)大行其道，固然與克里爾領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)公共情報(bào)委員會(huì)的幕后推動(dòng)以及以蔣夢(mèng)麟為首的親美知識(shí)分子的積極鼓吹有關(guān)，但是“一戰(zhàn)”結(jié)束所帶來的民主和平的國(guó)際潮流也是大勢(shì)所趨。如蔣夢(mèng)麟所言：“那時(shí)正是歐戰(zhàn)后不久，自由與民主正風(fēng)靡全世界，威爾遜主義已引起中國(guó)有識(shí)之士的注意。五四新文化運(yùn)動(dòng)中有兩個(gè)重要口號(hào)：科學(xué)與民主。其中，民主口號(hào)的一個(gè)重要思想來源就是威爾遜主義。

威爾遜主義的國(guó)際傳播與五四前后中國(guó)政治文化裂變的關(guān)系，無疑是非常重要的。布賴恩·麥克奈爾認(rèn)為，媒體傳達(dá)或闡釋政治領(lǐng)域客觀發(fā)生的事件，促使受眾的主觀認(rèn)知發(fā)生相應(yīng)改變；由于媒體的偏差具有無比的政治重要性，故傳媒在政治過程中扮演著樞紐角色。由于政治事實(shí)包括客觀事實(shí)、主觀事實(shí)和建構(gòu)的事實(shí)等三個(gè)范疇，而傳媒可以通過對(duì)新聞業(yè)務(wù)操作過程中客觀失誤偏差的控制及主觀性強(qiáng)且富有傾向勝的信息選擇等方式來建構(gòu)某種真實(shí)，也可以通過類似策略的實(shí)施來影響或試圖影響那些政治的介入者。

巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，威爾遜主義神話迅即在中國(guó)破滅，與此前中國(guó)知識(shí)界不切實(shí)際的期待有關(guān)。這種政治認(rèn)知與情感狀況，其實(shí)也離不開威爾遜主義強(qiáng)大的國(guó)際傳播機(jī)制。沒有這種有組織化的高效傳播機(jī)制，很難想象中國(guó)精英階層會(huì)持續(xù)保持盲目樂觀情緒。冷酷的外交現(xiàn)實(shí)降臨之后，隨之而來的便是對(duì)威爾遜主義，乃至整個(gè)西方政治文明的巨大失落與失望感，威爾遜主義在中國(guó)的傳播引發(fā)的政治文化裂變，以及后來的政治革命思想的盛行，也就在情理之中了。

當(dāng)然，作為一本探索性的學(xué)術(shù)著作，該書也不可避免地存在一些問題與不足。如有關(guān)主題的研究，有時(shí)涉及傳播學(xué)的理論分析仍然感覺深度不夠。特別是本書內(nèi)容以近代中國(guó)政治外交為主，政治傳播學(xué)的理論解析與方法運(yùn)用，其實(shí)應(yīng)該表現(xiàn)得較為明顯。這種學(xué)科視角有利于研究者準(zhǔn)確選擇與分析政治傳播主體、符號(hào)、行為與過程，結(jié)合具體的史實(shí)研究，無疑會(huì)進(jìn)一步開拓近代中國(guó)研究的新領(lǐng)域，更好地構(gòu)建歷史學(xué)與傳播學(xué)之間的對(duì)話渠道。

（作者分別為上海大學(xué)文學(xué)院教授、上海大學(xué)文學(xué)院博士研究生）