文|通訊員 姜正偉 謝記科 本刊記者 張永勝

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”“百善孝為先，萬惡淫為首”“寧可架上藥生塵，但愿世間人無病”“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢”……這些承載著立志勉學(xué)修身的訓(xùn)誡和愛家愛國的思想，在無錫市惠山古鎮(zhèn)祠堂群隨處可見，其蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根與魂，彰顯著江南地域文化的形與神。

無錫市惠山東麓，歷史上曾出現(xiàn)過150 多座祠堂，至今仍保存著較為完整的祠堂建筑及遺址108 處，這便是蜚聲海內(nèi)外的惠山古祠堂群。其數(shù)量之多，密度之大，涉姓之多，類型之全，保存之完好，堪稱“中國之最”“世界之最”，完整和系統(tǒng)地保存著無錫祠堂文化發(fā)展的千年歷史，是無錫城歷史文化變遷的“活化石”，更是無錫的根脈之地。

祠堂里蘊(yùn)含千年文化根脈

無錫，是一座崇文尚教的城市。走進(jìn)無錫3000 多年的人文歷史長廊，你能見到一個(gè)個(gè)才華橫溢、卓有成就的歷史人物迎面走來。在這里，有喊出“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”的顧憲成，也有秉持“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的周敦頤，更有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。

無錫，也是一座務(wù)實(shí)奮進(jìn)的城市。在這里，可以領(lǐng)略近代以來因“實(shí)業(yè)報(bào)國”而聞名的歷史工商名城，也可觸摸到改革開放中以“四千四萬”精神而載入史冊的“蘇南模式”。

文以載道、以文化人。吳地文化、江南文化、東林文化、工商文化等諸多無錫文化脈絡(luò)，每每在風(fēng)云激蕩、波詭云譎的歷史之際，總是立時(shí)代潮頭、發(fā)時(shí)代先聲，讓世界記住無錫?！凹摇笔亲钚皣笔乔f家。家國文化早已融入無錫的文化特質(zhì)中，而在漫長歷史中形成的祠堂文化便是無錫文化根脈延綿千年的真實(shí)歷史寫照。

祠堂，舊時(shí)人們祭祖、尊賢的場所。國內(nèi)大多數(shù)祠堂分布于宗族血緣為基礎(chǔ)的聚居地，農(nóng)村居多，一姓一祠。而惠山祠堂群則完全分離于家族聚居之地，成為一個(gè)獨(dú)立的聚落?！盎萆侥_下并非江南望族擇居地，一開始，人們在此修建祠堂，大多是為了掃墓和祭祀的便利。歷久之后，祠堂漸多，鱗次櫛比，形成了惠山古鎮(zhèn)獨(dú)特的人文景觀，串起千年吳地歷史?！苯洗髮W(xué)人文學(xué)院教授、無錫市政府智庫成員、吳文化江南文化研究專家莊若江介紹，祠堂蘊(yùn)含的深厚文化使之成為無錫市“根文化”的載體，進(jìn)而成為維系一代代家族成員的精神紐帶，這種對名賢英烈的緬懷，就是對民族歷史的尋根溯源，更強(qiáng)化了無錫人對國家和社會的情感認(rèn)同。這里的宗族都有自己的家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)，后世子孫“取其精華，去其糟粕”，在傳承、創(chuàng)新中形成“家國情懷”。

“惠山祠堂祭祀的諸多先賢，都有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是他們有著‘家國一體’的思想觀念?；萆届籼萌悍e淀了中國人最根本、最深沉的精神追求，因此惠山祠堂群不僅折射出深厚的傳統(tǒng)文化價(jià)值，也成為‘修身齊家治國平天下’的重要體現(xiàn)?！睙o錫市文旅集團(tuán)文化總監(jiān)、無錫祠堂文化研究會常務(wù)副會長兼秘書長金石聲介紹，“惠山祠堂群蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，滋養(yǎng)了一代代的中國人，成為其思想道德、家風(fēng)家規(guī)、為人處世、修齊治平等行為規(guī)范的重要來源。”

為無錫文化根脈鼓與呼

2004 年，在一群熱心保護(hù)、傳承、創(chuàng)新祠堂文化的老同志努力下，無錫祠堂文化研究會成立，他們不僅致力于祠堂、譜牒文化的收集與整理，還為惠山祠堂群的保護(hù)、建設(shè)，尤其是“申遺”工作鼓與呼。

被稱贊為惠山祠堂群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作“功臣”的無錫市政協(xié)原副主席、無錫祠堂文化研究會首任會長孫志亮，回首“申遺”路，感慨萬千。他回憶，當(dāng)年8 月3日，祠堂文化研究會成立后，他為自己選定了一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的課題，就是古鎮(zhèn)的保護(hù)修復(fù)要做到“讓內(nèi)行看了激動，外行看了震動”?；诨萆焦沛?zhèn)祠堂群所處地位的特殊性、保護(hù)修復(fù)的重要性、文化價(jià)值的不可再生性，孫志亮經(jīng)過反復(fù)思考，提出了“全力求證，小心落筆；保護(hù)有據(jù)，發(fā)展入理；寧留殘缺，不求圓滿；精心運(yùn)作，低調(diào)宣傳”的三十二字工作方針。

為搶救文物，研究會出臺了古街區(qū)拆遷意見，即搬遷中不允許推倒舊房子，寧可多出點(diǎn)人工費(fèi)，讓居民搬出去，然后進(jìn)場修復(fù)。許多老房子的石碑、石刻，包括皇帝的御牌都得到了完好的保護(hù)。孫志亮介紹：“所謂遺產(chǎn)，就是古老殘缺的古建筑，而不是仿古的新建筑。我們一開始就提出要堅(jiān)持文物維修修舊如舊的原則。在修復(fù)之初就有目的地收購了大量舊石料、舊的房屋構(gòu)架材料。后來在祠堂修復(fù)過程中，都是用收購來的舊材料、舊石板、舊牌坊、舊石庫門修復(fù)建造，從性質(zhì)和外觀上絕對區(qū)別于仿古的新建筑?！?/p>

記者采訪時(shí)得知，研究會會員、《無錫教育》編輯部原主任李文揚(yáng)歷時(shí)多年，自費(fèi)到上海、北京、南京等地圖書館查閱歷史資料，撰寫了一部近160 萬字、28 卷138篇的故事匯編，惠山祠堂中的成語故事、惠山祠堂群138 位主祀人物全部涉及?！坝泄适虏庞绪攘?，才能讓人津津樂道。”孫志亮介紹，這些活生生的故事都對導(dǎo)游進(jìn)行培訓(xùn)。此外，惠山古鎮(zhèn)相關(guān)的楹聯(lián)、匾額、詩詞都整理出版，諸如《錢氏家訓(xùn)》等，作為文化產(chǎn)品，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延伸現(xiàn)代文化的價(jià)值。

“過（guō）姓，主要分布在江南蘇錫常等地區(qū)，姓氏淵源有二：源于姬姓，出自黃帝之裔姙姓，屬于以部落名稱為氏；源于媯姓，出自夏朝諸侯國過國，屬于以國名為氏。”無錫祠堂文化研究會過氏分會原副會長兼秘書長過祖榮說，無錫雖不是過氏的起源地，但研究會會員通過辦網(wǎng)站、出內(nèi)刊，影響不斷擴(kuò)大，如今惠山古鎮(zhèn)上的過氏祠堂成了海內(nèi)外過氏的聯(lián)絡(luò)中心?！皥@林有興必有衰，這是很正常的，但寄暢園500 年不易姓是絕無僅有的，我始終在研究‘500 年寄暢園保衛(wèi)戰(zhàn)’這個(gè)課題，希望能像研究紅學(xué)一樣，建立寄暢園學(xué)?！睍T秦志豪說。

夏泉生、龔近賢、秦志豪、李文揚(yáng)……在祠堂文化研究會中，這群老同志潛心求索，為惠山祠堂群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)嘔心瀝血?，F(xiàn)在，他們依舊樂此不疲地傳承祠堂文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出新的形象。

記者了解到，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，惠山祠堂群中，聲名顯赫而為后人熟知的政壇人物，有商周奔吳的泰伯，春秋的錢武肅王，戰(zhàn)國的春申君，唐代名相李紳、張巡，宋代民族英雄李綱、范仲淹，明代的秦金、邵寶、顧可久、海瑞；文人高士中的重量級人物則有東晉畫神顧愷之，唐代的“茶圣”陸羽，元代大畫家倪云林等等?！疤扑卧髑濉墓趴吹浇?，惠山祠堂群是惠山古鎮(zhèn)的靈魂?！睂O志亮說，“祠堂依山而建，左右相鄰，成巷成街，以江南民居形態(tài)為主，凝聚了無錫人千百年來難以忘懷的鄉(xiāng)愁和共同記憶，積淀著歷代無錫人最深沉的精神追求。”

2012年初，無錫市啟動惠山祠堂群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作。同年4 月，惠山祠堂群被省政府批準(zhǔn)為江蘇省唯一申遺推薦項(xiàng)目。11 月，惠山祠堂群被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，并被聯(lián)合國教科文組織確認(rèn)。

“都說我是‘申遺’的功臣，實(shí)在不敢當(dāng)。”孫志亮說，“惠山古鎮(zhèn)祠堂群保護(hù)建設(shè)是一個(gè)長期的過程，需要一代代人的努力和付出，我們要抱著敬畏歷史、敬畏文化的態(tài)度，把惠山古鎮(zhèn)建設(shè)成無錫的一個(gè)露天歷史博物館，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延綿不絕?！?/p>

“如果把惠山比作無錫人的‘家山’，那么惠山祠堂群便是無錫人心中的‘精神家園’，既是家鄉(xiāng)之所，也是家族之源，更有著無錫文化的千年根脈?！鼻f若江介紹，“惠山祠堂的核心文化就是‘家國同構(gòu)、修齊治平’，不僅關(guān)乎家族、宗族，更關(guān)乎國家、民族，具有更深遠(yuǎn)的意義。”

賡續(xù)文脈好無錫

越是民族的，越是世界的。致力于文化遺產(chǎn)保護(hù)工作近50年，對惠山祠堂群情有獨(dú)鐘的金石聲，常以“無錫味道”為題，在全國各地宣講、傳播惠山祠堂文化。他說：“無錫惠山祠堂是無錫燦爛文化的典型代表，承載著海內(nèi)外無錫兒女對家族文化的濃厚情感，天下大同、敬仰家族、追憶先輩等價(jià)值觀念貫穿其中，彰顯了中華文化的忠孝節(jié)義精神?！?/p>

記者走入惠山山門，左側(cè)第一間祠堂就是嵇留山祠。無錫嵇氏乃東晉嵇康的后裔，清代登頂，可謂尊榮至極。從嵇永仁，到嵇曾筠、嵇璜，三代為官，兩代尚書，為雍正乾隆時(shí)的清官賢相，實(shí)心任事，治水有功，在錫邑曾建有嵇氏三座石牌坊，今只存惠山腳下的這一座。嵇氏祠近旁的二層建筑是李忠定公祠，祀主為兩宋之際的抗金名將、愛國名相李綱，他被尊為“南渡第一名臣”，也是“出將入相”典故的主人。

對面秦氏寄暢園，雖是一座經(jīng)典的江南園林，但功能上也是一座祠堂。寄暢園原為明代兵部尚書秦金衣錦還鄉(xiāng)后所建的別墅。秦金去世后，該園一度由子孫各房分占，清雍正時(shí)還一度遭到罰沒而幾近荒蕪。乾隆十一年，園子被發(fā)還后，族人達(dá)成共識，將別墅改立為家祠，名“雙孝祠”，屬于家族共同資產(chǎn)，從此再不會流入外人之手。寄暢園的周邊，還密布著數(shù)十座祠堂，如祭祀東晉孝子的華孝子祠，祭祀唐代“茶圣”陸羽的陸子祠，祭祀“南宋詩壇四大家”之一尤袤的萬卷樓，南京禮部尚書邵寶的二泉書院在其去世后也多了祭祀的功能。顧憲成的祠堂就緊挨著書院而設(shè)，正廳廊柱上，“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”的名聯(lián)，昭示出這些先賢的襟懷與使命擔(dān)當(dāng)。

繡嶂街上的范文正公祠，也稱“憂樂堂”，因《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句而得名。顧祠一側(cè)的陸忠宣公祠，祀主陸贄是唐德宗時(shí)的著名賢相清官廉吏，“上不負(fù)天子，下不負(fù)吾所學(xué)”，其“賄道一開，輾轉(zhuǎn)茲甚”的著名廉潔典故人盡皆知。上河塘的周濂溪祠，也稱“光霽祠”，祭祀的是理學(xué)鼻祖、《愛蓮說》的作者周敦頤……

惠山祠堂群是一個(gè)江南文化的秘藏地，家族文化就是這片土地的“根文化”。“根文化”的傳承，恰似一件家傳的古董，在漫長的時(shí)光中歷經(jīng)許多代人的呵護(hù)與打磨，漸漸就有了一層幽邃圓熟的包漿，成為維系一代代家族后裔的精神紐帶，讓這個(gè)家族代代繁盛、融洽和諧。

“探討無錫文脈，不應(yīng)當(dāng)僅僅為了追根溯源，更應(yīng)當(dāng)著眼于傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的滋養(yǎng)?！睂τ谖幕膫鞒?，金石聲深有感觸，“優(yōu)秀的家訓(xùn)、家風(fēng)、家規(guī)中，有關(guān)立志、勉學(xué)、修身養(yǎng)性、待人接物的訓(xùn)誡和愛家、愛國的思想，放諸現(xiàn)今仍然有著積極向上的文化教育作用?！?/p>

2016年，祠堂群所在的惠山古鎮(zhèn)圍繞廉政主題，挖掘、整理出古祠堂群歷代賢達(dá)名人的勤廉事跡，整合打造“至德忠誠”“清正廉潔”“勤勉擔(dān)當(dāng)”3 條廉政教育專線。2019 年，被評為“省級廉政文化教育基地”。2023年，無錫市委老干部局將惠山古鎮(zhèn)相關(guān)場館納入無錫市“錫陽正紅”離退休干部黨建基地矩陣，動員和發(fā)動更多老同志傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源”。祠堂所蘊(yùn)含的家族文化、道德倫理、尊重先祖等思想和價(jià)值觀念，如同中華民族的血脈，生生不息。人人盡說江南好，賡續(xù)文脈好無錫，如今，歷久彌新的文脈傳承、文化情懷，讓無錫這座城市更有韻味、更加靈動、更具詩意。