陶瓷、玻璃、大漆、木藝、金工與首飾、纖維……豐富新穎的樣式、琳瑯滿(mǎn)目的作品和高品質(zhì)的呈現(xiàn)，讓我們看到了當(dāng)代手工藝的百花齊放。那么，手工藝如何兼顧實(shí)用功能與藝術(shù)審美，重新鏈接現(xiàn)代生活？在藝術(shù)市場(chǎng)里有多大的生存空間？在當(dāng)代的藝術(shù)表達(dá)形式上還有多少可能性？本文邀請(qǐng)博覽會(huì)、畫(huà)廊、藝術(shù)院校學(xué)科帶頭人、藝術(shù)家等多位專(zhuān)家學(xué)者，聚行業(yè)之力，共同探討。

以手工藝之美點(diǎn)亮品質(zhì)生活

《收藏·拍賣(mài)》：博覽會(huì)為什么聚焦在手工藝？

常曉瓊：最早在2015年，我們就開(kāi)始研究當(dāng)代手工藝。包括拜訪(fǎng)英國(guó)、美國(guó)、意大利、西班牙、日本等海外手工藝藝術(shù)家，了解他們的生存情況和國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的情況等，我們做了大量的調(diào)研工作。

結(jié)合對(duì)國(guó)內(nèi)外當(dāng)代手工藝現(xiàn)狀的分析，我們發(fā)現(xiàn)工藝、當(dāng)代手工藝和當(dāng)代藝術(shù)之間沒(méi)有一個(gè)清晰的邊界和定義，恰恰在這種情況下給了我們做手工藝博覽會(huì)平臺(tái)的機(jī)會(huì)。三者交叉所融合出來(lái)的那個(gè)品類(lèi)正是我們想做和引導(dǎo)的，比如，我們希望通過(guò)傳統(tǒng)的工藝去影響當(dāng)代藝術(shù)，用當(dāng)代藝術(shù)前沿的思維方式來(lái)影響傳統(tǒng)的手工藝，這種碰撞產(chǎn)生了一種更能代表具有中國(guó)文化屬性的作品。

我們今天所講的當(dāng)代手工藝，它是離當(dāng)代藝術(shù)最近，也是離設(shè)計(jì)最近的一個(gè)板塊。這次博覽會(huì)參展的不管是品牌還是藝術(shù)家?guī)?lái)的作品，跟現(xiàn)代人的審美非常契合，它代表著我們對(duì)品質(zhì)生活的一種追求，打破以往那種傳統(tǒng)工藝美術(shù)、“非遺”手工藝既定的印象。通過(guò)平臺(tái)，我們想要發(fā)掘的也正是這種具有傳統(tǒng)文化屬性，用傳統(tǒng)的工藝，傳統(tǒng)的材料，在當(dāng)代文化框架下所產(chǎn)生的新的藝術(shù)表達(dá)，同時(shí)要讓這種高品質(zhì)的藝術(shù)進(jìn)入人們的日常生活中，而不是停留在傳統(tǒng)技藝的傳承上。這是國(guó)內(nèi)目前所忽略的一個(gè)板塊。

《收藏·拍賣(mài)》：SCAF希望將藝術(shù)融入日常生活，倡導(dǎo)新的美學(xué)生活方式，具體理念如何理解？

常曉瓊：SCAF最想做的一件事是盡可能地縮短藝術(shù)家、藏家和市場(chǎng)之間的距離，我們希望把作品直接放到生活化的空間中來(lái)，讓我們的藏家看到這個(gè)作品在自己的身邊是什么樣的，也讓我們的藝術(shù)家更有信心。

相比當(dāng)代藝術(shù)動(dòng)輒成百上千萬(wàn)元，少則幾萬(wàn)幾十萬(wàn)元，當(dāng)代手工藝反而是最容易與大眾產(chǎn)生關(guān)系，也最容易與讓普通百姓收藏得起的。我覺(jué)得藝術(shù)不應(yīng)該就是少數(shù)人擁有的，人人都可以擁有美好的東西。所以，這次博覽會(huì)，參展作品全部被移入廣州文華東方酒店客房，觀(guān)者步入其中，在真實(shí)的生活場(chǎng)景中欣賞不同風(fēng)格的手工藝術(shù)品，就如同沉浸在一個(gè)個(gè)“藝術(shù)樣板間”的體驗(yàn)之中。我們希望通過(guò)這種將藝術(shù)融入日常生活的方式引領(lǐng)新型美學(xué)生活，提升家居品質(zhì)，滿(mǎn)足大眾的審美訴求，讓美和藝術(shù)以更親和的姿態(tài)去擁抱每個(gè)人。

《收藏·拍賣(mài)》：SCAF為什么選擇落地廣州？而不是藝術(shù)生態(tài)更成熟的北京或上海？

常曉瓊：在粵港澳大灣區(qū)，我們沒(méi)有選擇藝術(shù)市場(chǎng)更活躍的深圳，而是廣州，是因?yàn)槭止に囆枰旁谝粋€(gè)具有文化底蘊(yùn)更深的城市來(lái)做。千年商都廣州，收藏實(shí)力很強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)工藝的認(rèn)知度和接受度更高。首先，消費(fèi)者需對(duì)傳統(tǒng)工藝有基礎(chǔ)的認(rèn)知，才能理解這件作品的珍貴性，最后才能為此買(mǎi)單。

首屆博覽會(huì)更注重認(rèn)知傳播和市場(chǎng)的培養(yǎng)，聚焦在精準(zhǔn)高凈值客戶(hù)人群，比如，設(shè)計(jì)師、文玩藏家、藝術(shù)批評(píng)家等人士，開(kāi)始得有一小波人認(rèn)可當(dāng)代手工藝所傳達(dá)的新型美學(xué)生活，才能慢慢擴(kuò)大消費(fèi)人群。未來(lái)也不排除落地其他城市的可能。

《收藏·拍賣(mài)》：您對(duì)“創(chuàng)造東西”手工藝術(shù)博覽會(huì)的未來(lái)規(guī)劃是什么？

常曉瓊：“創(chuàng)造東西”是一個(gè)既輕松又給人帶來(lái)無(wú)限想象的名字。一方面，我們希望它足夠接地氣，將藝術(shù)品從所謂“精英”的高閣上請(qǐng)下來(lái)，用“東西”這個(gè)日常的詞語(yǔ)來(lái)帶給人更多親切感，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)進(jìn)入生活的態(tài)度；另一方面，“東西”也可以是“東西方”的含義，我們希望將一個(gè)國(guó)際性的手工藝博會(huì)呈現(xiàn)給國(guó)內(nèi)觀(guān)眾，這里不僅有國(guó)際藝術(shù)機(jī)構(gòu)和來(lái)自歐洲、美國(guó)、日本等地的藝術(shù)家作品，還有很多參展的國(guó)內(nèi)藝術(shù)家也具有海外留學(xué)背景，我們共同努力，希望打破藝術(shù)的國(guó)界，而將目光聚焦在“高品質(zhì)”的東西方文化交流和作品呈現(xiàn)上。

在海外，當(dāng)代手工藝術(shù)博覽會(huì)已經(jīng)有很成熟的市場(chǎng)，SCAF在國(guó)內(nèi)仍屬于“第一個(gè)吃螃蟹的人”。在中國(guó)，當(dāng)代手工藝的專(zhuān)業(yè)畫(huà)廊并不多，市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)更沒(méi)有建立起來(lái)。我們希望為當(dāng)代手工藝術(shù)家、畫(huà)廊機(jī)構(gòu)、藏家及藝術(shù)愛(ài)好者提供一個(gè)國(guó)際化的專(zhuān)業(yè)交流平臺(tái)，逐步建立一個(gè)可以匹配國(guó)際的手工藝市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有一個(gè)良性的市場(chǎng)，藝術(shù)家看不到信心、藏家看不到信心、政府機(jī)構(gòu)更看不到信心，這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

當(dāng)然，藏家培養(yǎng)和市場(chǎng)培育是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，也不知道未來(lái)的5年或者10年能不能把這個(gè)市場(chǎng)培養(yǎng)出來(lái)，但我相信只要有需求的事情，它總會(huì)有空間。

博采眾長(zhǎng)，以市場(chǎng)推動(dòng)學(xué)術(shù)購(gòu)藏

《收藏·拍賣(mài)》：作為一家手工藝畫(huà)廊，如何看待當(dāng)下的中國(guó)手工藝市場(chǎng)？

陳旻：我從2016年、2017年開(kāi)始關(guān)注國(guó)內(nèi)的手工藝市場(chǎng)，近兩年有明顯的發(fā)展，但整體來(lái)說(shuō)市場(chǎng)運(yùn)行的機(jī)制還是相對(duì)傳統(tǒng)。一方面，具有傳承性質(zhì)的“非遺”大師的作品，從創(chuàng)作到收藏還是在一個(gè)比較封閉的體系內(nèi)，沒(méi)有真正“破圈”；另一方面，電商平臺(tái)用低價(jià)模式吸引非專(zhuān)業(yè)的消費(fèi)者，看似熱鬧，對(duì)工藝的傳承沒(méi)有裨益。“新開(kāi)物”從2020年開(kāi)始確立融合性的手工藝藝?yán)鹊姆较?，想做的就是從設(shè)計(jì)和藝術(shù)的維度來(lái)拓寬公眾理解工藝的方式，為大家?guī)?lái)更多樣性的工藝藝術(shù)品。

《收藏·拍賣(mài)》：新開(kāi)物通過(guò)怎樣的運(yùn)作模式，讓創(chuàng)作者相對(duì)有創(chuàng)作空間和對(duì)材料進(jìn)行多元的探索和嘗試？

陳旻：新開(kāi)物通過(guò)代理藝術(shù)家、進(jìn)行藝術(shù)家駐地項(xiàng)目，以極大的包容度去鼓勵(lì)他們進(jìn)行各種方向上的嘗試，幫他們從各個(gè)環(huán)節(jié)重新規(guī)劃。同時(shí)借鑒西方設(shè)計(jì)的科學(xué)性，提取傳統(tǒng)手工藝中的某一元素，進(jìn)行跨界應(yīng)用。不對(duì)代理藝術(shù)家做國(guó)籍、背景上的限制，只需他們運(yùn)用自己獨(dú)特的視角和方法去詮釋中國(guó)工藝。

《收藏·拍賣(mài)》：新開(kāi)物代理的手工藝藝術(shù)家如何用新的概念、思考與技藝，挖掘傳統(tǒng)文化在當(dāng)下空間的視覺(jué)轉(zhuǎn)化？

陳旻：首先，要不斷尋求工藝上的突破，今年合作的荷蘭藝術(shù)家AldoBakker采取現(xiàn)代加工和傳統(tǒng)手工相結(jié)合的模式，挑戰(zhàn)小曲面的刻漆作品；其次，采取傳統(tǒng)工藝+新材料的方式，將極致工藝、雅致藝術(shù)和細(xì)致設(shè)計(jì)相融合，達(dá)到廣義上的可持續(xù)發(fā)展理念。如和德國(guó)化工巨頭BASF的合作，用塑料這種材料模仿大漆的某些屬性，用現(xiàn)有資源進(jìn)行新的發(fā)揮。就算這個(gè)材料本身不那么“綠色”，但你世世代代都在使用它，也是一種可持續(xù)。不管是哪個(gè)年代的人，都會(huì)有對(duì)美的追求和向往，手工藝做到極致，可以長(zhǎng)久地陪伴在人們身邊。

《收藏·拍賣(mài)》：中國(guó)當(dāng)代手工藝領(lǐng)域的學(xué)術(shù)應(yīng)如何構(gòu)建？

陳旻：學(xué)術(shù)構(gòu)建這件事實(shí)在過(guò)于復(fù)雜。無(wú)論國(guó)內(nèi)外，雖然學(xué)院派和實(shí)踐派在理論上應(yīng)該是高度一致的，但由于彼此的環(huán)境限制，都存在學(xué)院派和實(shí)踐派孰高孰低的爭(zhēng)論。如果要構(gòu)建一個(gè)理論體系，重點(diǎn)還是在于是否有形成能夠?qū)嶋H落地且具有一定市場(chǎng)效應(yīng)或理論高度的創(chuàng)作出現(xiàn)。如果缺乏實(shí)際依據(jù)，也很難進(jìn)行理論探討。就現(xiàn)階段的市場(chǎng)表現(xiàn)不足以支撐豐厚的學(xué)術(shù)探討。人們能做的只能是花更多的時(shí)間進(jìn)行手工藝在現(xiàn)代化創(chuàng)新方面的實(shí)踐，為理論架構(gòu)提供支持。

《收藏·拍賣(mài)》：一件“收藏級(jí)手工藝品”應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)？

陳旻：只要一件東西足夠精致，它就有可能達(dá)到“收藏級(jí)”標(biāo)準(zhǔn)，但其實(shí)標(biāo)準(zhǔn)界定也沒(méi)有很明晰，它有可能是藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師的靈機(jī)一動(dòng)，也有可能是通過(guò)他們深思熟慮后提煉出的簡(jiǎn)潔符號(hào)，像MaxLamb做的椅子。另外，受到材料、結(jié)構(gòu)的限制，有些產(chǎn)品并不能達(dá)到面向市場(chǎng)上投放的批量化生產(chǎn)和安全標(biāo)準(zhǔn)，就像我之前被蓬皮杜美術(shù)館列為永久收藏的“杭州凳”受限于竹子的性能，為了大家的人身安全著想，“被迫”成了“收藏級(jí)設(shè)計(jì)品”。雖然在實(shí)用性能上稍有欠缺，但并不影響它對(duì)于竹材在現(xiàn)代化應(yīng)用里的匠心運(yùn)用，創(chuàng)造出寧?kù)o而富于動(dòng)感的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。當(dāng)我自己進(jìn)行收藏，或與合作藝術(shù)家交流時(shí)，都會(huì)思考設(shè)計(jì)想法的源頭在哪里？這件東西設(shè)計(jì)出來(lái)后，最適合它的一條發(fā)展路徑是什么？

用現(xiàn)代激活傳統(tǒng)，走出一條工藝生活的路徑

《收藏·拍賣(mài)》：當(dāng)代語(yǔ)境下，我們應(yīng)該怎樣重新定義手工藝或者說(shuō)工藝美術(shù)？

齊喆：關(guān)于工藝美術(shù)的概念，我高度認(rèn)同田自秉先生的一段論述：“工藝美術(shù)即是基于人們的生活需要，以滿(mǎn)足人在衣食住行用等生活領(lǐng)域的物質(zhì)和精神的需求，所以，它既是人們生活方式的體現(xiàn)，也是時(shí)代的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)思想、美學(xué)觀(guān)念的形象的折射?！碑?dāng)廣州美術(shù)學(xué)院2018年在中斷2021年后又重新設(shè)立工藝美術(shù)學(xué)院時(shí)，沒(méi)有按照當(dāng)時(shí)流行的“手工藝術(shù)”命名，而是延續(xù)了“工藝美術(shù)”這一老名稱(chēng)，主要考慮工藝美術(shù)的內(nèi)涵更加開(kāi)放和包容，手工、機(jī)械甚至如今的人工智能手段都可以為我所用。工藝美術(shù)目前有兩個(gè)方向，一類(lèi)是根植在中國(guó)或者是人類(lèi)血脈中對(duì)人和自然物料的直接接觸所產(chǎn)生的靈感而創(chuàng)作出來(lái)的手作作品；另一類(lèi)是根據(jù)生活和生產(chǎn)的發(fā)展，不抗拒任何新材料的創(chuàng)作，所以說(shuō)工藝美術(shù)的空間是非常大的。

《收藏·拍賣(mài)》：在您看來(lái)，相比純藝術(shù)，工藝美術(shù)的內(nèi)核是什么？

齊喆：工藝美術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化上是跟人的衣食住行用緊密相關(guān)的。我們老在提設(shè)計(jì)生活、文化生活，其實(shí)最符合東方人的應(yīng)該是一種工藝化的生活方式，它既有對(duì)天然材料、對(duì)本土材料的加工和使用，也有創(chuàng)作者自我審美趣味的灌注。

新時(shí)代，人們的生活需求已經(jīng)從“物質(zhì)需要”升級(jí)為“美好生活需要向往”，新消費(fèi)觀(guān)日漸成為主流，“精致”“品質(zhì)”成為近年來(lái)人們鐘愛(ài)的詞語(yǔ)，這種追求體現(xiàn)著人們的品位和情懷。顯然，單一的、冰冷的、統(tǒng)一工業(yè)化產(chǎn)品不能滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的向往。這恰恰給了具有生活實(shí)用價(jià)值及美學(xué)意義的工藝美術(shù)極大的發(fā)展空間。手工藝術(shù)品給人帶來(lái)的感受是工業(yè)產(chǎn)品所不能替代的，比如，漆器的光澤、絲綢的觸感，以及其他各種工藝品所獨(dú)具的特質(zhì)，這會(huì)給消費(fèi)者在使用過(guò)程中帶來(lái)某種隱藏的內(nèi)在感受。手工藝術(shù)品的存在，會(huì)幫助我們打開(kāi)這些深埋在血液中的機(jī)能，這種感受所帶來(lái)的就是高品質(zhì)的生活，我認(rèn)為這也是手工藝最重要的當(dāng)代價(jià)值所在。我們應(yīng)該以嶄新的面貌重新演繹東方造物哲學(xué)精神，在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中尋找工藝美術(shù)發(fā)展的新契機(jī)，在追求高品質(zhì)生活的社會(huì)背景下，思考走出一條工藝生活的路徑。

《收藏·拍賣(mài)》：國(guó)內(nèi)外手工藝藝術(shù)生態(tài)有何差異？如何進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)化？

齊喆：在英國(guó)、意大利、日本等一些有著傳統(tǒng)工藝資源的國(guó)家，他們比較好地保留了傳統(tǒng)工藝，尤其在工藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)化都有比較成功的案例。在中國(guó)，最深入百姓意識(shí)之中的就是工藝美術(shù)，很多老百姓都能跟你講講陶瓷、木雕。工藝美術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，那一定要用當(dāng)代人的視角去看傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)繼承過(guò)多的還是偏向于技藝和圖式符號(hào)。我認(rèn)為，對(duì)中國(guó)古老工藝傳統(tǒng)的繼承，應(yīng)該是一種精神性的繼承，經(jīng)過(guò)當(dāng)代工藝人的創(chuàng)造，依托現(xiàn)代技術(shù)的支持，重新轉(zhuǎn)化為一種嶄新的視覺(jué)形象，呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代的面貌，讓工藝美術(shù)重新進(jìn)入現(xiàn)代生活和現(xiàn)代空間中去。

《收藏·拍賣(mài)》：國(guó)內(nèi)目前有不少藝術(shù)家工作室和品牌在從事手工藝創(chuàng)作和推廣，對(duì)于這種方式您怎么看？當(dāng)代手工藝如何才能走得更遠(yuǎn)？

齊喆：工藝美術(shù)從傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)就是小規(guī)模的作坊式的生產(chǎn)，如今個(gè)人工作室的方式，也是一種當(dāng)代的轉(zhuǎn)變，這是一種很有益的新路徑，應(yīng)該樂(lè)見(jiàn)其成。要想當(dāng)代手工藝走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，首先，我們要培育這類(lèi)高品質(zhì)工藝藝術(shù)品的消費(fèi)者，并不是所有人都能領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)工藝的美妙，但這種感知力在中國(guó)人基因里就有的。我們以前傳遞的審美太單一了，或者是對(duì)本民族傳統(tǒng)審美的理解力和感知力不夠敏銳，這種感知力和敏銳觸覺(jué)需要重新被激活。其次，創(chuàng)作當(dāng)代化但不要孤芳自賞，還要市場(chǎng)化，這就要求工藝美術(shù)的分類(lèi)須更清晰，比如，藝術(shù)家的手作單件作品，工作坊有一定批量的工藝產(chǎn)品，需要把產(chǎn)品和作品做更細(xì)致的分類(lèi)。在西方工藝傳統(tǒng)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，都有非常好的市場(chǎng)分類(lèi)制度，作品價(jià)位也有非常清晰的分級(jí)，中國(guó)目前整個(gè)市場(chǎng)還比較模糊，還有待進(jìn)一步完善。

手工藝是一種態(tài)度，是一種美學(xué)表達(dá)

《收藏·拍賣(mài)》：創(chuàng)立“五玄土”這個(gè)品牌的初衷是什么？

賈江宏：在成立品牌前，我一直在廣州美術(shù)學(xué)院從事與金屬、雕塑相關(guān)的教學(xué)工作，平日不僅會(huì)進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，而且需要經(jīng)常待在實(shí)驗(yàn)室做科研，也帶著學(xué)生進(jìn)行了一系列的課題研究。在此期間，破解了很多銅表面制作色彩的化學(xué)技術(shù)，可以很明顯地感知到金屬表面產(chǎn)生的化學(xué)變化會(huì)帶來(lái)一種視覺(jué)上的沖擊，在藝術(shù)表達(dá)上有一定的優(yōu)勢(shì)。所以，我們結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)色彩理論與哲學(xué)體系成立了“五玄土”這個(gè)品牌，希望結(jié)合建筑學(xué)原理，通過(guò)運(yùn)用中國(guó)本土的哲學(xué)、媒材、審美習(xí)慣，傳統(tǒng)技藝去創(chuàng)作更適合現(xiàn)代空間展示的視覺(jué)語(yǔ)言，將現(xiàn)代建筑空間與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)起來(lái)，給人們的生活增添溫度，學(xué)會(huì)品味歷史、品味中國(guó)的生活方式。

《收藏·拍賣(mài)》：為什么選擇了銅這個(gè)材料？如何深度發(fā)掘它的潛力和優(yōu)勢(shì)？

賈江宏：一方面是基于我個(gè)人對(duì)銅深厚的感情；另一方面是銅的耐厚性和貯藏能力很強(qiáng)。中國(guó)很早之前就開(kāi)始使用這個(gè)材料，很早之前就可以通過(guò)工業(yè)化量產(chǎn)青銅器，還由此開(kāi)啟了青銅時(shí)代，誕生了青銅文明?？梢哉f(shuō)，銅在中國(guó)傳統(tǒng)文化敘事中有著重要的地位。更重要的是，我和我的團(tuán)隊(duì)研究銅已經(jīng)很多年了，現(xiàn)在我們有獨(dú)家開(kāi)發(fā)的溶液配合多年經(jīng)驗(yàn)摸索出來(lái)的著色手法，可以使作品呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的色彩，類(lèi)似中國(guó)工筆畫(huà)那樣層層罩染上去，色彩的滲透順著紋理呈現(xiàn)斑駁，可以在技術(shù)表達(dá)形式上更好地表達(dá)當(dāng)代藝術(shù)理念。在近乎10年的產(chǎn)學(xué)研課題試驗(yàn)中，我們?cè)阢~的化學(xué)變化和工業(yè)范疇?wèi)?yīng)用等幾方面都有了深入、獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)與銅相關(guān)的工藝都能做到游刃有余，有一定的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，這是能夠深度發(fā)掘這項(xiàng)材料潛力和優(yōu)勢(shì)的硬性基礎(chǔ)。

《收藏·拍賣(mài)》：如何通過(guò)自身設(shè)計(jì)去創(chuàng)作更適合現(xiàn)代空間的視覺(jué)語(yǔ)言？

賈江宏：其實(shí)每一種材料都有它自身的材料特性和情感表達(dá)方式。銅與我們的生活息息相關(guān)，且永不落伍。所以，我們期望合理運(yùn)用這種材料去更貼近當(dāng)代人的生活，從器物出發(fā)，逐漸輻射到空間營(yíng)造，做一些可以代代相傳的東西，像香爐、茶器、繪畫(huà)，也會(huì)做一些雕塑探索藝術(shù)與空間的創(chuàng)新融合?！拔逍痢苯⒑髣?chuàng)作的每一張畫(huà)，每一個(gè)雕塑，每一個(gè)器物，都能找到文化沿襲的符號(hào)，并且外在的視覺(jué)形態(tài)上是現(xiàn)代的，內(nèi)核是中國(guó)氣息。每一件作品都能找到文化沿襲的符號(hào)。

我們不追求“做大做強(qiáng)”，要“小而精”“小而美”，讓人們可以靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味。要“經(jīng)典永流傳”，不做快消品。

《收藏·拍賣(mài)》：在創(chuàng)新的過(guò)程中，如何去把握機(jī)器和手工之間的關(guān)系？如何保住傳統(tǒng)手工藝的“魂”？

賈江宏：機(jī)器和手工從來(lái)不是強(qiáng)對(duì)立關(guān)系，人之所以是人，是因?yàn)闀?huì)使用工具。所有的機(jī)器和工具都是手的延伸。歐洲的新文化運(yùn)動(dòng)，手工藝運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的都不是手本身，而是科技，然后通過(guò)手的控制帶來(lái)美學(xué)呈現(xiàn)。沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家強(qiáng)調(diào)手工藝非得用手做出來(lái)。我一直強(qiáng)調(diào)手工藝是一種態(tài)度，是一種美學(xué)表達(dá)，它跟機(jī)器設(shè)備沒(méi)有關(guān)系。

做年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的玻璃藝術(shù)

《收藏·拍賣(mài)》：玻璃在中國(guó)有悠久的歷史和傳統(tǒng)，你感受到在當(dāng)下關(guān)于玻璃的生產(chǎn)制作與審美表達(dá)的內(nèi)涵有發(fā)生什么變化嗎？現(xiàn)狀如何？

王朝虹：其實(shí)玻璃從被發(fā)現(xiàn)到應(yīng)用已有4000多年歷史。但在1962年之前，玻璃的制作僅僅是出現(xiàn)在工廠(chǎng)大規(guī)模生產(chǎn)中，被功能性所限?！皣?guó)際玻璃工作室運(yùn)動(dòng)”使玻璃進(jìn)入藝術(shù)家工作室中，轉(zhuǎn)變成一種自我表達(dá)的藝術(shù)材料。玻璃藝術(shù)的教學(xué)約在20多年前進(jìn)入中國(guó)高校，比起其他學(xué)科，時(shí)間尚短。從兩三年前開(kāi)始，經(jīng)過(guò)社交媒體的傳播，玻璃一下子在年輕群體中流行開(kāi)來(lái)，全國(guó)各地涌現(xiàn)很多工坊。通過(guò)多方面的共同努力，現(xiàn)在大家對(duì)玻璃的認(rèn)知從一開(kāi)始的功能性，慢慢意識(shí)到它可以作為一種藝術(shù)表達(dá)的媒介，又逐漸回落到人們的日常生活當(dāng)中，可以取得實(shí)用性與藝術(shù)成就的良性的雙向發(fā)展。只是國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段暫時(shí)無(wú)法突破技術(shù)的瓶頸，為了更好的藝術(shù)呈現(xiàn)，很多時(shí)候我們需要購(gòu)買(mǎi)進(jìn)口的材料。

《收藏·拍賣(mài)》：“聽(tīng)見(jiàn)玻璃”藝術(shù)工作室在成立后，為了更好地推廣玻璃藝術(shù)，都付出了哪些努力？

王朝虹：我們從各個(gè)維度對(duì)玻璃藝術(shù)進(jìn)行多方面的“傳播”，舉辦各種級(jí)別的展覽、參與社區(qū)營(yíng)造、開(kāi)展小班精品教學(xué)和參與博物館項(xiàng)目等。2022年5月，在南漢二陵博物館舉辦的“只此絢麗——廣州出土漢代珠飾展”上，我復(fù)刻了一些廣州漢代出土的珠飾，譬如蜻蜓眼玻璃珠，還找了一位化學(xué)家?guī)兔Γ黄饛?fù)原漢代鉛鋇玻璃的配比，然后把廣州南漢二陵博物館里收藏的漢代玻璃器逐一復(fù)刻出來(lái)。為了能讓社會(huì)上更多人參與玻璃藝術(shù)，工作室長(zhǎng)期開(kāi)班，至今已培養(yǎng)不少于150名學(xué)員，其中孵化了很多青年藝術(shù)家，讓許多青年開(kāi)啟他們創(chuàng)業(yè)的第一步。

《收藏·拍賣(mài)》：當(dāng)代玻璃藝術(shù)的發(fā)展前景如何？

王朝虹：迄今為止，科學(xué)家已經(jīng)在硅酸鹽玻璃中分別加入了70多種元素，創(chuàng)造出性能各異的玻璃。對(duì)于玻璃藝術(shù)而言，玻璃既是古老的材料，也是創(chuàng)新的材料。由于玻璃從熔融狀態(tài)到固體狀態(tài)的性質(zhì)變化是連續(xù)和可逆的，因此，可塑性非常強(qiáng)。而且在應(yīng)用方面，它跟生活的對(duì)接很順暢。玻璃燈工工藝更是受到現(xiàn)代年輕人的喜愛(ài)，相對(duì)于玻璃的其他工藝而言，燈工工藝制作的入門(mén)門(mén)檻低，更貼合當(dāng)下社交平臺(tái)和藝術(shù)品消費(fèi)時(shí)代的傳播屬性。只要有一臺(tái)氧氣機(jī)、一罐煤氣和一把火槍?zhuān)瑢W(xué)習(xí)幾周后，就可以進(jìn)行小件創(chuàng)作練習(xí)。從公共藝術(shù)到城市藝術(shù)再到室內(nèi)陳設(shè)，甚至個(gè)人生活美學(xué)范疇，都可以用到玻璃藝術(shù)創(chuàng)作，所以，它的上升空間很大，未來(lái)前景很好。

《收藏·拍賣(mài)》：玻璃藝術(shù)想要向生活用品和精神層面的藝術(shù)品方向發(fā)展，分別要破除哪些障礙？

王朝虹：創(chuàng)意和契合點(diǎn)很重要，玻璃是光的容器。所以，當(dāng)我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，需要先弄清楚創(chuàng)作的源頭，想要表達(dá)什么，也要對(duì)材料的屬性有所了解，要對(duì)這個(gè)媒介有敬畏之心。之前我寫(xiě)過(guò)一篇文章，題目是《從技術(shù)到藝術(shù)的升華》，里面闡述了如何通過(guò)巧妙的方式讓這個(gè)看起來(lái)簡(jiǎn)單的技術(shù)契合藝術(shù)家的表達(dá)。藝術(shù)家也好，教育同仁也好，都應(yīng)該繼續(xù)努力讓大眾去看到我們的作品，或者去使用我們的作品，才能夠讓他們脫離對(duì)玻璃的普遍認(rèn)知，不然玻璃在大眾的理解里面就留下了一個(gè)過(guò)時(shí)的、死板的印象。無(wú)論我們的玻璃藝術(shù)是向生活用品方向發(fā)展，還是向精神層面的藝術(shù)品方向發(fā)展，都要破除賈江宏《夫諸（富足）白鹿》銅2019年這個(gè)阻礙。