秦月溶

逢年過(guò)節(jié)，我們向親友送出的祝福里，“萬(wàn)事如意”是一個(gè)使用頻率很高的詞語(yǔ)。比起“身體健康”“恭喜發(fā)財(cái)”這樣指向性明確的詞語(yǔ)，“萬(wàn)事如意”顯得模糊和寬泛。一個(gè)“萬(wàn)”字包攬了世間你能遇到的所有的事，“如”字代表如愿以?xún)敚耙狻眲t是主觀(guān)上的掌握，萬(wàn)事萬(wàn)物都能隨著你的心意去調(diào)動(dòng)運(yùn)行?！叭f(wàn)事如意”四個(gè)字，真的是最美好、最宏大的祝愿。

如意在童年回憶動(dòng)畫(huà)片《葫蘆兄弟》中曾出現(xiàn)過(guò)，不同的是，在動(dòng)畫(huà)片里，它由一種祝福變成了能夠真正實(shí)現(xiàn)愿望的寶貝。在葫蘆兄弟與蝎子精、蛇精的正邪之戰(zhàn)中，每當(dāng)蛇精不敵時(shí)，只要拿起她的法器如意，嘴里念出咒語(yǔ)“如意如意，按我心意，快快顯靈”，就能使出各種法術(shù)將葫蘆兄弟制服。

小時(shí)候坐在電視機(jī)前的我們，誰(shuí)不想得到一把這樣的“如意”呢？可惜，在現(xiàn)實(shí)中，我們幾乎沒(méi)有辦法得到，因?yàn)樗蠖嗍潜桓髀飞裣赡迷谑掷锏?。比如正月初五迎?cái)神時(shí)，財(cái)神爺?shù)漠?huà)像上，金元寶、卷軸和玉如意是最常見(jiàn)的配置。這三樣法器時(shí)而搭配出現(xiàn)，時(shí)而單獨(dú)出現(xiàn)，作為財(cái)神施展神通的象征，金元寶和卷軸更多指向了人們對(duì)財(cái)富的熱愛(ài)；而玉如意除了寓意吉祥，還代表了財(cái)神地位的尊貴。

這枚地位超然的小小如意，到底是什么？

認(rèn)真說(shuō)起來(lái)，如意是中國(guó)人精神追求與世俗生活合二為一的演化產(chǎn)物，是哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)用主義的完美融合。如果要用一樣?xùn)|西象征中國(guó)人的趣味，那一定是如意，因?yàn)樗瑫r(shí)兼顧了風(fēng)雅的審美和幽默的態(tài)度，包含著獨(dú)有的中國(guó)智慧。

要真正理解如意，不妨將它拆分為二，它的意與形，指向截然相反的兩種精神—靈魂的超脫與世俗的愉悅。

“如意”是舶來(lái)詞，由梵語(yǔ)“阿那律”音譯而來(lái)。從字面意思看，“如”字拆開(kāi)是女和口，表示追隨；“意”字拆開(kāi)來(lái)是音和心，表示反映內(nèi)心感情的音樂(lè)，即心愿。它還有另一層更深的含義，在西周時(shí)期，音樂(lè)主要被用在祭祀場(chǎng)合，是人與神明溝通的橋梁，“意”也就有了利用心靈的聲音去和天上的神明溝通的寓意。將“如”“意”聯(lián)合在一起，意思就是，只要追隨自己內(nèi)心的聲音，通過(guò)虔誠(chéng)的祈禱達(dá)到與宇宙同頻共振，就能夠如愿以?xún)敗＿@種狀態(tài)也正是古人所追求的天人合一。因?yàn)橛辛诉@層神圣與吉祥的寓意，當(dāng)時(shí)佛教法師在開(kāi)壇講經(jīng)的時(shí)候，都會(huì)手執(zhí)一柄竹制如意，或當(dāng)作鎮(zhèn)紙壓在經(jīng)文上，或于其上記錄經(jīng)文，當(dāng)作“提詞器”，如意也因此成為常用的佛具之一。

在佛教鼎盛的魏晉南北朝，如意從宗教場(chǎng)合流傳到世俗生活中，變身為貴族們的時(shí)尚配件。梁簡(jiǎn)文帝蕭綱在詩(shī)中寫(xiě)：“腕動(dòng)苕花玉，衫隨如意風(fēng)?！碑?dāng)時(shí)的如意不僅可以手持，還能制作成小巧玲瓏的款式，掛在衣衫或手腕上，方便隨身攜帶。貴族和文人們?cè)谇逭務(wù)摰赖臅r(shí)候，都喜歡手持一柄精致的如意，或在慷慨高歌時(shí)用來(lái)打節(jié)拍，或在辯論時(shí)舉在手里揮舞。《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽》中記載：“陳（陳林道）理甚佳，人欲共言折，陳以如意拄頰，望雞籠山嘆曰：‘孫伯符志業(yè)不遂！’于是竟坐不得談?！痹诩ち业剞q論清談時(shí)，占據(jù)上風(fēng)的陳林道用如意來(lái)表達(dá)自己的遠(yuǎn)大志向，在氣勢(shì)上鎮(zhèn)住了蠢蠢欲動(dòng)的對(duì)手，讓眾人感到自慚形穢，無(wú)法再辯。在這里，如意不再是佛具，而是用來(lái)彰顯風(fēng)流超脫的名士光環(huán)。

我們?cè)賮?lái)看如意的形，它呈長(zhǎng)條狀，回勾的首端飽滿(mǎn)碩大，形狀如同桃心，上面刻著精美的花紋，或者鑲嵌珠寶玉石，中間向上拱起，側(cè)面看起來(lái)像是一個(gè)躺平的字母“S”，婀娜的線(xiàn)條到了尾端變寬，成為手柄。它的形狀，與中國(guó)古代的一種名叫“不求人”的搔背工具爪杖十分相似。北宋釋道誠(chéng)在《釋氏要覽》里寫(xiě)道：“《指歸》云：‘古之爪杖也。’或骨、角、竹、木，刻作人手指爪。柄可長(zhǎng)三尺許，或脊有癢，手所不到，用以搔抓，如人之意，故曰‘如意’?！弊φ茸鳛樯钪薪?jīng)常用到的用具，也成為古代王公貴族的陪葬用品。山東曲阜曾經(jīng)出土過(guò)兩件東周時(shí)期的文物，器皿以象牙雕刻而成，一端形狀如同彎曲的手掌，另一端是長(zhǎng)柱狀的手柄，算是中國(guó)最早的爪杖。靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物之間，表達(dá)關(guān)系親近的方式之一，就是互相捉虱子、撓癢癢；狗和貓之所以喜歡主人撫摸其頭頂和下巴，也是因?yàn)檫@些部位它們自己撓不到。爪杖雖然只是一個(gè)微不足道的發(fā)明，卻是個(gè)人生活的一大進(jìn)步—不求人，才真正自在，才能最大化地保有個(gè)體的尊嚴(yán)。

一個(gè)“不求人”的生活用具，是怎么變成中華文化一部分的？我們可以在文字記載中窺得端倪。如意在文字中最早的記載，來(lái)自唐代段成式在《酉陽(yáng)雜俎》中的描寫(xiě)：“（三國(guó)孫權(quán)時(shí)）掘地得銅匣，長(zhǎng)二尺七寸，以琉璃為蓋。又一白玉如意，所執(zhí)處皆刻龍虎及蟬形，莫能識(shí)其由。使人問(wèn)綜，綜曰：‘昔秦始皇以金陵有天子氣，平諸山阜，處處輒埋寶物，以當(dāng)王氣，此蓋是乎？’”孫權(quán)在南京挖掘到寶物白玉如意，不知道來(lái)歷，便問(wèn)名士胡綜，胡綜告訴他，這是秦始皇為了斬?cái)嘟鹆晖鯕馑诼竦膶毼?。?dāng)一個(gè)帝王使用過(guò)的高檔器物出現(xiàn)在一個(gè)帶有傳奇色彩的地方，它就被賦予了傳奇的屬性—能夠掩蓋王氣的寶物，本身就是一種權(quán)力的象征。古代王朝更迭不斷，后來(lái)的帝王喜歡用順應(yīng)天命之說(shuō)彰顯自己改朝換代的合法性，講究祥瑞。且不論胡綜的解釋是真是假，孫權(quán)得到了秦始皇的如意，就能在民間掀起一撥兒天命所歸的輿論。漢高祖劉邦起義成功，不僅有著斬白蛇的神話(huà)傳說(shuō)的加成，也有如意為其增添光彩?！读簳?shū)·卷十二·列傳第六》里寫(xiě)道：“高祖將起義也，闡文深勸之，穎胄同焉，仍遣田祖恭私報(bào)高祖，并獻(xiàn)銀裝刀，高祖報(bào)以金如意?！眲畈粌H贈(zèng)送忠心的臣子金如意作為回禮，還給自己最寵愛(ài)的兒子取名“如意”。至此，如意與皇權(quán)緊密聯(lián)系到了一起。

這些用白玉和黃金制作的如意，其功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了單純的撓癢癢。如意從生活用具里走出，漸漸朝著精神象征轉(zhuǎn)化。在明朝朱權(quán)編撰的道教典籍《天皇至道太清玉冊(cè)》中，如意還被進(jìn)一步神化：“如意黃帝所制，戰(zhàn)蚩尤之兵器也。后世改為骨朵，以辟眾魔。”在明朝人的想象中，如意成為黃帝與蚩尤對(duì)戰(zhàn)時(shí)使用的武器，在權(quán)力的屬性之上，它還被疊加了武力屬性。如意可長(zhǎng)可短，短的能夠掛在身上，長(zhǎng)的能夠當(dāng)作手杖，用堅(jiān)硬的金屬制成的長(zhǎng)如意，自然就可以當(dāng)作武器使用。《南史》中記載：“帝嘗以書(shū)案下安鼻為楯，以鐵為書(shū)鎮(zhèn)如意，甚壯大，以備不虞，欲以代杖?！边@里是說(shuō)南朝的齊高帝用鐵做了一個(gè)特別大的如意，放在書(shū)桌下面的欄桿上，用來(lái)當(dāng)作棍棒防身。如意在帝王手里是防身工具，到了將軍們的手里，就成了指揮作戰(zhàn)的令牌?！读簳?shū)·列傳第六》里面寫(xiě)道：“睿乘素木輿，執(zhí)白角如意以麾軍，一日數(shù)合，英甚憚其強(qiáng)。”書(shū)中這位名叫韋睿的將軍用白角制作的如意指揮軍隊(duì)，曾經(jīng)大破魏軍的百萬(wàn)軍隊(duì)，魏軍深深忌憚。這個(gè)時(shí)候的如意，也有了一個(gè)霸氣的別名，叫作“握君”。如今的故宮博物院里還收藏著近三千柄如意。在清朝，如意不僅是帝王的收藏品，也經(jīng)常被作為一種殊榮賞賜給功臣和外國(guó)使節(jié)。

看到這里，大家應(yīng)該明白了，莊嚴(yán)威武的財(cái)神為什么會(huì)抱著如意了吧。因?yàn)槿缫獠粌H象征著權(quán)力和地位，還不乏武德充沛之意；而在武德之中，又透著一股文士的儒雅風(fēng)流。拜了拿著如意的財(cái)神爺，不僅能夠“財(cái)源廣進(jìn)”，還能“加官晉爵”呢。

中國(guó)人最大的生活智慧，就是讓高深神圣走進(jìn)生活，給市井趣味添加詩(shī)意，從撓癢癢的“不求人”變成鑲金嵌玉的藝術(shù)品“如意”，再到成為武力、權(quán)力以及吉祥的象征，如意的蛻變正是這種實(shí)用與詩(shī)意相結(jié)合的智慧的體現(xiàn)。與其說(shuō)“如意”是一種祝愿，不如說(shuō)是一種生活態(tài)度，一種返璞歸真的天真與歡欣。

每當(dāng)新年來(lái)臨的時(shí)候，我們和家人團(tuán)聚在一起，熱熱鬧鬧地迎接新年，用“恭喜發(fā)財(cái)”打招呼，用“萬(wàn)事如意”送祝福，內(nèi)心的天真歡欣就會(huì)復(fù)蘇，自己感到快樂(lè)的同時(shí)，也將這快樂(lè)傳遞給身邊的每一個(gè)人。