曾昌盛

妙文品評

自審以化“他凝”之冰

◎曾云溪

挑燈看刀劍，風(fēng)霜冷冽，周遭之凝視如刀光劍影，欲迷人眼；提燈映桃花，其華灼灼，自我之審視如星火燭照，可明得失。人往往容易被“他凝”凍結(jié)，活在別人的期許和評價里，卻忘記了自我審視，迷失方向。欲得成功，必先化他人凝視之冰，得自我審視之明。（開篇承接題目，提出二元辯證，點(diǎn)“他凝”之紛亂、自審之重要，明之方能成功。開篇有力，手法生動，句子深刻，主旨明晰。）

于如影隨形之“他凝”中自審，得自我，方從容。（設(shè)置分論點(diǎn)，句子精短，極富節(jié)奏，既點(diǎn)題干，又啟后文。）

“他凝”的存在如“穿林打葉聲”，縈繞在耳畔。有良藥苦口、忠言規(guī)勸，三冬暖；更有權(quán)衡利弊、花言巧語，半句多。君不見，鄒忌聽言卻不盲目，而是分條縷析進(jìn)諫，齊王亦審視而納之，使得齊稱雄得霸；袁紹謀士眾多，卻不能辨別是非，不明決斷，雖居四世三公，終落敗亡身。君不見，富家子弟曹雪芹，家族敗落，身世飄零，遭受了多少不公的“凝視”，可《紅樓夢》一出，萬眾拜服，光耀史冊，曹雪芹也走出了他人用凝視織成的牢籠。我們何不像古人那樣鼓起化冰之勇氣，于重重凝視中保持清醒。能化“他凝”，方得從容。（從化“他凝”的角度，強(qiáng)調(diào)對他人的評價看法給予審視和鑒別，從容面對生活。）

于紛繁復(fù)雜之“他凝”中自審，守本心，得智慧。

面對所處之世、所行之路，自審方能“知明而行無過”，得智慧，通神明。所以，孔子四十而不惑，七十而從心所欲。宋榮子之所以“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，在于他能自審，不為“他凝”所動，故能如皎皎明月，獨(dú)懸幕空。莊子面對楚國使臣之凝視，深知不應(yīng)修戰(zhàn)伐，寧如烏龜曳尾而居，也不失本心，終得自在。廉頗聽他人之言，深切自審，終明過錯，負(fù)荊請罪，與藺相如共為肱骨?？梢姡鎸Α八?，需先自審，方可化之。自審是一種大智，知對錯，明是非，懂進(jìn)退，守本心。能自審者方能明達(dá)，得成功之鑰。（從“自審”的角度舉實(shí)例，材料翔實(shí)，句子精美，言明自審的本質(zhì)和功用。）

于世界林立之“他凝”中自審，強(qiáng)中華，講擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)下，國際形勢波云詭譎，有的國家虎視眈眈，少不了不懷好意的目光與凝視。盡管我國已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合實(shí)力有所提升，但我們應(yīng)清醒，要使民族復(fù)興、國家崛起，應(yīng)自審國家之弱處，強(qiáng)軍事，提經(jīng)濟(jì)，興文化，使別國不敢進(jìn)犯。吾輩當(dāng)化“他凝”于自審，復(fù)興國之大計，肩負(fù)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。（從個人到國家，強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提升了作文的格局和高度。）

“他凝”如冰，唯自審可化。面對他人之評價與看法，我們須自審，守住本心，不失自我，去粗取精，做最理想的自己。攀千丈峰，行萬里路，強(qiáng)巍巍中華！（結(jié)尾回扣題目，巧妙自然，簡潔有力，余韻無窮。）

【四川中江縣城北中學(xué)】

技法提純

1.立意精準(zhǔn)

本文立意精準(zhǔn)。作文立意穩(wěn)字當(dāng)頭，先講精準(zhǔn)對應(yīng)，適度求新求變。從題目“自審以化‘他凝’之冰”可以看出，作者考慮到了題意中的二元辯證，并且運(yùn)用比喻的修辭手法，既準(zhǔn)確又有文采。

2.材料充實(shí)

材料充實(shí)并不是材料多就行，材料使用過多，而不重評論，反而會造成材料堆疊；而是要根據(jù)材料的特質(zhì)，找到對應(yīng)論點(diǎn)，講道理，擺事實(shí)，令人信服。本文作者積累豐富，素材信手拈來，融會貫通，運(yùn)用靈活。文中引用了許多例子，有遷移，有拓展；還使用了時政材料，從個人到國家，有格局、有高度。

3.語言精彩

語言是否精彩，一看文字的思想性，思想要有深度；二看作者的思辨水平，評論文字猶如辯論，要精彩服人；三看作者的辭藻運(yùn)用，從中能品讀出作者的語文感知力。本文文辭優(yōu)美，富有思想性和人文性，如“挑燈看刀劍，風(fēng)霜冷冽，周遭之凝視如刀光劍影，欲迷人眼；提燈映桃花，其華灼灼，自我之審視如星火燭照，可明得失”，放在首段，既彰顯了論證主旨，又展現(xiàn)了寫作功底，博人眼球。又如“可《紅樓夢》一出，萬眾拜服，光耀史冊，曹雪芹也走出了他人用凝視織成的牢籠”，評論緊扣觀點(diǎn)，長短相倚，手法靈活，意蘊(yùn)豐富。

4.論證嚴(yán)密

論證嚴(yán)密體現(xiàn)在三個方面：一是本文所使用的材料對應(yīng)觀點(diǎn)準(zhǔn)確嚴(yán)密，有粘合度。如第五段中引用莊子和廉頗的材料，對應(yīng)論點(diǎn)中的“懂自審，守本心”。二是論證方法豐富多樣。如引證，通過直接引用或化用，不著痕跡，自然明晰；對比論證，從鮮明的對比中，孰是孰非，褒貶取舍，顯而易見；比喻論證巧妙生動，道理論證有根有據(jù)，事例論證強(qiáng)而有力。三是所引用的語句或典故準(zhǔn)確經(jīng)典，有公眾知曉度，論證效果上佳。

課后練兵

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：從獨(dú)自成長的大衛(wèi)·科波菲爾到無人理解的聶赫留朵夫，從孤身在海上與鯊魚搏斗的圣地亞哥到被命運(yùn)詛咒的奧雷里亞諾家族，都表現(xiàn)出一種孤獨(dú)的生命形態(tài)。他們有的是物理上孑然一身，有的是精神上無人對話，有的在孤獨(dú)中倔強(qiáng)成長，有的在孤獨(dú)中自我安慰。

材料二：在萬物互聯(lián)的智能時代，人與人之間的聯(lián)系更加容易，可孤獨(dú)感卻并未因此減少。羅茲說：“一個人沒有朋友固然寂寞，但如果忙得沒有機(jī)會面對自己，可能更加孤獨(dú)?！蹦仙f：“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時孤獨(dú)和沉思。”

你如何理解孤獨(dú)？人應(yīng)該如何面對孤獨(dú)？請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

思路引導(dǎo)

本次作文旨在引發(fā)同學(xué)們對“孤獨(dú)”的深入思考，從而引導(dǎo)同學(xué)們學(xué)會辯證地思考相關(guān)的社會現(xiàn)象，關(guān)注自我成長。

材料一和材料二圍繞“孤獨(dú)”這一話題，分別提到“孤獨(dú)”所表現(xiàn)出的不同生命形態(tài)和價值以及在萬物互聯(lián)的智能時代如何面對孤獨(dú)。

材料一，大衛(wèi)·科波菲爾因?yàn)楦改鸽x去，沒有親人的陪伴，只能自己闖蕩江湖，在孤獨(dú)中倔強(qiáng)成長；聶赫留朵夫因?yàn)樗麖U除農(nóng)奴不平等制度、人性回歸、精神復(fù)活等想法得不到時代的回應(yīng)，精神上孤獨(dú)無人對話；圣地亞哥孤身一人在大海上，于自然世界中感受到孑然一身的孤獨(dú)；奧雷里亞諾家族逃離故鄉(xiāng)進(jìn)駐馬孔多，仍然擺脫不了被綁在樹上和生下豬尾巴孩子的詛咒。據(jù)此，我們可以挖掘出孤獨(dú)的深層含義：孤獨(dú)是一種需要愛和關(guān)懷的狀態(tài)，這種生命形態(tài)要么是物理上愛的陪伴的需要，要么是精神上愛的理解的需要。

材料二，從時代視角去看待孤獨(dú)，萬物互聯(lián)的時代，孤獨(dú)感卻并沒有減少，這是值得思考的現(xiàn)象。然后引用羅茲和南森兩位對孤獨(dú)的看法，引導(dǎo)我們要在孤獨(dú)中面對自己，發(fā)現(xiàn)自己，沉浸思考。這一段材料是說面對時代孤獨(dú)，我們應(yīng)該怎么做。

從材料一的孤獨(dú)外求到材料二的孤獨(dú)內(nèi)求，不僅是方向的變化，更是方法的引導(dǎo)。

材料提示語給出了寫作的內(nèi)容要求，如何理解孤獨(dú)和如何面對孤獨(dú)。這是從材料一和材料二提到的孤獨(dú)的生命狀態(tài)和孤獨(dú)的面對方式轉(zhuǎn)向?qū)懽髡叩倪祮?，從而引出寫作的具體呼應(yīng)點(diǎn)。因此，文中要體現(xiàn)“我”的判斷與思考。

可以從如下方面立意：①面對孤獨(dú)，成就自我；②看淡物理孤獨(dú)，享受精神孤獨(dú)；③萬物互聯(lián)，孤獨(dú)求變；④理解孤獨(dú)，超越孤獨(dú)。

【朱正君 張春華/供稿】

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