□□ 朱雪芬 (長(zhǎng)江大學(xué) 城市建設(shè)學(xué)院,湖北 荊州 434000)

引言

環(huán)境行為學(xué)理論形成的目的是為確保環(huán)境設(shè)計(jì)和人類關(guān)系的平衡,依托于動(dòng)態(tài)學(xué)理論,深入分析環(huán)境對(duì)人帶來的影響,從而研究人在城市景觀與建筑空間中對(duì)環(huán)境的感知和體驗(yàn)?zāi)芰?從而為城市動(dòng)態(tài)景觀設(shè)計(jì)提供理論支撐,更好地對(duì)城市環(huán)境予以優(yōu)化。環(huán)境行為學(xué)自誕生至今,可劃分為兩部分:一是人和環(huán)境關(guān)系的理論已經(jīng)相當(dāng)成熟。人口密度大小對(duì)環(huán)境中人的情緒和反應(yīng)都會(huì)帶來非常大的影響。如高密度人口環(huán)境下人們的反應(yīng)往往是消極的;而在低密度人口環(huán)境下人們的反應(yīng)往往是積極的;二是人和人之間的距離也與環(huán)境存在密切聯(lián)系,人們之間的距離更近更易出現(xiàn)消極情緒。環(huán)境行為學(xué)的關(guān)鍵是針對(duì)人工環(huán)境的研究,其傾向于研究人和環(huán)境、行為的交叉關(guān)系。

一般意義上的城市公共空間是為市民提供服務(wù),并使所有市民共同擁有和享受的一種空間。而此次研究的城市公共空間是指在城市中,被人類直接或間接提供的,人類能夠在其中進(jìn)行各類社會(huì)活動(dòng)的戶外空間條件,不但包含森林和河流等大自然條件,也包含街區(qū)、商業(yè)步行街、公園和綠地等人造景觀,以及城市建筑內(nèi)部的公共空間,如分布于不同樓宇之間、針對(duì)多數(shù)公眾的開放式空間。與此同時(shí),它也是人們與自然進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換的主要場(chǎng)所,是城市形象的重要體現(xiàn),被稱作為城市的客廳和櫥窗。

1 研究對(duì)象

荊州古城東門景區(qū)位于湖北省荊州市內(nèi)環(huán)北路與張居正街交叉口東南50 m。荊州市是我國(guó)歷史文化名城,擁有豐富的歷史和文化遺產(chǎn),是湖北省的重要交通樞紐和經(jīng)濟(jì)中心之一,如圖1所示(源于網(wǎng)絡(luò))。自古以來,該地就是荊楚文化的重要代表之一。荊州古城東門景區(qū)包括城墻遺址、城門周邊的歷史建筑以及周邊的公園綠地。沿護(hù)城河兩邊展開,將中心景點(diǎn)同一系列小景點(diǎn)以濱河步行帶的形式串聯(lián)在一起[1],如圖2所示(作者自繪)。東門是整個(gè)古城的正門,是進(jìn)出古城的主要通道,周邊還有一些古老的街道和建筑,讓人仿佛穿越回古代的荊州城。荊州古城東門景區(qū)體現(xiàn)了荊州悠久的歷史文化。游客可以在景區(qū)內(nèi)見到許多歷史文物和銘牌,了解荊州在戰(zhàn)爭(zhēng)、政治和文化上的重要地位。此外,還可以品味當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)美食,感受荊楚文化的獨(dú)特魅力。

圖1 區(qū)位圖

圖2 荊州古城東門景區(qū)

2 公共空間的環(huán)境與人的行為分析

2.1 人的需求

城市公共空間是人類居住空間中重要的一部分。隨著我國(guó)人民生活水平的不斷提升,人們對(duì)于精神文化方面的要求也越來越高,更加注重高品質(zhì)和高品位的生活,因此,城市公共空間就成了人們高頻率使用的環(huán)境空間,如城市地標(biāo)性建筑、城市景觀系統(tǒng)、精彩紛呈的步行街和文化休閑廣場(chǎng)等,日益成為了城市的主要活動(dòng)場(chǎng)所。

以游客對(duì)東門景區(qū)的使用情況為基礎(chǔ),通過對(duì)游客進(jìn)行問卷調(diào)查來了解東門景區(qū)的使用情況,共分為2次,在工作日和節(jié)假日各發(fā)出1次,每次100份問卷,問卷調(diào)查結(jié)果如圖3和圖4所示。

圖3 市民工作日公共活動(dòng)意愿

圖4 市民節(jié)假日公共活動(dòng)意愿

由圖3可知,在工作日期間,有60%的人是為消遣而來,占總?cè)藬?shù)的半數(shù)以上;以運(yùn)動(dòng)健身為目的的人占到了12%;15%的人是為觀賞景觀而來;剩下的13%就是來逛逛。從分析圖可以看出,游客來東門景區(qū)的主要目的是為了消遣,屬于自發(fā)性活動(dòng),這些活動(dòng)是在人們自愿的前提下,在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)都有可能進(jìn)行的活動(dòng)。

由圖4可知,節(jié)假日同工作日相比,45%的人是為了消遣而來,人數(shù)陡然降到一半以下;10%的人來東門景區(qū)是為了運(yùn)動(dòng)健身,有所減少但不是很明顯;37%的人來東門景區(qū)是為了觀賞景觀,人數(shù)激增了22%;剩余8%的人只是為了逛逛。

這是因?yàn)樵诳旃?jié)奏的現(xiàn)代生活中,人們的戶外活動(dòng)量大大降低。在工作日,人們把大部分的時(shí)間都花在了交通和忙碌的工作中,而不是公共交往活動(dòng)上。在節(jié)假日,為了彌補(bǔ)平時(shí)公共交往活動(dòng)的喪失,人們常常會(huì)選擇外出散心,如觀賞景觀等。

公共空間應(yīng)能夠營(yíng)造出使人在其中陶冶情操和使人心情愉悅的獨(dú)特景觀環(huán)境,增加公眾的戶外活動(dòng)。在城市建設(shè)中,要充分利用自然資源和歷史人文資源的優(yōu)勢(shì),對(duì)城市的功能進(jìn)行優(yōu)化,對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施和交通系統(tǒng)進(jìn)行完善。在經(jīng)濟(jì)學(xué)層面,這涉及到公共空間的外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng)增強(qiáng)和城市公共空間質(zhì)量的改善,以促進(jìn)人在公共空間中的交流行為,從而提高居民的生活質(zhì)量和增加交流機(jī)會(huì)。

2.2 空間活動(dòng)分析

城市公共空間的主要功能是滿足日常交往的需要,根據(jù)丹麥學(xué)者揚(yáng)·蓋爾的交往與空間理論,將公共空間的戶外活動(dòng)分為三種:一是必要性活動(dòng)。這類活動(dòng)往往具有強(qiáng)烈的目的性,是為了滿足人們一定的生活工作需求而進(jìn)行的行為,如取快遞、上班和買菜等;這類活動(dòng)往往時(shí)間上比較集中,通常是在白天進(jìn)行;二是自發(fā)性活動(dòng)。這類活動(dòng)是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷男袨?具有很強(qiáng)的隨機(jī)性,沒有目的性,不需要為達(dá)到某種目的而進(jìn)行,如散步和郊游等;三是“連鎖性”活動(dòng),也稱社會(huì)性活動(dòng)。這類活動(dòng)是社會(huì)交往的一種形式,是人們?cè)谝欢▓?chǎng)合下為了達(dá)到某種目的而進(jìn)行的行為,如參加集體活動(dòng)、集會(huì)和社團(tuán)等;這類行為一般具有很強(qiáng)的社會(huì)性,它是在一定社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的行為,具有較強(qiáng)的目的性和計(jì)劃性[2]。

城市公共空間是城市居民進(jìn)行社會(huì)交往和社會(huì)互動(dòng)的重要場(chǎng)所,是城市居民生活中必不可少的一部分。通過對(duì)城市公共空間中不同類型、不同規(guī)模、不同類型功能建筑及不同人群行為特征進(jìn)行分析,對(duì)城市公共空間營(yíng)造具有重要意義。根據(jù)場(chǎng)地資源和人群特征,利用場(chǎng)地資源通過濱水景觀的營(yíng)造和多樣化的種植等,為使用者提供豐富多樣的場(chǎng)所空間環(huán)境,既滿足他們的需求,又創(chuàng)造出富有活力的交往氛圍。

在中心景點(diǎn)周圍應(yīng)設(shè)置主題雕塑、中心展地和花壇等吸引人流的場(chǎng)景,營(yíng)造獨(dú)特而醒目的視覺效果。這些元素不僅可以增加場(chǎng)地的吸引力,也為人們提供了觀賞和拍照的機(jī)會(huì),增加互動(dòng)和參與感。另外,在普通景點(diǎn)周圍設(shè)置一些服務(wù)設(shè)施也是非常重要的,如座椅、垃圾桶和小吃攤等,便于滿足人們的基本需求。

從中心景點(diǎn)到普通景點(diǎn),可步行或乘車。為了增強(qiáng)公共空間的感覺,可以使用電瓶車或者景點(diǎn)巴士,這樣可便于在公共活動(dòng)結(jié)束之后進(jìn)行人群疏散。在環(huán)護(hù)城河公園內(nèi),可與護(hù)城河水面相結(jié)合,布置親水碼頭,為人們提供游憩場(chǎng)所。

3 荊州古城東門景區(qū)作為城市公共活動(dòng)場(chǎng)所的成因分析

3.1 地標(biāo)

城市公共活動(dòng)空間作為城市的重要組成部分之一,其外在形象一定程度上影響著該城市的整體形象。因此,城市公共空間場(chǎng)所需要一個(gè)具有標(biāo)志性的建筑物或者景觀。

荊州古城是我國(guó)南方地區(qū)保存最為完好的古城。同時(shí),作為國(guó)家4A級(jí)景區(qū),荊州古城早已成為荊州市在海內(nèi)外的名片,是荊州市具有代表性的地標(biāo)性建筑物,是荊州市地域文化的集中體現(xiàn)。從地域文明的角度來審視城市公共空間,有助于形成獨(dú)特的城市景觀。深厚的文化底蘊(yùn)是城市公共空間的重要?dú)v史根基。在城市塑造方面,可以提高市民和游客的文化審美。東門作為荊州古城最主要的城門,賓陽(yáng)樓和張居正故居等歷史遺跡也位于此,如圖5和圖6所示(源于網(wǎng)絡(luò))。

圖5 賓陽(yáng)樓

圖6 張居正故居

3.2 城市景觀系統(tǒng)

隨著城市的發(fā)展,人們物質(zhì)生活的日益豐富,他們對(duì)于城市公共性服務(wù)的要求也越來越高,對(duì)于景觀與人性化的需求已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)方面,城市的繁榮與人民的幸福是城市活力的體現(xiàn)。而基于此,就應(yīng)保證更多的公共活動(dòng)在空間中的存在,從而達(dá)到更高的環(huán)境空間利用率。

荊州古城東門景區(qū)附近環(huán)繞著明月公園和湖北環(huán)荊州古城國(guó)家濕地公園,景觀系統(tǒng)完備,風(fēng)景優(yōu)美。古城墻外有一圈濱水景觀帶,同時(shí)在人行步道周邊安裝了休閑座椅和公共休息設(shè)施等,架起了人與人之間溝通的橋梁。沿湖設(shè)置親水碼頭可以使人們接近水域,滿足人們的親水性和娛樂性,這豐富了公共空間的活力性及層次性。這在環(huán)境行為學(xué)的基礎(chǔ)上,滿足了人們對(duì)周圍景觀的休閑娛樂需求,產(chǎn)生了精神上的愉悅感。

3.3 商業(yè)步行街

具有文化屬性的商業(yè)街、市民廣場(chǎng)和古鎮(zhèn),往往能夠吸引喜愛地方文化特色的游客紛至沓來。這樣的城市公共空間不僅具備觀賞功能,同時(shí)還兼具購(gòu)物、餐飲和娛樂等經(jīng)濟(jì)功能[3]。

沿著荊州古城東門往里走,會(huì)看到一條仿明清風(fēng)格的文化商業(yè)街——張居正街,因毗鄰張居正故居而得名,起于東門城樓賓陽(yáng)樓,止于屈原路,長(zhǎng)約為1 km,地面采用青石板鋪路。商業(yè)街上從漢服店、服裝飾品店到網(wǎng)紅餐飲店、超市、生活市場(chǎng)等應(yīng)有盡有,很大程度上能滿足人們的衣食和娛樂需求。同時(shí),這條充滿文化氛圍的歷史商業(yè)街,能夠增加游客心理上的認(rèn)同感。

3.4 文化休閑廣場(chǎng)

文化休閑廣場(chǎng)作為城市公共活動(dòng)空間的重要組成部分,扮演著促進(jìn)社交互動(dòng)、文化交流和休閑娛樂的角色。這些廣場(chǎng)通常設(shè)計(jì)成開放的空間,供人們聚集、交流和舉辦各類活動(dòng)。

荊州古城東門景區(qū)沿護(hù)城河的文化休閑廣場(chǎng)可以提供各種設(shè)施和活動(dòng)場(chǎng)所,以滿足不同人群的需求和興趣。它們包括戶外劇場(chǎng)、音樂表演區(qū)、游樂設(shè)施和綠地等,這些設(shè)施和活動(dòng)可以吸引人們前來參與,增強(qiáng)城市的文化氛圍和市民凝聚力。

4 結(jié)語(yǔ)

在城市公共空間中,人是不可或缺的要素。每個(gè)人對(duì)城市都有不同的看法,所以城市中的公共空間成為人們溝通的橋梁,同時(shí)也展現(xiàn)了城市的包容性[4]。因此,通過這些因素,來引發(fā)人與人之間的感知共鳴,使人與環(huán)境有良好的交流和互動(dòng),讓人們?cè)诖藞?chǎng)所中,享受交往的樂趣,是城市公共活動(dòng)空間中不可缺少的一部分。