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        龍年尋龍

        2024-02-27 14:33:14瀛洲海客
        莫愁 2024年5期
        關(guān)鍵詞:文化

        文/瀛洲???/p>

        又是一年龍騰時。作為十二生肖之中唯一的神話生物,龍的起源神秘悠久,龍文化的傳承生生不息。早在遠古時期,位列“遠古四靈”之一的龍便已經(jīng)是先民崇拜的重要圖騰。在古老的神話與傳說中,龍是萬獸之冠、鱗蟲之長,它常年隱沒于高崗之上,興云吐霧,蹤跡難尋。后來,龍又成為王權(quán)的代名詞,象征著威嚴、尊貴與至高無上。至漢代,有關(guān)“軒轅黃帝為黃龍所化”的傳說不脛而走,并為世人所接受,身為炎黃子孫的我們,自然也成了“龍的傳人”。久而久之,以龍為原型的各種文化符號,逐漸深入中國社會的方方面面。在江蘇這片古老豐饒的土地上,眾多與龍有關(guān)的文物,成為龍文化綿延至今的深刻印證。

        玉,君子之器也。然玉不琢,不成器,無論是用于莊重場合的禮器,抑或人們?nèi)粘J褂没蚺宕鞯挠耧?,還是用于陪葬的明器,都要經(jīng)過一番精心雕琢。常州市橫林鎮(zhèn)張村青城墩遺址出土過一件新石器時代的龍首紋玉飾,素有“江南第一龍”之稱,由此可見,早在五千多年前,先民就對龍的模樣有了具體而又生動的想象。據(jù)此,考古學(xué)家將龍形玉器追溯到新石器時代的晚期,在同一時期,北方的紅山文化與南方的凌家灘文化,均有不同造型的玉龍出現(xiàn)。

        春秋戰(zhàn)國時代,玉器雕琢技藝愈發(fā)成熟,儀征市博物館館藏的玉龍栩栩如生,展現(xiàn)了雕刻工匠的精湛技藝。這種以首尾相對的玦形玉飾,曾一度是龍形玉器的主要造型。直到戰(zhàn)國晚期至西漢初年,楚地的龍形玉器在造型上有了更明顯的突破,如W 型、雙身式以及更加獨特的S 型。徐州市獅子山楚王墓出土的S 型玉龍,便是其中的代表之作,由圖可知,其龍首部分可穿孔,懸佩后,整個龍身呈豎立式。這種豎式S 型玉龍造型精美、樣式獨特,據(jù)說是西漢年間的首創(chuàng)。除江蘇境內(nèi)外,遠在廣州市的南越王墓也出土過類似玉器。

        S型玉龍

        南京博物院特展“歸流——江淮地區(qū)楚文化的東漸”,描繪了一幅南北楚文化融合的畫卷。作為南博邁入龍年后的首個特展,其中不乏關(guān)于龍的文物,比如館藏的戰(zhàn)國楚王升鼎,它表面有龍紋裝飾,在鼎的上方還趴著四條小龍。須知,先秦時期的鼎有鑊鼎與升鼎之分。用來烹煮的鼎叫作“鑊鼎”,將烹煮好的食物放到另一種鼎中,這個動作稱之為“升”,因此這種盛放肉食的鼎也叫“升鼎”。升鼎又稱“正鼎”,是極其重要的禮器。所謂“國之大事,在祀與戎”,古人十分重視祭祀,他們將龍放在鼎上,不僅能起到裝飾作用,也有借助它溝通神靈、表現(xiàn)敬奉的意思。畢竟在他們的想象中,位于云端上的神龍,同樣是一種圖騰、一種信仰。

        說起徐州的地標,不少人會想到云龍山、云龍湖。巧合的是,在徐州漢文化景區(qū)的漢畫像石長廊內(nèi),也有一塊云龍圖。云龍圖畫面分為三格,上方是一種常見的菱形紋,下方則是兩條四鰭魚,取“雙魚”的吉利寓意。中間部分則清晰可見一條飛龍,身體盤曲,回首遠望,懷抱彩云,將漢代人想象中的“龍”描摹得活靈活現(xiàn)。龍與云的搭配,其實并非巧合,在出土的漢代文物中,常見帶有“云龍”要素的圖案,如云龍紋玉飾、云龍紋漆盤、云龍鎏金銅劍等?!兑捉?jīng)·乾卦》有云:“云從龍,風從虎,圣人作而萬物睹?!边b想飛龍在天,云與龍就有了不解之緣。因為這種關(guān)系,古人在取名字時,也習慣用這種固定搭配,如三國名將趙云的字就是子龍。

        羽人戲龍磚畫

        元霽藍釉白龍紋梅瓶

        云龍圖漢畫像磚

        楚王升鼎

        玉龍

        漢代以降,神龍不再一家獨大,取而代之的則是“四神”,即青龍、白虎、朱雀、玄武。今陜西、江蘇、河南等地出土過四神瓦當。20 世紀60 年代,丹陽市發(fā)現(xiàn)兩座南朝齊時代的兩座大型磚室墓,規(guī)格為帝王級。其墓室內(nèi)全為磚印壁畫,由磚畫拼砌而成,畫的內(nèi)容主要以“四神”與“竹林七賢”為主。青龍居?xùn)|方,而在墓室東壁,有一幅羽人戲龍升天圖。圖的前端畫一羽人,一手執(zhí)長柄香爐,一手過頭高,舉羽尾狀飄帶;腰間束帶,隨風飄蕩。緊跟羽人的是一條飛騰的青龍,龍張著巨口,龍胸挺起,支撐著龍頭曲頸向前,體形蜿蜒,四足張開,四爪露出,伸展著長尾,作舞蹈狀……羽人的形象與魏晉名士頗有幾分相像,這個時代的名士,崇尚玄學(xué),灑脫不羈,飄飄欲仙,因而被南朝人效仿,成為其描繪“羽人”的參考??傮w而言,這幅“羽化登仙”的磚畫,反映了漢晉葬禮中向死而生的追求。

        世入兩宋,經(jīng)濟、文化繁榮,文人自有諸多雅致,譬如賞梅、詠梅。于是,這一時期出現(xiàn)了專門用來插梅花枝的瓷器,稱為“梅瓶”。在傳世的梅瓶當中,有一種霽藍釉白龍紋梅瓶十分珍貴,全世界僅存三件,其中最大、最完美的一件,便是珍藏于揚州市博物館的元代霽藍釉白龍紋梅瓶。該梅瓶采用半擬真、半寫意的施釉手法,用大面積的鈷藍釉表現(xiàn)遼闊浩渺的海洋與天空,再用淡雅的青白釉涂飾雕刻上了一條生動形象的神龍,龍首上仰、頸部細長、張口吐舌,四肢長而粗壯、呈大步行進狀,大有騰飛于萬里長空之中,令人感受到一股大氣磅礴的氣勢。神龍出水,御云而行,如此壯美景象,賦予了這件珍寶極強的藝術(shù)感染力。

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