邢紅梅 史亞龍

實踐的長河川流不息，思想的波濤卷起巨浪。在我國宣傳思想文化領(lǐng)域急需凝心聚力、謀篇布局和攻堅克難這一關(guān)鍵節(jié)點上，黨中央審時度勢、順勢而為，在2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議上，正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。從內(nèi)容上看，習(xí)近平文化思想以統(tǒng)籌文化發(fā)展與安全、鞏固文化主體性、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作為其精髓要義；從內(nèi)在邏輯上看，習(xí)近平文化思想在堅持明體與達用的統(tǒng)一中形成了新的理論品格，在文化繼承性和文化創(chuàng)新性的統(tǒng)一中形成了新的文化使命，在獨立自主和交流互鑒的統(tǒng)一中形成了新的文化胸襟。

一、深刻理解習(xí)近平文化思想的精髓要義

1.堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，統(tǒng)籌文化發(fā)展與安全。堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就要準(zhǔn)確理解宣傳思想文化工作在治國理政中的突出地位，要旗幟鮮明、毫不動搖地堅持黨性原則。習(xí)近平總書記明確指出：“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。”“必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！眻猿贮h的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是保障我國文化安全的根本要求，充分體現(xiàn)了黨對宣傳思想文化工作地位的深刻把握。如果黨放棄對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，諸如文化虛無主義、文化復(fù)古主義和文化殖民主義等錯誤思潮就會卷土重來，文化的發(fā)展就會背離社會主義發(fā)展方向，宣傳思想文化工作就失去了根本遵循，直接危及我國文化安全。

從當(dāng)前我國面臨的社會主要矛盾來看，要求我們把文化作為衡量美好生活的重要尺度之一。人民對精神文化生活的美好追求亟待解決，文化領(lǐng)域發(fā)展的不平衡不充分問題仍然存在。換個角度看，這為中國共產(chǎn)黨人承擔(dān)起新的文化使命、為文化的繁榮發(fā)展提供了契機和動力。因此，作為中國特色社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨，必須要義不容辭地肩負起宣傳思想文化工作的使命任務(wù)，著力解決好文化領(lǐng)域的供需失衡問題，舉好旗幟、匯聚民心、培育新人、興盛文化、展示形象。在黨的領(lǐng)導(dǎo)這個問題上不能有絲毫妥協(xié)和退讓的余地，必須要旗幟鮮明、立場堅定。

2.鞏固文化主體性，堅定文化自信。如何對待傳統(tǒng)文化是判斷一個國家、一個民族是否具有文化主體性和文化自信的重要依據(jù)。習(xí)近平總書記在推進道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)之上增加了文化自信，并反復(fù)強調(diào)，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是最基本、最深沉、最持久的力量”。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了作為中華文化和中國精神的時代精華的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這一思想的形成就是我們鞏固文化主體性、堅定文化自信最為有力的例證。在這一思想的科學(xué)指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民統(tǒng)一行動、統(tǒng)一思想，篳路藍縷、披荊斬棘，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展模式，教育人民將黨的創(chuàng)新理論內(nèi)化于心、外化于行，在思想上正本清源，實現(xiàn)了中華民族和中國共產(chǎn)黨人在實踐上的創(chuàng)新突破和在精神上的獨立自主。

文化主體性是文化自信的前提。古往今來，任何一種文化想要立得住、站得穩(wěn)、行得遠，首先要立足文化主體性。近代以來，我國逐漸淪為半殖民地半封建社會，文明蒙塵導(dǎo)致一些人長期存在著對我國傳統(tǒng)文化的錯誤認識，甚至存在著對傳統(tǒng)文化的全盤否定。中國共產(chǎn)黨在大浪淘沙中堅定地選擇了馬克思主義，運用唯物辯證法思維，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者的身份，著力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，引領(lǐng)各民族在文化交流互鑒中逐漸生成了中華文化的主體性。習(xí)近平總書記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”“源浚者流長，根深者葉茂。”文化主體性的形成是一個不斷積累沉淀的過程，經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮，其影響必然深厚而持久。

3.堅持“兩個結(jié)合”，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！皟蓚€結(jié)合”是黨在探索中國特色社會主義道路進程中獲取的規(guī)律性認識，是取得勝利的又一重大法寶。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機勃勃充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色，中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個結(jié)合’?！币环矫?，馬克思主義把真理的先進光芒帶到了中華大地，激發(fā)了中華文明的現(xiàn)代基因。從民為邦本到全過程人民民主；從天人合一、民胞物與到實現(xiàn)人與自然和諧共生；從講信修睦、親人善鄰到全球文明倡議；從厚民富生、念茲在茲到全面小康、共同富裕；從美美與共、天下大同到人類命運共同體，中華文明以嶄新的現(xiàn)代化形態(tài)別開生面、別具一格。另一方面，中國的具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又極大地豐富發(fā)展了馬克思主義，給予馬克思主義博大精深的歷史文化底蘊，推動馬克思主義不斷推陳出新、日新月異，彰顯出全新的生機活力，在廣袤無垠的中華大地上落地生根、開花結(jié)果。

賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。在新的歷史起點上，繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代肩負的新的文化使命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明其根本在于繼續(xù)堅持“兩個結(jié)合”，在于堅守馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。實際上中華民族現(xiàn)代文明從主體、目標(biāo)、方向、任務(wù)等多個方面和“兩個結(jié)合”高度統(tǒng)一。習(xí)近平總書記強調(diào)，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！皟蓚€結(jié)合”是推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑，提供了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的路徑。新時代堅持守正創(chuàng)新，要更好地將堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，持續(xù)推進“兩個結(jié)合”，以守正創(chuàng)新的浩然之氣和一往無前的昂揚銳氣，傳承歷史文脈，書寫時代華章。

4.秉持開放包容，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。習(xí)近平文化思想蘊含著開放包容、協(xié)和萬邦的文化胸襟，以中華文明為深厚底蘊，善于從不同文明中尋求養(yǎng)分、汲取智慧，激發(fā)文化創(chuàng)新活力。中華文明具有突出的包容性和突出的和平性。這從根本上決定了中華民族不是封閉僵化、裹足不前、剛愎自用、因循守舊的民族，也就決定了中華文化是兼容并蓄、博采眾長、融通中外、貫穿東西的文化，也就決定了中華文明是包容四海、兼納百川、和而不同、求同存異的文明。

習(xí)近平文化思想致力于開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，提升中華文化影響力，強調(diào)與各國交流交融、合作共贏，推動中華文化更好走向世界。在價值理念上主張和其他各種文明開展交流對話，提倡共贏共享；在實踐中恪守和堅持“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”“全球文明倡議”等重大全球性倡議，推動共建“一帶一路”與人類命運共同體，致力于與國際社會通力合作，為世界文明的交流互鑒、互通有無貢獻了深厚的思想體系和豐富的科技文化藝術(shù)成果，將人民的生活福祉和社會整體利益放在首位，超越了西方資本主義文明，深刻地影響了世界文明進程。

二、深刻把握習(xí)近平文化思想的內(nèi)在邏輯

1.明體與達用的統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想既部署了“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋和船”的問題；既有理論觀點上的創(chuàng)新與突破，又有文化工作布局上的部署與要求，明體達用、體用貫通，明確了新時代文化建設(shè)的路線圖與任務(wù)書。習(xí)近平文化思想做到了明體與達用、理論與實踐的辯證統(tǒng)一，即體用貫通。明體達用、體用貫通是這一思想的理論品格。

從理論視角看，習(xí)近平文化思想科學(xué)闡釋了我國文化發(fā)展與建設(shè)的基本規(guī)律。所謂“明”就是去研究調(diào)查，深化認識；“體”是指文化發(fā)展與建設(shè)的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律；“明體”則是指習(xí)近平文化思想蘊含著理論觀點上的突破創(chuàng)新，逐漸把對中國特色社會主義文化發(fā)展與建設(shè)的規(guī)律性認識提升到了一個全新的高度。習(xí)近平總書記就宣傳思想文化工作提出了許多原創(chuàng)性的新觀點新論斷新方法，不斷開辟宣傳思想文化工作的新氣象新局面。因此，要立足中華文化的主體性，堅定文化自信，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不僅要知其然，更要知其所以然，通過對中華傳統(tǒng)文化的研究和領(lǐng)悟，真正理解其中蘊含的智慧和哲學(xué)思想，實現(xiàn)在精神上的獨立自主。

從實踐視角看，習(xí)近平文化思想系統(tǒng)部署了我國文化發(fā)展和建設(shè)的具體任務(wù)。所謂“達”就是達到、實現(xiàn)、完成；“用”就是關(guān)于新時代文化發(fā)展和建設(shè)的途徑以及方式方法；“達用”則是指習(xí)近平文化思想為新時代文化發(fā)展與建設(shè)謀篇布局，擘畫了新時代宣傳思想文化工作布局的藍圖，要求我們在新的歷史起點上承擔(dān)起新的文化使命，以新作為開創(chuàng)新時代文化建設(shè)新氣象，共同鑄就中華文化新輝煌。對于如何達用，習(xí)近平文化思想也提出了一系列完備可行、系統(tǒng)全面的方法論。“九個堅持”“兩個結(jié)合”“七個著力”“十四個強調(diào)”集中體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想經(jīng)世致用的實踐品質(zhì)。

2.文化傳承性與文化創(chuàng)新性的統(tǒng)一。文化傳承是為了文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是為了更深層次的文化傳承。習(xí)近平文化思想既繼承發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又著重強調(diào)錨定社會主義先進文化發(fā)展的戰(zhàn)略方向，實現(xiàn)了文化傳承與文化創(chuàng)新的統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想具有自覺的文化傳承性。習(xí)近平總書記曾發(fā)出洞隱燭微的時代之問：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”全面理解習(xí)近平文化思想需要從大歷史觀、大時代觀中探尋中華文化的發(fā)展歷程。馬克思主義傳入中國后，源遠流長的文化基因和獨具特色的中華文明推動其不斷傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。正基于此，習(xí)近平文化思想所蘊含的深厚文化基因與精神文脈也是源于歷經(jīng)風(fēng)雨而綿延不絕的中華文明。習(xí)近平文化思想以高度的文化自覺、歷史自信與理論自主扎根中華傳統(tǒng)文化的深厚土壤，在文化的傳承中更新滌蕩，堅持古為今用，創(chuàng)造了根植于傳統(tǒng)、融通于現(xiàn)代、著眼于未來的人類文明新形態(tài)，引領(lǐng)我們共同為屬于我們這個時代的新文化團結(jié)奮斗。

習(xí)近平文化思想具有高度的文化創(chuàng)新性。基于舊邦新命的國性基質(zhì)和繼往開來的價值追求，這一思想深刻把握時代脈搏和歷史規(guī)律，以宏闊的歷史視野，著眼于新的文化使命，堅持革故鼎新、與時俱進，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精髓和養(yǎng)分，助推中華文脈綿延繁盛、中華文明歷久彌新，提出了一系列具有鮮明中國特色和時代特征的文化理念。習(xí)近平總書記所強調(diào)的要建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)就是最為有力的佐證。這些嶄新的成果不僅是馬克思主義中國化時代化的原創(chuàng)性理論，更是對當(dāng)今中國宣傳思想文化工作及其內(nèi)在精神追求的深刻洞察與科學(xué)把握，展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想高度的文化創(chuàng)新性。

3.獨立自主和開放包容的統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想以獨立自主為基點，以開放包容為胸襟，促進各種文化深度交流互鑒，實現(xiàn)了文化上的獨立自主和開放包容的統(tǒng)一，充分彰顯了中華文明突出的和平性、包容性，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民的文化自信。

堅持文化上的獨立自主為實現(xiàn)文化的交流互鑒提供了十足底氣和強大定力。當(dāng)今世界，各種文化的交融碰撞之密切前所未有，如何在文化激蕩的世界中站穩(wěn)腳跟是習(xí)近平文化思想所需回答的重要問題。中國共產(chǎn)黨一百多年的歷史，就是黨團結(jié)帶領(lǐng)人民堅持獨立自主和自立更生的奮斗史，獨立自主與自力更生的重要原則貫穿于我們黨革命、建設(shè)和改革的全過程，一代又一代中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)民族獨立和國家富強，始終把堅持國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，從自身國情出發(fā)，堅持走自己的路，推動黨和人民的事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?；诖耍幕系莫毩⒆灾髡俏覀冮_拓文化發(fā)展道路的必然結(jié)果。習(xí)近平總書記強調(diào)：“人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興?！豹毩⒆灾魇紫仁蔷裆系莫毩⒆灾?，然后拓展到其他領(lǐng)域。新時代以來，正是我們把宣傳思想文化工作牢牢掌握在自己手中，獨立自主地直面實際問題，才有力地應(yīng)對了一系列重大風(fēng)險挑戰(zhàn)，以更加自信自覺的面貌在世界文化的激蕩中站穩(wěn)腳跟。

堅持文化的開放包容進一步鞏固了文化上的獨立自主。開放包容是推動人類文明進步的活力源泉。習(xí)近平總書記指出：“對豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨立自主的立場上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西?！被赝麣v史，中華文明正是與其他文明在交流互鑒中得以綿延五千年而不曾中斷，始終以謙虛、平等和包容的態(tài)度對待其他文明，造就了中華民族獨特的精神標(biāo)識。但同時，秉持開放包容的態(tài)度又不能搞簡單的“拿來主義”，切勿“全盤西化”和生搬硬套。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須要以獨立自主、認真鑒別的態(tài)度，立足本民族的文化主體性，堅定民族自尊心和自信心，學(xué)習(xí)和借鑒其他文明，做到以我為主，為我所用。新征程上，習(xí)近平文化思想將繼續(xù)秉持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，樹立和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，著眼于創(chuàng)造全人類共同價值，為人類文明進步和世界和平發(fā)展提供不竭動力。

本文系國家社科基金項目“大數(shù)據(jù)時代我國文化治理效能提升研究”（20BKS085）、天津市普通高等學(xué)校本科教學(xué)改革與質(zhì)量建設(shè)研究計劃項目“文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)理論與實踐研究”（B231005713）、天津科技大學(xué)教學(xué)改革項目“高?！晕幕恕瘏f(xié)同育人理論與實踐研究”（KY202330）的階段性成果

作者邢紅梅系天津科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授；史亞龍系天津科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

責(zé)任編輯：李 欣