“九一八”事變發(fā)生之后，日本加快了對我國侵略的進程。當(dāng)時的國民政府非但不抵抗，反而不斷地妥協(xié)。魯迅先生通過創(chuàng)作《拿來主義》一文批判了當(dāng)時國民政府崇洋媚外的行徑，告訴人們“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。接下來，筆者就來簡要分析一下《拿來主義》的藝術(shù)特色。

一、結(jié)構(gòu)清晰

《拿來主義》一文的結(jié)構(gòu)非常清晰。在第一自然段到第四自然段中，作者揭露了“送去主義”的實質(zhì)及其會帶來的嚴(yán)重后果；在第五至九自然段中，闡明了“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向；在第十自然段中，總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人所應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

文章名為“拿來主義”，但作者在文章的開頭并未直接寫“拿來主義”，而是先批判了“送去主義”。這種“送去主義”到底是怎么來的呢？魯迅先生指出：“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’，自己不去，別人也不許來?！笨此茦O為簡短的一句話，卻包含著大量的信息——長時間以來，?清政府奉行閉關(guān)自守的政策，對西方文化不屑一顧。“自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了?！鼻逭郧耙恢狈钚虚]關(guān)鎖國，使得中西方文化之間缺少交流，進而導(dǎo)致本民族的文化走向衰落。之后，作者開始批判“送去主義”：中國向來以“禮儀之邦”自居，所謂“禮尚往來”，也即有“來”有“往”，但奇怪的是，當(dāng)時的國民政府只一味地“送出去”，從不見“拿回來”。接著，作者批判了“送來主義”：雖然“我們”并未去“拿”，但外國列強卻在不斷地“送來”，然而他們“送來”的并不是什么“好東西”——“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西”。魯迅先生用“殘羹冷炙”來形容外國列強“送來”的這些東西。在批判了“送去主義”和“送來主義”之后，他提出：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”作者先破后立，深刻地揭露當(dāng)時國民政府的賣國行徑，批判了當(dāng)時的一些人對待我國文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，并指出應(yīng)該批判地繼承傳統(tǒng)文化及外來文化。

二、手法多樣

在《拿來主義》中，作者并沒有一味地說教，而是運用了多種方法來論證觀點，以增強文章的說服力。

比如，為了更生動形象地說理，魯迅先生多次運用比喻的修辭手法來論證觀點。他用生活當(dāng)中常見的“大宅子”來比喻文化遺產(chǎn)。對于文化遺產(chǎn)，四種人有不同的做法：第一種人在面對“大宅子”時，“怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門”，心里十分忐忑，顯得十分畏懼，從某種程度上講也是一種“閉關(guān)主義”。魯迅先生認為這一類人屬于“孱頭”。第二種人在面對“大宅子”時“勃然大怒，放一把火燒光”，不加分辨，一味排斥。魯迅先生認為這類人屬于“昏蛋”。第三種人“接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”。魯迅先生認為這種人無疑是“廢物”。第四種人面對“大宅子”則選擇“占有，挑選”。這種人便是“‘拿來主義’者”。

又如，魯迅先生還采用了設(shè)問的修辭手法。在文章的第二自然段中，他并未直接抨擊“送去主義”，而是先提出了一個問題：“但是，幾百年之后呢？”然后給出答案：“幾百年之后……只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞?！彪m然暫時的投降可以讓人一時茍安，但將最寶貴的東西都“送出去”了，留給后世子孫的還能有什么呢？魯迅先生巧妙地運用設(shè)問的修辭手法，不僅使文章起了波瀾，有了變化，而且能引起讀者的注意，使其能更加深入地思考問題。

三、語言辛辣

在《拿來主義》一文中，魯迅先生提到，面對列強的圍攻，國民政府不思反抗，反而一味地“送去”。這種“送去”并不是“無私奉獻”，而是畢恭畢敬地“捧著”，淋漓盡致地展現(xiàn)了當(dāng)局“崇洋媚外”的嘴臉。對于國民政府的此種行為，魯迅先生毫不留情地進行了揭露與批判：“如果從奴隸生活中尋出‘美’來，贊嘆，撫摩、陶醉，那可簡直是萬劫不復(fù)的奴才了?！眹裾弑M全力，小心翼翼地“取悅”列強，結(jié)果會是什么呢？不過只能得到“主子”施舍的殘羹冷炙罷了。魯迅先生用辛辣的語言毫不留情地指出“送去主義”所帶來的諸多禍害，可謂是一針見血。長期以來，中國都是“強國”“大國”的形象，但是隨著列強的入侵，我們的民族自尊心、自信心受到了嚴(yán)重的打擊，很多人開始懷疑我們本民族的文化，轉(zhuǎn)向崇拜西方文化，甚至盲目地、不加分辨地引入西方文化。魯迅先生用辛辣的語言揭示了“一味地接受‘送來’，便意味著甘心接受文化上的、經(jīng)濟上的侵略”之道理，以此告誡民眾不要盲目地崇拜西方文化，而是“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

作為一篇雜文，《拿來主義》在結(jié)構(gòu)、手法、語言上都具有鮮明的特色。在閱讀的過程中，我們可以從以上三個角度去感受這篇文章的藝術(shù)魅力，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。

（作者單位：山西省大同市第一中學(xué)校）