[摘 要】 教師是助推教育發(fā)展的核心動(dòng)力和關(guān)鍵力量，教育數(shù)字化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要舉措與戰(zhàn)略選擇，定然離不開(kāi)教師的智慧賦能。本研究首先立足教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的思考與追問(wèn)，緊扣時(shí)代發(fā)展的教育使命，揭示教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型中教育自變帶來(lái)的教師應(yīng)然發(fā)展態(tài)勢(shì)：面對(duì)知識(shí)獲取的“多通道”，教師應(yīng)當(dāng)好指導(dǎo)者和領(lǐng)航者；面對(duì)數(shù)字“原住民”，教師應(yīng)當(dāng)好傾聽(tīng)者和參與者；面對(duì)教育情境的“豐富性”，教師應(yīng)當(dāng)好對(duì)話者、陪伴者和連通者；面對(duì)自我成長(zhǎng)的“持續(xù)性”，教師應(yīng)當(dāng)好終身學(xué)習(xí)者。其后，基于此，結(jié)合教師賦能數(shù)字化維度（即知識(shí)力、工具力、活動(dòng)力、道德力四個(gè)維度），從學(xué)生的滿(mǎn)意度和學(xué)習(xí)績(jī)效兩個(gè)方面驗(yàn)證其賦能的信度與效度。最后，提出可借鑒的教師賦能教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的行動(dòng)路徑。

[關(guān)鍵詞]教師賦能；轉(zhuǎn)型；教育數(shù)字化；教師行動(dòng)力

[中圖分類(lèi)號(hào)]G451[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1674 - 6120（ 2024） 01 - 0050 - 11

一、現(xiàn)實(shí)追問(wèn)：教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的教師思考

教育信息化的發(fā)展一方面能為豐富教育的內(nèi)涵與理解、拓寬教育的規(guī)模與范圍提供現(xiàn)實(shí)解決方案與途徑，另一方面又因教師數(shù)字化教學(xué)能力的欠缺，對(duì)話交互反饋系統(tǒng)不完善，教學(xué)管理服務(wù)、評(píng)價(jià)體系不健全等問(wèn)題飽受詬病，要達(dá)成“信息技術(shù)對(duì)教育具有革命性影響”的目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)。2022年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織（ UNESCO）、歐盟先后發(fā)布《教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型：連通學(xué)校，賦能學(xué)習(xí)者》《數(shù)字教育行動(dòng)計(jì)劃2021-2027》，我國(guó)于2022年全國(guó)教育工作會(huì)議中提出實(shí)施教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)，標(biāo)志著教育信息化的重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到以教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型為特征的方向。數(shù)字化并非純粹的技術(shù)議題，而是用數(shù)字技術(shù)改善人類(lèi)生活，是一種深刻的人文主義努力。因此，教育數(shù)字化戰(zhàn)略意指教育生態(tài)系統(tǒng)中利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)來(lái)促進(jìn)教育的結(jié)構(gòu)、功能與文化等發(fā)生創(chuàng)新與變革的過(guò)程，旨在增強(qiáng)教育系統(tǒng)的活力和提升教育的服務(wù)價(jià)值。教育是實(shí)現(xiàn)“國(guó)之大計(jì)，黨之大計(jì)”宏偉戰(zhàn)略的根本保障和重要推動(dòng)力。2021年全國(guó)教育信息化工作會(huì)議提出“傳統(tǒng)學(xué)校數(shù)字轉(zhuǎn)型”為教育支撐，2022年全國(guó)教育工作會(huì)議倡導(dǎo)“實(shí)施教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)”，吹響了實(shí)施教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的號(hào)角。教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型以業(yè)務(wù)覆蓋更全面、參與人員更廣泛、融合應(yīng)用更深入、發(fā)展機(jī)制更創(chuàng)新為特征，全面推進(jìn)教育現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，是教育現(xiàn)代化圖景中的重要拼圖、教育形態(tài)和組成。藍(lán)圖已經(jīng)鋪開(kāi)，定當(dāng)需要教師賦能，既是教師職責(zé)所在，更是時(shí)代所托。

教師興則教育興，教師強(qiáng)則學(xué)生強(qiáng)。教師的水平和能力成為了教育發(fā)展與質(zhì)量提升的關(guān)鍵因素?，F(xiàn)有研究表明，只有6.7%的學(xué)習(xí)者表示不需要與教師交流[2]。哈蒂?lài)@“究竟什么影響了學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，影響學(xué)業(yè)成就什么因素最有效”，歷時(shí)15年涉及52 637項(xiàng)研究，對(duì)數(shù)億名學(xué)生的800多項(xiàng)元分析進(jìn)行再次分析，發(fā)現(xiàn)教師的影響效應(yīng)量高達(dá)0.49（而學(xué)校系統(tǒng)最低，僅有0.23），在學(xué)生、家庭、學(xué)校、教師、課程和教學(xué)等六個(gè)維度中影響最大。毫不夸張地說(shuō)，教師對(duì)影響和促進(jìn)課堂層面的教育變革至關(guān)重要[3-5]，不僅直接影響著教學(xué)的效果，更是決定著教學(xué)的質(zhì)量與效率6]。當(dāng)下的“雙減”政策更是指向課堂教學(xué)的提質(zhì)增效，教師的各項(xiàng)行為都成為教育領(lǐng)域內(nèi)持續(xù)的研究熱點(diǎn)7]。教師是助推教育發(fā)展的核心動(dòng)力和關(guān)鍵力量，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型離不開(kāi)教師的智慧賦能。數(shù)字時(shí)代帶來(lái)了知識(shí)源的不確定性與多樣性[8，面對(duì)浩瀚無(wú)邊的“知識(shí)海洋”，教師如何引領(lǐng)學(xué)生在正確航道上高效行進(jìn)？如何為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更貼切于真實(shí)情境和發(fā)展體驗(yàn)的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)空間？面對(duì)一群“數(shù)字原住民”兼具“數(shù)字技術(shù)”天然的無(wú)師自通性及學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中的個(gè)性張揚(yáng)[9]，教師如何更好地與其交流溝通、激發(fā)興趣、啟迪智慧、促進(jìn)成長(zhǎng)？當(dāng)技術(shù)介入教育時(shí)（無(wú)論是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”還是“元宇宙+教育”），亟須謹(jǐn)防“技術(shù)中心思想”的占位[10]，伴隨滋生的狹隘本體論對(duì)教育的失位，進(jìn)而演變成試圖用技術(shù)干預(yù)教學(xué)效果的錯(cuò)位。面向數(shù)字時(shí)代的教育轉(zhuǎn)型，需要如何重塑教師的身份，教師應(yīng)該從哪些方面賦能，才能更好地切合教育的高效發(fā)展？對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)邏輯追問(wèn)與系統(tǒng)探究，不僅十分重要和非常緊迫，而且具有重要的時(shí)代意義。

二、發(fā)展態(tài)勢(shì)：教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的教師應(yīng)然

中國(guó)《教育現(xiàn)代化2035》和美國(guó)《教學(xué)2030》的報(bào)告中都明確提出，未來(lái)教學(xué)工作中以教師為中心、以知識(shí)傳授為中心的教學(xué)形態(tài)將逐步消解，符合未來(lái)學(xué)習(xí)以數(shù)字化、教學(xué)與數(shù)字技術(shù)融合為顯著特征的未來(lái)教師的畫(huà)像將全面進(jìn)入教育場(chǎng)景[11]。技術(shù)融合教育，不是簡(jiǎn)單地完成“技術(shù)+教育”或者“教育+技術(shù)”的理解與思考，而應(yīng)著眼于二者之間裂變可能產(chǎn)生的作用與影響，如無(wú)限拓寬了教育的實(shí)施與想象空間，創(chuàng)新了學(xué)習(xí)發(fā)生的方式等。傳統(tǒng)理解意義下的“教師、學(xué)生、教材、教室”的教育構(gòu)件，因互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、SG技術(shù)、人工智能技術(shù)的發(fā)展與介入教育，不僅需要展開(kāi)對(duì)原有教育形態(tài)的重構(gòu)，更需要教師對(duì)自我的角色與地位完成重塑，需要思考當(dāng)下教師賦能教育提質(zhì)增效的有效手段與方法，讓教育能真正回歸“常識(shí)”、回歸“本分”、回歸“初心”與回歸“夢(mèng)想”，真正實(shí)現(xiàn)促進(jìn)生命個(gè)體健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)生命個(gè)體由自然人向社會(huì)人的高度轉(zhuǎn)化，即教育數(shù)字化道路上的教師應(yīng)然——“技術(shù)融合教育”重塑教師角色與地位的再思考。

（一）面對(duì)知識(shí)獲取的“多通道”，教師應(yīng)該當(dāng)好指導(dǎo)者和領(lǐng)航者

數(shù)字化時(shí)代不僅為學(xué)生提供了數(shù)字化學(xué)習(xí)、數(shù)字化閱讀、數(shù)字化思考的空間，更是為學(xué)生獲取知識(shí)提供了可選擇的“多通道”數(shù)字化路徑。這個(gè)路徑不像單獨(dú)的傳統(tǒng)知識(shí)媒介那樣肉眼可見(jiàn)，是處于真實(shí)和虛擬世界間不斷切換的學(xué)習(xí)場(chǎng)域。教師與“智能導(dǎo)師”共同為滿(mǎn)足學(xué)生基于需求的個(gè)性化定制學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、方法提供幫助，為學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度、情感及行為等綜合素養(yǎng)的形成提供直接指導(dǎo)[12]。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中面對(duì)不確定性、學(xué)習(xí)偏離及學(xué)習(xí)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽探索及創(chuàng)新思考，激發(fā)潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與克難攻堅(jiān)的能力。與此同時(shí)，正是由于“多通道”學(xué)習(xí)路徑的存在，學(xué)生因知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完備、心智發(fā)展的不成熟、調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)等原因13]，可能會(huì)脫離“學(xué)習(xí)航道”，此時(shí)需要教師和“智能導(dǎo)師”結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、身心特征、自我調(diào)節(jié)能力，及時(shí)幫助學(xué)生進(jìn)入“學(xué)習(xí)航道”，領(lǐng)航前行。

（二）面對(duì)數(shù)字時(shí)代的“原住民”，教師應(yīng)該當(dāng)好傾聽(tīng)者和參與者

無(wú)論是新加坡2006年6月宣布的“iN2015”計(jì)劃（intelligent Nation 2015）、2011年10月發(fā)布的《推進(jìn)智慧教育戰(zhàn)略》，還是美國(guó)2010年11月發(fā)布的《改變美國(guó)教育：技術(shù)增強(qiáng)學(xué)習(xí)——美國(guó)國(guó)家教育技術(shù)計(jì)劃2010》（ NETP 2010），以及我國(guó)2012年3月出臺(tái)的《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（ 2011-2020年）‘14]，都不約而同地描繪其項(xiàng)目推行的時(shí)代背景，將當(dāng)下學(xué)習(xí)者描述為“數(shù)字原住民”的身份。因此，面對(duì)數(shù)字時(shí)代秉持的“動(dòng)蕩性、不確定性、復(fù)雜性、模糊性”等特性，當(dāng)下學(xué)生對(duì)技術(shù)與教育的融合，無(wú)論在動(dòng)機(jī)與態(tài)度、思維與習(xí)慣，還是在接受與理解、分析與運(yùn)用等維度上，都具有“原住民”的天然優(yōu)勢(shì)。教師為了更好地在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引領(lǐng)，在技術(shù)的運(yùn)用層面，應(yīng)當(dāng)抱著“師不必賢于弟子”的思想，以?xún)A聽(tīng)者和參與者的身份，認(rèn)真傾聽(tīng)他們對(duì)技術(shù)認(rèn)識(shí)與使用的初衷與慣習(xí)，參與他們對(duì)問(wèn)題的探究與討論的認(rèn)知變化和思考過(guò)程，才能有效地避免當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，教師顯得不知所措、無(wú)所適從。教師只有認(rèn)真傾聽(tīng)與主動(dòng)參與，方能真正把握學(xué)生所需、所困、所急，再施以切合他們的支持與幫助。

（三）面對(duì)教育情境的“豐富性”，教師應(yīng)該當(dāng)好對(duì)話者、陪伴者和連通者

未來(lái)的課程不再局限基于教材而展開(kāi)的師生、生生對(duì)話場(chǎng)景，而是一種基于問(wèn)題突破學(xué)科與生活、現(xiàn)實(shí)與想象界限，增強(qiáng)個(gè)體、自然與社會(huì)的對(duì)話與交流[15]。特別是以人工智能技術(shù)為典型代表的數(shù)字化時(shí)代，人類(lèi)學(xué)習(xí)的自主性得到了顯著提升，學(xué)生可以隨時(shí)隨地與身在異處的學(xué)伴交流與溝通，與智能學(xué)伴展開(kāi)質(zhì)疑與對(duì)話。學(xué)生的發(fā)展無(wú)論是在認(rèn)知層面上，還是在情感及行為表現(xiàn)上都會(huì)變得豐富多彩，當(dāng)然也必須清楚認(rèn)識(shí)到數(shù)字化時(shí)代給學(xué)生帶來(lái)的思想與價(jià)值的挑戰(zhàn)、學(xué)習(xí)與壓力的交織、興趣與倦怠的博弈、交友與生活的困擾。因此，未來(lái)教師應(yīng)更重視與聚焦非學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)問(wèn)題的思考與研究，要扮演好對(duì)話者與陪伴者的角色，可以從三個(gè)層面予以支持。第一，扮演對(duì)話者。啟迪學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性、促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的發(fā)生和高階思維的形成。第二，扮演陪伴者。陪伴學(xué)生成長(zhǎng)，促進(jìn)生生對(duì)話，同伴在互動(dòng)中更能減少學(xué)習(xí)負(fù)面情緒、促發(fā)協(xié)作（合作）學(xué)習(xí)。第三，扮演連通者。為學(xué)生與課程內(nèi)容間架構(gòu)對(duì)話機(jī)制，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力與激情，提高學(xué)習(xí)參與度，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)績(jī)效[16]。

（四）面對(duì)自我成長(zhǎng)的“持續(xù)性”，教師應(yīng)該當(dāng)好終身學(xué)習(xí)者

過(guò)去“給孩子一碗水，教師就應(yīng)該擁有一桶水”的理念，是強(qiáng)調(diào)從知識(shí)容量視角說(shuō)明教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)教育的重要性，進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，這一理念被注入了更深的內(nèi)涵與理解，對(duì)教師提出更多元、更全面的要求。誠(chéng)如前述，基于教材的“師講生聽(tīng)、師問(wèn)生答”式的知識(shí)單向傳播模式逐步走向基于問(wèn)題的“生生交流、師生對(duì)話”式的知識(shí)雙向互動(dòng)模式，即教師在與學(xué)生的交流中完成意義的生成、情感的呵護(hù)、心靈的滋潤(rùn)及價(jià)值的升華等。教育不是知者隨便帶動(dòng)無(wú)知者，而是師生一起共同探究問(wèn)題，尋求真理。因此，在對(duì)話交流中，教師要心系學(xué)生發(fā)展困惑，理解學(xué)生成長(zhǎng)煩惱，幫助學(xué)生建立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師如果要更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)下數(shù)字化時(shí)代的教育體系和學(xué)習(xí)特征，適應(yīng)當(dāng)下技術(shù)融人教育的新解與創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展的和諧共處，不僅需要不斷夯實(shí)基于問(wèn)題情境所需要的理論知識(shí)作為支撐教學(xué)的基礎(chǔ)，更需要不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟切合問(wèn)題表達(dá)與解決的技術(shù)形式，以支持技術(shù)融入教育的實(shí)踐路徑。這就要求教師必須持續(xù)完善自我、發(fā)展自我，也唯有扮演好終身學(xué)習(xí)者的身份之后，才能真正充當(dāng)好數(shù)字化時(shí)代教育中學(xué)生的指導(dǎo)者、領(lǐng)航者、傾聽(tīng)者、參與者、對(duì)話者和陪伴者。

三、行動(dòng)路徑：教師賦能教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型之路 （一）行動(dòng)依據(jù) 本次行動(dòng)以某高校2021級(jí)78名本科生為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，以“線上+線下”開(kāi)設(shè)“現(xiàn)代教育技術(shù)”公共課程為實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景，進(jìn)行為期16周的準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)。課程教學(xué)主要包含課前自主學(xué)習(xí)、線上教學(xué)指導(dǎo)、課后總結(jié)反思三個(gè)階段。其中課前自主學(xué)習(xí)階段主要通過(guò)課程學(xué)習(xí)網(wǎng)站提供的教學(xué)視頻、相關(guān)文獻(xiàn)閱讀、主題提問(wèn)討論區(qū)幫助完成。此階段提供的學(xué)習(xí)資源（教學(xué)視頻、文獻(xiàn)資料）屬于知識(shí)力支持，學(xué)生相互間的討論及師生問(wèn)答屬于知識(shí)力支持與活動(dòng)力支持。同時(shí)，教師還可以根據(jù)學(xué)生閱讀文獻(xiàn)、觀看教學(xué)視頻進(jìn)度、討論與回答問(wèn)題的具體情況，有針對(duì)性地對(duì)即將進(jìn)行的課程教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。整個(gè)實(shí)驗(yàn)均為在線教學(xué)情境，教師借助智能交互一體機(jī)開(kāi)始教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)智能學(xué)習(xí)終端簽到進(jìn)入學(xué)習(xí)模式，可以通過(guò)教學(xué)活動(dòng)界面中的提問(wèn)反饋區(qū)對(duì)教師提問(wèn)，與同伴討論。教師也可以對(duì)問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)和參與交流，并隨時(shí)對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行隨機(jī)抽答，即時(shí)給出相應(yīng)的評(píng)價(jià)、反饋。課后，學(xué)生可以通過(guò)查看教學(xué)平臺(tái)提供的過(guò)程記錄區(qū)，及時(shí)獲取班級(jí)的整體學(xué)習(xí)報(bào)告及個(gè)人的課堂參與報(bào)告，此報(bào)告會(huì)以時(shí)間序列保存在教學(xué)平臺(tái)的過(guò)程記錄區(qū)。為方便學(xué)生能隨時(shí)對(duì)比個(gè)體與班級(jí)同伴的差距、對(duì)比個(gè)體在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的變化，所有學(xué)習(xí)報(bào)告與參與報(bào)告會(huì)一直保存到課程的所有活動(dòng)全部結(jié)束。過(guò)程記錄區(qū)的報(bào)告不僅有利于教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)教學(xué)、個(gè)性化服務(wù)提供參考依據(jù)，更為學(xué)生自我診斷、自我反思、自我提高提供了明確的路向和選擇的途徑。

教學(xué)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，為分別檢測(cè)學(xué)生對(duì)教師賦能的感知與有效性，本次行動(dòng)開(kāi)展了二輪評(píng)估，即從學(xué)生對(duì)教師的活動(dòng)力、道德力、知識(shí)力、工具力等四個(gè)方面展開(kāi)滿(mǎn)意度調(diào)查及學(xué)習(xí)績(jī)效的檢驗(yàn)[13]。

一是讓參與學(xué)生填寫(xiě)了“教師賦能的學(xué)習(xí)者滿(mǎn)意度”的調(diào)查表，共發(fā)放問(wèn)卷78份，獲得75份有效問(wèn)卷數(shù)據(jù)。問(wèn)卷共有18個(gè)題項(xiàng)，其中，活動(dòng)力5項(xiàng)、道德力3項(xiàng)、知識(shí)力3項(xiàng)、工具力4項(xiàng)、整體滿(mǎn)意度3項(xiàng)，均采用李克特五級(jí)量表進(jìn)行計(jì)分。運(yùn)用SPSS分析問(wèn)卷的信效度，結(jié)果顯示各項(xiàng)指標(biāo)均達(dá)標(biāo)，學(xué)生滿(mǎn)意度較高。調(diào)查所得各個(gè)維度的均值如表1所示。

二是進(jìn)一步檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)績(jī)效。為保證學(xué)習(xí)績(jī)效判定的合理性，本研究按照學(xué)習(xí)績(jī)效通過(guò)加權(quán)成績(jī)計(jì)算的方法進(jìn)行，即平時(shí)成績(jī)（課前觀看教學(xué)視頻、閱讀相關(guān)文獻(xiàn)、提問(wèn)及回答同伴問(wèn)題等）占30%，簽到占1O%，作業(yè)（完成作業(yè)情況、參與討論交流、回帖質(zhì)量等）占30%，期末成績(jī)占30%。

對(duì)教師賦能不同維度與學(xué)習(xí)績(jī)效進(jìn)行相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)教師賦能的四個(gè)維度均與學(xué)習(xí)績(jī)效呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，進(jìn)一步證實(shí)了教師賦能的有效性與適切性。其中教師賦能工具力維度方面，能有效規(guī)避在線學(xué)習(xí)迷航而為學(xué)生提供技術(shù)保障（r= 0.773）與信息支持推送（r= 0.679），有利于確保較高的學(xué)習(xí)績(jī)效。同時(shí)，教師能提供更為明確的學(xué)習(xí)路徑指引（r= 0.812）和可見(jiàn)的目標(biāo)（r=0.799），不僅對(duì)提高學(xué)習(xí)績(jī)效具有促進(jìn)作用，更能促進(jìn)學(xué)生保持良好的持續(xù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣?；顒?dòng)力維度上師生互動(dòng)與生生互動(dòng)都能有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)績(jī)效的提升，同時(shí)，活動(dòng)力維度上的情感支持服務(wù)在化解在線學(xué)習(xí)過(guò)程中因時(shí)空分離帶來(lái)的孤寂感上起到了一定的作用。因?yàn)閷W(xué)生具有良好的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用、溝通及社交能力，所以在線學(xué)習(xí)過(guò)程中，活動(dòng)力維度對(duì)學(xué)習(xí)績(jī)效的影響遠(yuǎn)不及其他三個(gè)維度。而在知識(shí)力維度方面，顯然是教師具有淵博的知識(shí)儲(chǔ)備（r= 0.818）更有利于學(xué)習(xí)績(jī)效的提升。同時(shí)，教師的優(yōu)良教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（r= 0.779）與有效的肯定性的言語(yǔ)（r= 0.712）對(duì)學(xué)習(xí)績(jī)效的影響也非常顯著。具體見(jiàn)表2。

通過(guò)分析進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，教師賦能學(xué)生的滿(mǎn)意度和提升績(jī)效的影響排序?yàn)椋褐R(shí)力>工具力>道德力>活動(dòng)力。首先，對(duì)于知識(shí)力排在首位恰好與人們所理解的“學(xué)習(xí)過(guò)程的知識(shí)性”[17]這一觀點(diǎn)相吻合。其次，對(duì)于工具力維度的高需求，也正反映了面對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性和學(xué)生亟須提高的信息素養(yǎng)之間的矛盾，需要教師賦能學(xué)習(xí)過(guò)程中特別引起注意，而不是放任學(xué)生在“網(wǎng)絡(luò)海洋”里漫游；教師除了給予在線學(xué)習(xí)的基本技術(shù)保障，還需要針對(duì)不同的學(xué)生提供個(gè)性化資源的推送、適切的學(xué)習(xí)路徑指引和可達(dá)的評(píng)價(jià)目標(biāo)。再次，對(duì)于道德力維度的需求，也反映網(wǎng)絡(luò)管理與發(fā)展機(jī)制還不夠健全，數(shù)據(jù)泄露帶來(lái)的隱患導(dǎo)致道德安全與信息利益存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中特別令人擔(dān)心的。最后，教師賦能維度最低的是活動(dòng)力，雖然師生之間、生生之間的情感交流、協(xié)作溝通、互動(dòng)始終是促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行高效學(xué)習(xí)的強(qiáng)紐帶[18]，但是作為“數(shù)字原住民”的當(dāng)代學(xué)生，有其天然的網(wǎng)絡(luò)社交和網(wǎng)絡(luò)情感表達(dá)方式，如借助于社交網(wǎng)絡(luò)工具的交流、溝通成為可以理解、可以接受，甚至認(rèn)為是“習(xí)以為?！钡幕顒?dòng)溝通與交流方式。 （二）行動(dòng)路向 在面對(duì)紛繁復(fù)雜而又令人眼花繚亂的革新技術(shù)注入與融合教育發(fā)展之時(shí)，可能會(huì)伴隨“學(xué)習(xí)體驗(yàn)欠佳、滿(mǎn)意度不高、教學(xué)質(zhì)量堪憂”等困惑[19]，也有可能會(huì)滋生“數(shù)字鴻溝被加劇拉大，教師信息素養(yǎng)不足、教學(xué)效率不高，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力不足、學(xué)習(xí)體驗(yàn)不佳”等困擾[20]，需要教師堅(jiān)守教育的本質(zhì)，即教育始終是面向人的教育，以提高人的生命質(zhì)量為旨?xì)w而進(jìn)行的一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。不管未來(lái)教育如何定義與變化，都應(yīng)把目光聚焦于“人的成長(zhǎng)”和“人的中心”之上，也不論教育數(shù)字化如何規(guī)劃教育教學(xué)的應(yīng)有之態(tài)和行進(jìn)之路，都需要教師堅(jiān)守教育本分，支撐人的全面發(fā)展，即教育數(shù)字化需要基于“人”的教育數(shù)字化。而具化教師的行動(dòng)力，可以理解為知識(shí)力、工具力、道德力及活動(dòng)力等四個(gè)方面，即知識(shí)力指教師自身豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)及教學(xué)策略等為學(xué)習(xí)者知識(shí)技能的增強(qiáng)所提供的服務(wù)；工具力指教師為學(xué)習(xí)者提供的需求幫助，主要包括引導(dǎo)、協(xié)助、有形支持與解決問(wèn)題的行動(dòng)等；道德力指學(xué)習(xí)者在課程學(xué)習(xí)中所獲得的道德支持，如教師創(chuàng)造積極向上的氛圍，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注程度，對(duì)學(xué)習(xí)者的道德引領(lǐng)等；活動(dòng)力指教師為學(xué)習(xí)者互動(dòng)所提供的支持，包括師生互動(dòng)及生生互動(dòng)等[21]。

1．知識(shí)力：恪守“傳道、授業(yè)、解惑”之本

師生關(guān)系很大程度是建立在教學(xué)存在之上的，知識(shí)的傳遞是教學(xué)存在的意義基礎(chǔ)。傳統(tǒng)教育把更多的目光聚焦于“傳道、授業(yè)”，以知識(shí)傳授為中心的思想、方法、策略的集中考慮，忽略了“解惑”的重要意義，即缺乏激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)與高階思維?！皞鞯馈⑹跇I(yè)”好比是賦予個(gè)體的存在感知和肉體的過(guò)程，而“解惑”則是賦予個(gè)體思維與靈魂的過(guò)程。因此，“傳道、授業(yè)、解惑”在教育數(shù)字化的發(fā)展情境中有了新的樣式和實(shí)施途徑。第一，要為“傳道、授業(yè)”創(chuàng)設(shè)可感知的教學(xué)情境，提供多種切合學(xué)習(xí)路徑的選擇；第二，要為“解惑”提供主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考，啟迪思維。譬如：課前，需要教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的感知來(lái)預(yù)判可能存在的問(wèn)題，提供數(shù)字化學(xué)習(xí)資源與提問(wèn)空間，供學(xué)生進(jìn)行差異化選擇與建立各自的適切學(xué)習(xí)路徑；課中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，采用基于問(wèn)題的“師生互動(dòng)、生生互動(dòng)”等對(duì)話交流、探究討論與學(xué)生共同構(gòu)建知識(shí)體系，尋求問(wèn)題的解決策略與途徑；課后，借助總結(jié)與反思，提供智慧生成及高階思維能力形成的空間，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的深化和智識(shí)空間的拓展。需要說(shuō)明的是，學(xué)習(xí)過(guò)程中的“傳道、授業(yè)、解惑”實(shí)際上沒(méi)有明顯界限，在三個(gè)環(huán)節(jié)共同作用下完成知識(shí)的意義生成與建構(gòu)。因此，數(shù)字化教育需要但絕不囿于基于既定知識(shí)、事實(shí)、原理、規(guī)則等結(jié)構(gòu)體系的教學(xué)展開(kāi)，更需要彰顯基于教學(xué)活動(dòng)中觸發(fā)身心參與、情感互動(dòng)、激情散發(fā)等非結(jié)構(gòu)體系的開(kāi)放性、創(chuàng)造性的教學(xué)表達(dá)，是一項(xiàng)“孕育未來(lái)的事業(yè)”[22]。

2．工具力：規(guī)避“迷航、迷失、異化”之險(xiǎn)

互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了信息獲取方式的便捷性與獲取通道的多樣化，并不等同于獲取知識(shí)的簡(jiǎn)單化和輕易化，更不意味著教師可以放任自流。因?yàn)閷W(xué)生可能會(huì)面對(duì)浩瀚的網(wǎng)絡(luò)信息“迷航”，面對(duì)非線性結(jié)構(gòu)思維知識(shí)時(shí)自我迷失，過(guò)分信賴(lài)技術(shù)的直觀可視替代抽象的邏輯思考的思維異化等，如何在學(xué)生與技術(shù)遭遇之際，制造一場(chǎng)既能切合學(xué)生的知識(shí)獲取，又能觸發(fā)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)、高階思維的積極發(fā)展之邂逅。一是需要教師在以“知識(shí)為節(jié)點(diǎn)、關(guān)系為路徑”的互聯(lián)網(wǎng)中，給予學(xué)生明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航、適切的學(xué)習(xí)內(nèi)容和資源，不能任其漫無(wú)目的地“盡情遨游”。二是當(dāng)學(xué)生無(wú)法建立起知識(shí)路徑時(shí)，需要以學(xué)生的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，指引合適的或提供自適應(yīng)的學(xué)習(xí)路徑，以解“迷失之困”。三是當(dāng)學(xué)生過(guò)分依賴(lài)技術(shù)和工具帶來(lái)的直觀表達(dá)和切身體驗(yàn)，而忽略高階思維的演進(jìn)復(fù)雜性和深度學(xué)習(xí)的邏輯復(fù)合性時(shí)，需要教師幫助學(xué)生脫離“技術(shù)的工具價(jià)值”的遮蔽（如利用交流反饋區(qū)記錄與演示思考過(guò)程、利用成果匯報(bào)區(qū)展示與共享學(xué)習(xí)成果）。

3．活動(dòng)力：豐富“情感、社交、活動(dòng)”之術(shù)

教育是一場(chǎng)“師生對(duì)話”活動(dòng)，不同于一般的社會(huì)性生產(chǎn)活動(dòng)，需要教師在與學(xué)生的對(duì)話中完成意義的生成、情感的呵護(hù)、心靈的滋潤(rùn)及價(jià)值的升華等。教師在陪伴之中，心系學(xué)生發(fā)展困惑，理解學(xué)生成長(zhǎng)煩惱，幫助學(xué)生建立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，正視數(shù)字化時(shí)代對(duì)話交流的“豐富性”的積極意義與抑制作用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，陪伴學(xué)生個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展和諧共處。

教育伴隨著學(xué)習(xí)者的身心成長(zhǎng)、意義體驗(yàn)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等人生歷程，借助數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)設(shè)游戲化、具身化學(xué)習(xí)活動(dòng)場(chǎng)景，能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[23]，誘發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并在技術(shù)的參與和觀照下，提供情感交流與社交交互通道與平臺(tái)，改善與優(yōu)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)感及參與度，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)績(jī)效。這是因?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)是學(xué)習(xí)賴(lài)以發(fā)生的重要場(chǎng)域與載體，情感是維系學(xué)習(xí)持續(xù)發(fā)生和自我實(shí)現(xiàn)的重要紐帶，社交可以營(yíng)造學(xué)習(xí)的生命氣息場(chǎng)和靈動(dòng)域。所以，需要教師在三個(gè)方面做好精心設(shè)計(jì)與統(tǒng)籌：一是精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生參與性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)獲得感；二是以活動(dòng)為中心，搭建以關(guān)懷為紐帶的情感域（如創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍、增強(qiáng)學(xué)習(xí)歸屬感、增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)反饋的敏感性與及時(shí)性、消除學(xué)習(xí)孤獨(dú)感、關(guān)注學(xué)生觀點(diǎn)給予肯定與贊許、提升學(xué)習(xí)成就感等）；三是以活動(dòng)為載體，構(gòu)建以社交為核心的學(xué)習(xí)共同體（師生共同體、生生共同體）。這樣既可以強(qiáng)化情感紐帶，又可以更好地了解學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與學(xué)習(xí)需要，還可以促進(jìn)知識(shí)的意義生成、高階思維的啟動(dòng)和深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。

4．道德力：遵循“倫理、利益、安全”之道

教育數(shù)字化的發(fā)展，給學(xué)習(xí)帶來(lái)極大的便利，如豐富了學(xué)習(xí)情境、延伸了學(xué)習(xí)空間、拓展了學(xué)習(xí)方式、創(chuàng)新了教學(xué)評(píng)價(jià)等。同時(shí)，因?yàn)閿?shù)字信息的良莠不齊、個(gè)人數(shù)據(jù)信息的外泄、數(shù)字學(xué)習(xí)鴻溝的加劇等一系列“倫理、利益、安全”問(wèn)題也暴露無(wú)遺‘24]，不僅讓人們對(duì)教育數(shù)字化的建設(shè)持觀望態(tài)度，甚至可能會(huì)給人們帶來(lái)不必要的恐慌心理。如果不能正確對(duì)待教育數(shù)字化進(jìn)程中技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)的影響，導(dǎo)致因技術(shù)滋生的倫理道德下滑、隱私信息得不到保護(hù)與尊重等現(xiàn)象，那么不僅會(huì)偏離教育數(shù)字化發(fā)展初心，更可能因技術(shù)使用的異化引發(fā)其他教育矛盾，嚴(yán)重的話還可能激發(fā)教育危機(jī)。盡管當(dāng)下教育領(lǐng)域內(nèi)關(guān)于數(shù)字化的“倫理、利益、安全”機(jī)制尚不健全25]，在實(shí)施過(guò)程中主要依靠“學(xué)校網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督”與“教師職業(yè)自覺(jué)”為主，但是為了保證教育數(shù)字化的全面實(shí)施與健康發(fā)展，首先，應(yīng)該從法律條文、制度文件上切實(shí)規(guī)范，構(gòu)建完善的教育服務(wù)保障體系；其次，需要家校合力，幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值導(dǎo)向，取其精華、棄其糟粕，幫助學(xué)生提高教育數(shù)字化的技術(shù)應(yīng)對(duì)意識(shí)與能力，增強(qiáng)其自我判斷、自我分析、自我抉擇的未來(lái)學(xué)習(xí)能力；再次，需要教師在職業(yè)的操守層面，用心呵護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)成才，積極引導(dǎo)學(xué)生朝著身心健康的方向全面發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

教育數(shù)字化戰(zhàn)略推動(dòng)著教育現(xiàn)代化生態(tài)系統(tǒng)的建構(gòu)，為全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化及教育變革提供了行動(dòng)方案，也為“因材施教”和“共享公平而有質(zhì)量的教育”的教育夢(mèng)想提供了新的思路與途徑。教育現(xiàn)代化是以教育的提質(zhì)增效為主要手段、提升個(gè)體生命質(zhì)量為重要表征。教育數(shù)字化戰(zhàn)略作為實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要推手與選擇，如何面對(duì)與協(xié)調(diào)日新月異的數(shù)字化技術(shù)發(fā)展和個(gè)體生命質(zhì)量的豐富與延伸，如何面對(duì)教育生態(tài)的重構(gòu)、技術(shù)與教育的融合共生、教師角色的重塑，等等，這一系列教育教學(xué)問(wèn)題需要教師能客觀、冷靜、清醒地看到教育未來(lái)的發(fā)展所向，守護(hù)個(gè)體生命。否則，可能因?yàn)榻處煂?duì)教育數(shù)字化的怠慢、誤解、濫用而損害學(xué)生的利益，偏離教育“立德樹(shù)人、傳承文化、創(chuàng)造知識(shí)、培養(yǎng)人才”的根本目的。

因此，需要清楚認(rèn)識(shí)到教師的實(shí)踐問(wèn)題具有復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、時(shí)代性與普遍性，每一次教學(xué)活動(dòng)都具有唯一性、特定性與不可再現(xiàn)性，欲從根本上給出一個(gè)符合智能時(shí)代的“精準(zhǔn)教師畫(huà)像”實(shí)屬不易。技術(shù)與教育的耦合、發(fā)展與創(chuàng)新，合力勾勒與描繪教育數(shù)字化樣態(tài)。為回應(yīng)“教師如何賦能教育數(shù)字化戰(zhàn)略發(fā)展”這一追問(wèn)，幾個(gè)基本問(wèn)題已得到澄清，即：一是需要牢固恪守“傳道、授業(yè)、解惑”之本，二是需要合理規(guī)避“迷航、迷失、異化”之險(xiǎn)，三是盡力豐富“情感、社交、活動(dòng)”之術(shù)，四是嚴(yán)格遵循“倫理、利益、安全”之道。與此同時(shí)，這四個(gè)方面又不是獨(dú)立存在，而是互為經(jīng)緯、相互交織、合力而為的構(gòu)成。更值得一提的是，隨著教育數(shù)字化內(nèi)涵和組成的不斷深化，教師的賦能路徑也會(huì)隨之注入新的元素與理解。伴隨著教師的反思與成長(zhǎng)，教師賦能路徑在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，也會(huì)隨之調(diào)適與改進(jìn)。誠(chéng)然，教師是教育數(shù)字化戰(zhàn)略發(fā)展中的重要支點(diǎn)與關(guān)鍵力量，但并不能代表全部，如數(shù)字化教育體系的構(gòu)建[26]、數(shù)字化教育資源的建設(shè)、數(shù)字化治理、評(píng)價(jià)方式的優(yōu)化等問(wèn)題都是教育數(shù)字化戰(zhàn)略的重要組成部分，任何一部分的缺失與弱化，都會(huì)影響整個(gè)戰(zhàn)略系統(tǒng)布局，進(jìn)而影響教育數(shù)字化的整體發(fā)展與實(shí)質(zhì)效果。

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（責(zé)任編輯：張蕾）

The Realistic Inquiry and Action Pathof Teacher-empowered Educational Digital Transformation

JIANG 2hihuil，2

（I.Changsha Normal University， Changsha， Hunan， 410100， China;2.Hunan Academy of Education Sciences， Changsha， Hunan， 410005， China）

Abstract： Teachers are the core driving force and key force to boost the development of education. The digital trans-formation of education strategy is an important measure and strategic choice to achieve education modemization， whichcannot be separated from the matching empowerment of teachers' wisdom. This research is based on the thinking and in-quiry of digital transformation of education， closely foLlows the educational mission of the development of the times， and re-veals the teachers' contingent development situation brought about by the self-transformation of education in the digitaltransformation of education： in the "multi-channel" of knowledge acquisition， teachers should be good guides and naviga-tors; in the face of the digital "indigenous peoples"， they should be good listeners and participants; in the "richness" of ed-ucational contexts， they should be good interlocutors， companions， and communicators; and in the "sustainability" of self-growth ， they should be good lifelong leamers . Based on this， the reliability and validity of teachers' empowerment are veri-fied from two aspects： student satisfaction and leaming performance， combined with four dimensions of teachers' empower-ment ， namely knowledge ， tool， activity ， and moral power. Furthermore ， it proposes the referential action path of teacher-em-powered educational digital transformation .

Key words ： teachers' empowerment; transformation; education digitization ; teacher action