董世斌　安秋慧

［摘要］胡同文化不僅是一種底蘊(yùn)深厚的建筑文化，而且是中國(guó)建筑智慧的結(jié)晶。胡同文化的跨文化傳播有助于進(jìn)一步塑造“可信、可愛(ài)、可敬”的中國(guó)形象。近年來(lái)，諸多學(xué)者致力于探究共情傳播提升國(guó)際傳播效力的作用，共情傳播成為跨文化傳播的紐帶與橋梁，以共情傳播為視角探索胡同文化的跨文化傳播成為學(xué)界一個(gè)創(chuàng)新且有價(jià)值的研究課題。

［關(guān)鍵詞］共情傳播；跨文化傳播；胡同文化

胡同是獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式之一。胡同文化作為一種獨(dú)特的文化形式，受制于“文化折扣”，實(shí)際傳播效果并不理想，難以引起國(guó)際受眾的關(guān)注。近幾年，有關(guān)共情傳播的研究不斷在實(shí)踐中推進(jìn)，成為我國(guó)提升對(duì)外傳播效力的推動(dòng)力。目前，以共情傳播為視角的胡同文化的跨文化傳播研究仍是空白。因此，文章旨在結(jié)合共情傳播的相關(guān)研究與實(shí)踐，探索胡同文化的傳播路徑，為提升胡同文化跨文化傳播效能提供參考。

一、胡同文化跨文化傳播價(jià)值

胡同是北京住宅文化的血脈，也是獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)，其不僅見(jiàn)證了城市的變遷，還蘊(yùn)含中國(guó)人獨(dú)特的審美旨趣、藝術(shù)追求和精神理念，承載著中國(guó)人的鄉(xiāng)愁與期盼。胡同文化的跨文化傳播應(yīng)彰顯中華文化自信、以小見(jiàn)大，凸顯時(shí)代精神，助力塑造中國(guó)形象。

（一）胡同文化“出海”彰顯中華文化自信

習(xí)近平總書(shū)記在視察澳門濠江中學(xué)附屬英才學(xué)校時(shí)強(qiáng)調(diào)：“作為一個(gè)中國(guó)人，一定要了解我們民族的歷史?！褂性?shī)書(shū)氣自華’。14億中國(guó)人民凝聚力這么強(qiáng)，就是因?yàn)槲覀儞碛胁┐缶畹闹腥A文化、中華精神，這是我們文化自信的源泉?！焙幕俏覈?guó)獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)，是文化自信的源泉。胡同文化“出海”，不僅能夠彰顯中華文化自信，還體現(xiàn)學(xué)界對(duì)跨文化傳播道路的深入探索與思考。

（二）胡同文化故事承載中國(guó)精神

小小的胡同里不僅有煙火氣，還有平凡人的不平凡的故事，這些故事蘊(yùn)含著中國(guó)人的智慧和時(shí)代精神。例如，《史家胡同》一書(shū)以小見(jiàn)大，通過(guò)講述史家胡同里的人和事，介紹中國(guó)近現(xiàn)代史上發(fā)生的一件件大事，展現(xiàn)不同時(shí)期中國(guó)人的精神風(fēng)貌。胡同文化故事承載著中國(guó)精神，反映了不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，挖掘胡同文化故事，促進(jìn)胡同文化故事跨文化傳播為提升我國(guó)國(guó)際傳播效力，講好中國(guó)故事帶來(lái)新的視角。

（三）胡同文化助力塑造中國(guó)形象

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化。要注重把握好基調(diào)，既開(kāi)放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！焙幕N(yùn)含鄰里和諧、尊老愛(ài)幼和同舟共濟(jì)等情感，與“可信、可愛(ài)、可敬”不謀而合，因此胡同文化的跨文化傳播有助于塑造良好的中國(guó)形象。

二、胡同文化跨文化傳播面臨的挑戰(zhàn)

在融媒體時(shí)代，5G、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的迅猛發(fā)展為胡同文化的跨文化傳播提供了技術(shù)支持。然而，由于許多胡同建設(shè)策略趨同，缺乏特色，導(dǎo)致相關(guān)主體挖掘胡同內(nèi)涵并進(jìn)行跨文化傳播變得較為困難。同時(shí)，相關(guān)主體對(duì)國(guó)際傳播平臺(tái)的利用不足，難以形成傳播合力。目前，胡同具有較高的商業(yè)價(jià)值，導(dǎo)致胡同文化難以在商業(yè)化氣息的包圍中突出重圍，也難以引起國(guó)外受眾的興趣，這成為胡同文化跨文化傳播面臨的主要

挑戰(zhàn)。

（一）胡同建設(shè)同質(zhì)化現(xiàn)象突出

1990年，英國(guó)社會(huì)學(xué)家約翰·厄里（John Urry）提出“游客凝視（tourist gaze）”的概念，厄里認(rèn)為凝視是旅游體驗(yàn)的核心，在旅游者目光的凝視之下，一切景觀都被賦予符號(hào)的意義，一切景觀都變成文化景觀［1］。當(dāng)今時(shí)代，游客具有前所未有的主動(dòng)性，且積極與相關(guān)部門互動(dòng)，參與胡同的建設(shè)。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多選擇北京胡同作為研究對(duì)象展開(kāi)研究，且受大量影視劇、報(bào)道的影響，公眾對(duì)北京胡同的印象不斷加深，使得胡同逐漸被視為北京的“特產(chǎn)”。北京胡同文化的傳播雖然為各地胡同文化的傳播提供了范本，但也使各地胡同建設(shè)與保護(hù)陷入同質(zhì)化困境。各地特色胡同想擺脫受眾對(duì)胡同的刻板印象，還需不斷挖掘獨(dú)特故事，找準(zhǔn)情感基點(diǎn)，使胡同成為塑造中國(guó)形象的符號(hào)。

（二）胡同文化傳播渠道單一

第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例為99.8%，短視頻用戶占網(wǎng)民整體的95.2%［2］。目前，關(guān)于胡同文化的傳播仍以傳統(tǒng)媒體報(bào)道為主，但是這些報(bào)道大多缺乏網(wǎng)感和可讀性，難以滿足用戶體驗(yàn)需求。對(duì)胡同文化的國(guó)際傳播來(lái)說(shuō)，相關(guān)主體要積極利用國(guó)際傳播平臺(tái)，培養(yǎng)文化傳播中的意見(jiàn)領(lǐng)袖，從而拓寬國(guó)際傳播渠道，提升胡同文化的傳播效力。

（三）胡同文化宣傳力度小

胡同是傳統(tǒng)文化的承載地，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，見(jiàn)證了時(shí)代變遷，具有一定的研究?jī)r(jià)值。但相關(guān)部門對(duì)胡同的宣傳側(cè)重于商業(yè)化宣傳，使得胡同深厚的文化價(jià)值淪為附庸。當(dāng)前，胡同文化在國(guó)外傳播效果一般，相關(guān)主體應(yīng)挖掘胡同文化的深刻內(nèi)涵，結(jié)合可視化技術(shù)，利用國(guó)際傳播平臺(tái)，加大胡同文化在國(guó)外的宣傳力度。

三、共情傳播視域下胡同文化跨文化傳播路徑思考

共情傳播是近年來(lái)新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的新研究方向，當(dāng)前學(xué)界對(duì)共情傳播的研究主要集中在理論搭建、應(yīng)用實(shí)踐以及提升國(guó)際傳播效力等方面。胡同文化是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，具有一定的跨文化傳播價(jià)值。因此，共情傳播被應(yīng)用于跨文化傳播中，可以為我國(guó)胡同文化的國(guó)際傳播提供新的思路。文章以共情傳播為基點(diǎn)，對(duì)胡同文化跨文化傳播路徑進(jìn)行思考。

（一）探索共情傳播機(jī)制，情緒“先行”

有學(xué)者認(rèn)為，受眾在接收信息后，往往是先在情緒上受到感染，進(jìn)而在認(rèn)知上得以同向，最后再將情感轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，即包括情感共情（affective empathy）、認(rèn)知共情（cognitive empathy）、聯(lián)想共情（associative empathy）的動(dòng)態(tài)階段［3］。情感共情作為第一階段，其重要性不言而喻。

情感的傳播需要相應(yīng)載體，近年來(lái)國(guó)內(nèi)電視劇頻頻“出海”，為胡同文化的跨文化傳播帶來(lái)了新的契機(jī)。2012—2021年，國(guó)內(nèi)電視劇出口量增長(zhǎng)明顯，由2012年的326部次，15329集，增長(zhǎng)到2021年的714部次，32431集。優(yōu)秀電視劇如《覺(jué)醒年代》《人世間》等在國(guó)外反響熱烈，雖然這些電視劇中有關(guān)胡同的內(nèi)容并不多，但諸多影視作品表達(dá)的精神內(nèi)涵與胡同文化意涵相符，提升了國(guó)外受眾對(duì)胡同文化的興趣。因此，相關(guān)主體需要不斷挖掘胡同背后的故事，緊跟時(shí)代潮流打磨作品，以優(yōu)秀作品塑造中國(guó)形象。

（二）探尋文化共同點(diǎn)，貼近受眾心理

學(xué)者趙建國(guó)認(rèn)為，共情表現(xiàn)為共同或相近的情緒或情感，這與傳播效果的情感和態(tài)度層面是吻合的［4］。受眾對(duì)信息態(tài)度的轉(zhuǎn)變與其既有傾向密切相關(guān)。因此，為促進(jìn)胡同文化的跨文化傳播，相關(guān)主體須注重探尋中外住宅文化的共同點(diǎn)。國(guó)外學(xué)者基于對(duì)美國(guó)住宅的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)的住宅文化呈現(xiàn)“多樣化”“高水準(zhǔn)”“環(huán)美化”“貸款購(gòu)房”“自由流動(dòng)”五大特征。中國(guó)的胡同也具有“空間合理運(yùn)用”和“高水準(zhǔn)”等特點(diǎn)［5］。此外，中外住宅都具有相同功能，如睡眠居所功能、家庭辦公功能、安全感歸屬功能以及社交娛樂(lè)功能等。相關(guān)主體可以中外住宅文化共同點(diǎn)為切入點(diǎn)，激發(fā)國(guó)外受眾興趣，使國(guó)外受眾選擇性接觸胡同文化，這也是相關(guān)主體進(jìn)一步開(kāi)展情感傳播的基礎(chǔ)。

5G、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的不斷發(fā)展，為國(guó)內(nèi)外受眾雙向互聯(lián)提供了便利，傳播中的強(qiáng)弱關(guān)系結(jié)合，有利于文化傳播合力的形成。2021年，央視新聞?lì)l道報(bào)道老外克里斯在新冠疫情期間帶領(lǐng)家人和朋友學(xué)習(xí)中國(guó)文化的故事?？死锼乖谝曨l中以極具反差感的形象、幽默的故事情節(jié)和流利的中國(guó)話吸引國(guó)內(nèi)外粉絲關(guān)注。截至2023年11月，老外克里斯在抖音上共發(fā)布256條視頻，收獲2078.6萬(wàn)粉絲，并多次被挪威官方媒體報(bào)道。相關(guān)主體應(yīng)以社交媒體為平臺(tái)，注重跨文化傳播中的人際交流，積極發(fā)現(xiàn)中華文化中的“他者”，并結(jié)合大眾傳播為受眾設(shè)置議程，從而提升胡同文化的國(guó)際傳播效力。

（三）尊重文化需求，采取多元策略

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性?！痹诤幕目缥幕瘋鞑ブ校嚓P(guān)主體可以基于不同國(guó)家受眾需求定制傳播內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)多元化的跨文化傳播?！拔幕瘎?shì)能受到一種文化本身的魅力以及對(duì)象國(guó)的文化偏好的影響：對(duì)象國(guó)對(duì)中國(guó)文化的需求愈強(qiáng)、興趣越大，中國(guó)文化勢(shì)能也愈強(qiáng)?！保?］相關(guān)主體可以從受眾需求出發(fā)，提高國(guó)外受眾對(duì)胡同文化的求知驅(qū)動(dòng)力，以實(shí)現(xiàn)胡同文化傳播的雙向性，進(jìn)一步擴(kuò)大胡同文化傳播的覆蓋面。

韓國(guó)、日本、泰國(guó)、緬甸等亞洲國(guó)家與中國(guó)存在地緣文化聯(lián)系，這些國(guó)家的受眾更傾向于了解中國(guó)文化多樣的意涵。隨著我國(guó)“一帶一路”倡議的不斷推進(jìn)，非洲、拉丁美洲部分發(fā)展中國(guó)家的受眾基于學(xué)習(xí)和工作的實(shí)際需要，開(kāi)始積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。歐美國(guó)家文化與中國(guó)文化之間的文化差異久經(jīng)形成，存在文化隔閡，在胡同文化的跨文化傳播中，相關(guān)主體須應(yīng)用共情策略。因此，對(duì)不同國(guó)家受眾相關(guān)主體應(yīng)采取不同的傳播策略，對(duì)亞洲地區(qū)部分國(guó)家受眾，相關(guān)主體應(yīng)精心打磨電視劇、電影和小說(shuō)等文藝作品，加深這些國(guó)家受眾對(duì)胡同的印象；對(duì)非洲、拉丁美洲的發(fā)展中國(guó)家受眾，相關(guān)主體應(yīng)在漢語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行知識(shí)科普，講解胡同文化的內(nèi)涵；對(duì)歐美國(guó)家受眾，相關(guān)主體應(yīng)探尋文化共同點(diǎn)，消除這些國(guó)家受眾對(duì)胡同文化的刻板印象。

（四）沉浸式體驗(yàn)，削弱“文化折扣”

融媒體時(shí)代，AR、VR技術(shù)的應(yīng)用為受眾提供了全新的視聽(tīng)體驗(yàn)，受眾可以在這些技術(shù)創(chuàng)造的場(chǎng)景中體驗(yàn)“缺席的在場(chǎng)”。此時(shí)，胡同不僅可看、可聽(tīng)，還能與受眾互動(dòng)，進(jìn)一步削弱了“文化折扣”。在AR、 VR技術(shù)創(chuàng)造的虛擬空間中，國(guó)外受眾能夠自主了解胡同文化，相關(guān)主體將這些技術(shù)應(yīng)用于胡同文化的跨文化傳播中，能夠消除國(guó)外受眾對(duì)胡同文化的排斥心理。

相關(guān)主體在胡同文化的跨文化傳播中要順應(yīng)視頻化國(guó)際傳播的趨勢(shì)，以多元傳播形式擴(kuò)展受眾范圍。李子柒在海外社交媒體上的走紅，展示出優(yōu)質(zhì)自媒體講好中國(guó)故事的強(qiáng)大實(shí)力，從李子柒的成功可以窺見(jiàn)短視頻傳播的優(yōu)勢(shì)［7］。李子柒發(fā)布的視頻以田園治愈風(fēng)光、尋常生活片段以及中國(guó)傳統(tǒng)技藝呈現(xiàn)為主要內(nèi)容，削弱了語(yǔ)言造成的“文化折扣”，使內(nèi)容傳播更具沉浸感。短視頻作為目前主流的傳播形式，貼合受眾碎片化信息接收習(xí)慣，在胡同文化的跨文化傳播中，相關(guān)主體也應(yīng)順應(yīng)這一傳播趨勢(shì)，為受眾提供沉浸式體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

挖掘胡同文化價(jià)值，講好胡同文化故事有利于塑造良好的中國(guó)形象。因此，在胡同文化的跨文化傳播中，相關(guān)主體須以優(yōu)質(zhì)的視聽(tīng)作品為載體感染人；探尋文化共同點(diǎn)，轉(zhuǎn)變國(guó)外受眾態(tài)度；尊重文化差異，根據(jù)不同國(guó)家文化勢(shì)能，采取多元策略；運(yùn)用VR、AR等技術(shù)打造虛擬場(chǎng)景，帶給國(guó)外受眾沉浸式體驗(yàn)。中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提高，正不斷改變國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)的刻板印象，胡同文化借助共情傳播書(shū)寫中國(guó)故事，以情入心，有利于國(guó)際傳播效力的提升。

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［5］張虹寧，張澤清.美國(guó)住宅文化的啟示：對(duì)《美國(guó)統(tǒng)計(jì)摘要1996》有關(guān)資料的分析與思考［J］.美國(guó)研究，1997（04）：88-108.

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［7］連源媛.短視頻自媒體的對(duì)外傳播策略研究：基于YouTube李子柒視頻評(píng)論分析［J］.新聞文化建設(shè)，2023（06）：12-14.

［基金項(xiàng)目］2022年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃年度項(xiàng)目“融媒體背景下古城胡同文化傳播策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)；2022BXW005）的階段性研究成果。

［作者簡(jiǎn)介］董世斌（1971—），男，河南信陽(yáng)人，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師；安秋慧（1999—），女，河北張家口人，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生。