韓凱琦　陳樂薇

［摘要］隨著新時代我國對古籍保護傳承工作持續(xù)推進，古籍再出版工作也正順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，在數(shù)智技術(shù)賦能下呈現(xiàn)新的態(tài)勢。文章結(jié)合“識典古籍”平臺推出的數(shù)字版《永樂大典》對現(xiàn)有古籍?dāng)?shù)字出版成果及其社會意義進行分析，突出數(shù)智技術(shù)對古籍再出版工作的重要作用；探討古籍?dāng)?shù)字出版面臨的困境，包括內(nèi)容流于表面和衍生版權(quán)保護難題等。未來，為更好地利用數(shù)智技術(shù)實現(xiàn)古籍傳承保護，相關(guān)部門需要建設(shè)大型數(shù)據(jù)平臺實現(xiàn)古籍資源的匯聚共享、構(gòu)建完善的復(fù)合型人才培養(yǎng)體系并推動多領(lǐng)域跨界合作，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。

［關(guān)鍵詞］數(shù)智技術(shù)；古籍?dāng)?shù)字化；古籍保護；數(shù)字人文；知識化

2023年9月，第十三屆中國數(shù)字出版博覽會在甘肅敦煌舉行，本次博覽會首次設(shè)立了古籍?dāng)?shù)字化展區(qū)。自1981年中共中央發(fā)布《關(guān)于整理我國古籍的指示》至今，我國對中華古籍的整理、保護、傳承及研究工作從未停下腳步［1］。中華古籍是延續(xù)中華文脈、傳承中華文明的重要載體。在數(shù)字時代，人們的閱讀習(xí)慣逐漸發(fā)生改變，便捷易懂、形象靈動的電子化閱讀成為當(dāng)下讀者首選的閱讀方式；而傳統(tǒng)紙質(zhì)古籍的傳播范圍、接受人群、可觸及性都有所限制。在此背景下，古籍的出版與保護工作亟須新技術(shù)介入，賦予古籍時代特色和新的活力。

站在文化傳承高位，緊扣數(shù)字時代發(fā)展主題，2022年4月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進新時代古籍工作的意見》，明確提出要推進“古籍?dāng)?shù)字化”，這表明傳世古籍的數(shù)字出版是大勢所趨［1］。

萬卷古籍在人工智能等數(shù)字技術(shù)的加持下，以煥然一新的形態(tài)出現(xiàn)在人們的日常生活中。文章將結(jié)合“識典古籍”平臺推出的數(shù)字版《永樂大典》，對當(dāng)下古籍?dāng)?shù)字出版成果進行分析，并圍繞古籍?dāng)?shù)字出版的社會意義和面臨困境等展開討論；同時圍繞古籍獨有的史料及文物價值，就如何發(fā)揮出版工作者的主觀能動性進行分析，以期創(chuàng)新古籍?dāng)?shù)字出版形式，推動古籍?dāng)?shù)字出版向知識化邁進，使出版業(yè)為新時代古籍傳承保護工作注入新的活力。

一、“藏”與“展”：數(shù)字技術(shù)賦能古籍保護與傳播

古籍的數(shù)字出版，打破了出版介質(zhì)的壁壘［2］，在虛擬載體的作用下，古籍的保護與再出版、呈現(xiàn)形式與傳播范圍發(fā)生顯著變化。

（一）“藏”：技術(shù)助力海量古籍的整合保護與高效檢索

出版在知識的生產(chǎn)積累與傳播傳承方面具有不可替代性。在數(shù)字技術(shù)的作用下，出版內(nèi)容的載體從紙質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M形態(tài)，能承載的內(nèi)容體量也趨近無限。同時，古籍的再出版與保護工作逐漸以技術(shù)工具替代人工的復(fù)制、校正工作，成本大幅降低，效率顯著提高。

第一，古籍錄入系統(tǒng)實現(xiàn)迭代發(fā)展，不斷提高古籍?dāng)?shù)字出版的內(nèi)容精準度。在《永樂大典》的數(shù)字出版過程中，“識典古籍”平臺借助光學(xué)字符識別技術(shù)、自動標點技術(shù)和命名實體識別技術(shù)，實現(xiàn)了對影印版大典內(nèi)容的準確記錄，對內(nèi)容的標點劃分，以及對書中人名、地名等特殊信息的標注；利用文檔掃描系統(tǒng)和OCR字符識別等智能技術(shù)高速掃描復(fù)制古籍內(nèi)容；針對古籍問世時間長導(dǎo)致的字跡模糊、紙張易碎等特點，改變普通掃描儀工作方式，以解決古籍在掃描時畫面可能出現(xiàn)的黑邊、曲面、歪斜等問題［3］；通過加強對AI模型的訓(xùn)練，培養(yǎng)人工智能對不同朝代漢字、印刷體和手寫體的識別能力，完成較為初級的校對審稿工作。這些操作極大程度地解放了人力，提高了古籍內(nèi)容的整理效率。

第二，數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)庫平臺提高了古籍的保存利用效率。古籍?dāng)?shù)字化閱讀平臺依托云計算技術(shù)可實現(xiàn)數(shù)據(jù)的全自動云端存儲、批量搜索及整合處理［4］。海量古籍內(nèi)容經(jīng)人工智能錄入后，以統(tǒng)一的數(shù)據(jù)形式存儲在互聯(lián)網(wǎng)中，方便出版工作者按照創(chuàng)作時間、主題內(nèi)容等標簽對古籍進行分類整理、設(shè)置檢索目錄等。古籍?dāng)?shù)字化閱讀平臺在一定程度上降低了古籍內(nèi)容丟失及損毀的可能性；能夠幫助讀者突破時空限制，在互聯(lián)互通的系統(tǒng)中快速完成對古籍內(nèi)容的查閱，精準獲取所需信息，降低閱讀成本。

（二）“展”：突破傳統(tǒng)出版形式，延伸古籍觸達

范圍

我國大多數(shù)古籍收藏于各相關(guān)單位，保護與利用之間的不平衡可能導(dǎo)致“只藏不展”，這是目前古籍傳承與保護的一大障礙。古籍的觸達仍較多停留在文史哲學(xué)垂直領(lǐng)域，對普通讀者而言，接觸和閱讀古籍皆存在一定壁壘［5］。而以互聯(lián)網(wǎng)為依托的古籍?dāng)?shù)字出版，解決了上述問題。首先，部分古籍?dāng)?shù)字出版網(wǎng)站面向全網(wǎng)讀者免費開放，在滿足當(dāng)代讀者閱讀需求的同時，降低了古籍的內(nèi)容獲取成本。其次，數(shù)字技術(shù)的加持使古籍?dāng)?shù)字出版更具有普及性，不僅內(nèi)容呈現(xiàn)從抽象轉(zhuǎn)向直觀，閱讀體驗也從二維圖文轉(zhuǎn)向敘事化、場景化、交互式的多維復(fù)合體驗?zāi)Ｊ健４送?，?shù)字出版物能夠承載更大的信息量，更有利于立體展現(xiàn)古籍的文學(xué)、史料等價值。例如，在《永樂大典》數(shù)字出版的過程中，“識典古籍”平臺通過引入3D動畫、VR、點擊互動等技術(shù)實現(xiàn)交互式創(chuàng)新出版，讓讀者可以通過觸控方式全方位觀看《永樂大典》的原貌［6］。同時，該平臺從“初見”“流光”“驚鴻”“珠聯(lián)”“綴玉”及“遺編”六大主題分別介紹《永樂大典》的性質(zhì)內(nèi)容、歷史流變、編纂方式、引用文獻和史料價值等，讓讀者通過互動閱讀原文，在寓教于樂中認識古籍。

二、古籍?dāng)?shù)字出版面臨的問題

（一）形式創(chuàng)新但內(nèi)容流于表面，大眾普及仍道阻且長

古籍再出版工作的主要任務(wù)始終是精華再現(xiàn)和文化傳承，內(nèi)容仍舊是出版的核心。而當(dāng)前的古籍?dāng)?shù)字出版大多是通過技術(shù)實現(xiàn)對古籍的數(shù)字格式轉(zhuǎn)化，出版內(nèi)容流于表面［7］。古籍文化內(nèi)涵深厚，理解難度較高，能夠獨立解讀的仍是有相關(guān)知識經(jīng)驗的文史、數(shù)字人文領(lǐng)域?qū)I(yè)的研究人員。古籍?dāng)?shù)字出版若未對古籍內(nèi)容的深層含義進行深入剖析和解讀，會在一定程度上阻隔古籍的大眾化和普及化傳播。例如，在《永樂大典》數(shù)字出版過程中，“識典古籍”平臺雖然采用了圖文合一的方式呈現(xiàn)《永樂大典》內(nèi)容，為讀者提供身臨其境的閱讀體驗，但是并未開通譯文功能，讀者在“讀到”和“讀懂”之間仍舊存在壁壘，想讓讀者將《永樂大典》蘊涵的知識和思想內(nèi)化于心，需要該平臺進一步將技術(shù)與文化相結(jié)合。

（二）開源共享推動傳播交流，衍生版權(quán)保護難題

傳統(tǒng)紙質(zhì)古籍難以廣泛傳播的主要原因是體量偏大，冊書較多，紙質(zhì)形態(tài)的閱讀成本較高、信息檢索難度大［8］。在數(shù)字出版出現(xiàn)后，古籍能夠以互聯(lián)網(wǎng)為呈現(xiàn)平臺，古籍?dāng)?shù)字出版整體呈現(xiàn)高度開源性，讀者在開放的網(wǎng)絡(luò)空間中便可輕松獲取古籍內(nèi)容。開源性在大數(shù)據(jù)等技術(shù)的加持下可以推動古籍的大眾化傳播，但與此同時也伴隨版權(quán)侵權(quán)的風(fēng)險［9］。讀者可在復(fù)制、轉(zhuǎn)發(fā)等操作的基礎(chǔ)上實現(xiàn)二次創(chuàng)作，版權(quán)界限被模糊，盜版交易等不法行為的實施成本隨著古籍內(nèi)容獲取難度的降低而降低。開源之下如何保護古籍的著作權(quán)和維護合法的版權(quán)交易成為出版業(yè)亟待解決的問題，版權(quán)侵權(quán)行為頻發(fā)將對出版業(yè)造成惡劣影響，更會阻礙古籍的保護與傳承［10］。

三、“用”好古籍：古籍?dāng)?shù)字出版未來展望

（一）加快建設(shè)全國古籍?dāng)?shù)據(jù)庫，推動數(shù)字出版向知識化演進

建設(shè)全國范圍的古籍大數(shù)據(jù)平臺，能夠大力推動古籍資源的開放利用，使古籍的價值得以被深度挖掘和轉(zhuǎn)化。這需要出版業(yè)建立統(tǒng)一的古籍?dāng)?shù)據(jù)整理加工標準，搭建全國性質(zhì)的古籍?dāng)?shù)據(jù)庫［11］。同時，出于對自身權(quán)益和古籍本身的保護意識，古籍保護單位和古籍?dāng)?shù)字出版機構(gòu)傾向于加密保存古籍和相關(guān)產(chǎn)品。為有效推動各方公開資源實現(xiàn)資源匯聚共享，出版業(yè)需要建立完善專業(yè)的監(jiān)管體系，對古籍調(diào)閱、數(shù)據(jù)加工、保密等全流程提供監(jiān)管支持，如可利用區(qū)塊鏈等技術(shù)保護古籍?dāng)?shù)字出版物。為提高古籍資源的轉(zhuǎn)化利用效率，出版業(yè)應(yīng)推動古籍?dāng)?shù)字出版向知識化演進。相較每冊古籍內(nèi)容獨立數(shù)字化呈現(xiàn)，知識化數(shù)字出版更側(cè)重于從多維度探究不同古籍間的顯隱相互關(guān)系。這需要各古籍?dāng)?shù)字出版機構(gòu)提高古籍再出版工作的數(shù)智化水平，結(jié)合數(shù)字技術(shù)共同驅(qū)動古籍再出版工作［9］。古籍再出版要實現(xiàn)數(shù)智化需要高度發(fā)揮出版工作者及專業(yè)研究人員的主體能動作用，他們需要結(jié)合工作經(jīng)驗與專業(yè)知識加強對人工智能模型的訓(xùn)練，將一本本數(shù)字出版古籍整合為一個大型的、共通的數(shù)據(jù)庫，化點為面，變“知識點”為“知識體”，實現(xiàn)古籍資源的價值再造［9］。

（二）建設(shè)復(fù)合型人才培養(yǎng)體系，加強人才隊伍建設(shè)

出版人才隊伍建設(shè)是實現(xiàn)古籍高質(zhì)量數(shù)字出版的關(guān)鍵，尤其是在科技快速更迭的數(shù)字時代，建設(shè)復(fù)合型人才培養(yǎng)體系是重中之重［12］。第一，古籍?dāng)?shù)字出版機構(gòu)要根據(jù)古籍?dāng)?shù)字出版特點梳理、明確人才需求，圍繞古籍再生性保護、知識服務(wù)、文化傳承等方面制訂數(shù)字人才培養(yǎng)方案；聯(lián)合出版業(yè)、高校和古籍保護單位實行“產(chǎn)學(xué)研”一體化培養(yǎng)機制。第二，古籍?dāng)?shù)字出版機構(gòu)應(yīng)定期邀請業(yè)界專家開展相關(guān)講座和課程，普及出版前沿理論，教授數(shù)字技術(shù)使用方法，不斷提升出版工作者的業(yè)務(wù)能力；積極協(xié)調(diào)年輕出版工作者與年長出版工作者參與大型數(shù)字出版項目，實行“一帶一”機制，鼓勵教學(xué)相長。

（三）推動多領(lǐng)域跨界合作，共同助力古籍大眾化推廣

古籍閱讀的大眾化推廣工作，需要社會多方跨界合作，從而實現(xiàn)文化傳承。首先，古籍?dāng)?shù)字出版機構(gòu)要加強與各地高校、圖書館、博物館、藝術(shù)館等官方機構(gòu)的合作，增加大眾接觸古籍?dāng)?shù)字出版成果的機會。其次，古籍?dāng)?shù)字出版機構(gòu)應(yīng)關(guān)注普通讀者文化體驗方面的需求，邀請文學(xué)領(lǐng)域?qū)＜姨峁﹥?nèi)容解析、價值剖析方面的專業(yè)指導(dǎo)，完善內(nèi)容釋義等相關(guān)服務(wù)，提高古籍文化服務(wù)易用性［13］。最后，古籍?dāng)?shù)字出版機構(gòu)應(yīng)洞悉數(shù)字傳播環(huán)境變化，結(jié)合不同媒介形式產(chǎn)出古籍出版產(chǎn)品，比如在網(wǎng)站、短視頻平臺可借助元宇宙等新技術(shù)，創(chuàng)造數(shù)字代言人，以宣傳推廣古籍?dāng)?shù)字出版產(chǎn)品。此外，高校還可以開設(shè)古籍閱讀選修課程，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古籍的興趣；古籍?dāng)?shù)字出版機構(gòu)可以鼓勵大眾積極參與“眾包”生產(chǎn)，為古籍?dāng)?shù)字出版創(chuàng)新提供更多可能性的同時，增強讀者對古籍的保護意識。

四、結(jié)語

我國現(xiàn)存約20萬種古籍，體量巨大，為古籍資源轉(zhuǎn)化利用提供了堅實的基礎(chǔ)，但是目前實現(xiàn)文本數(shù)字化的古籍只占其中的1/5，我國古籍?dāng)?shù)字出版工作任重道遠。數(shù)智時代給古籍?dāng)?shù)字出版的思維、框架和場景帶來新的變革，也為古籍價值再造創(chuàng)造了條件。如何在古籍保護與傳承工作中發(fā)揮出版工作者的主體能動性，以數(shù)字技術(shù)為有力工具，賦予古籍以新的時代特色，實現(xiàn)古籍的大眾化傳播，是人文領(lǐng)域與數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域共同面對的新課題。未來，對古籍的保護與傳承工作古籍?dāng)?shù)字出版機構(gòu)應(yīng)持續(xù)擁抱數(shù)字技術(shù)，讓古籍在人與技術(shù)的共同作用下煥發(fā)新生活力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，源遠流長。

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［作者簡介］韓凱琦（1998—），女，山西太原人，浙江傳媒學(xué)院新聞與傳播學(xué)院碩士研究生；陳樂薇（1998—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，浙江傳媒學(xué)院新聞與傳播學(xué)院碩士研究生。