唯識學(xué)與現(xiàn)象學(xué)

1.唯識學(xué)

唯識學(xué)是佛教哲學(xué)的一支，主張一切現(xiàn)象都是心識的表現(xiàn)。其核心觀點(diǎn)是“唯識無境”，即世界上的一切現(xiàn)象都是意識的構(gòu)建，而非獨(dú)立存在的實(shí)體。唯識學(xué)認(rèn)為，意識中的“種子”影響個體的行為和經(jīng)驗(yàn)，決定了未來的體驗(yàn)和行為，一切現(xiàn)象依賴于心識的作用和構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在認(rèn)知的角色。

2.現(xiàn)象學(xué)

現(xiàn)象學(xué)由德國哲學(xué)家埃德蒙德·胡塞爾創(chuàng)立，關(guān)注直接經(jīng)驗(yàn)的描述和分析，核心目標(biāo)是探討意識如何構(gòu)建和理解世界的現(xiàn)象?，F(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，意識總是關(guān)于某物的，意味著所有意識行為都指向?qū)ο蠡颥F(xiàn)象。通過對現(xiàn)象的純粹描述，現(xiàn)象學(xué)試圖揭示意識體驗(yàn)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)。

3.唯識學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系

唯識學(xué)與現(xiàn)象學(xué)都關(guān)注意識和知覺如何影響我們對世界的理解，都強(qiáng)調(diào)意識在構(gòu)建和理解經(jīng)驗(yàn)方面的中心作用。唯識學(xué)關(guān)注心識的本質(zhì)及其如何影響我們的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)一切現(xiàn)象都是心識的表現(xiàn)?，F(xiàn)象學(xué)則關(guān)注如何描述和分析意識的結(jié)構(gòu)和過程，旨在揭示現(xiàn)象的本質(zhì)，而非僅認(rèn)為現(xiàn)象是意識的產(chǎn)物。

在《觀物》中，倪梁康先生認(rèn)為，對“觀”和“物”的結(jié)構(gòu)來說，在唯識學(xué)下，觀是看的行為，物是看的對象；在現(xiàn)象學(xué)中，觀是意識活動，物是在意識中呈現(xiàn)的對象?，F(xiàn)象學(xué)更多情況下指精神意義上的看，觀物是對具有認(rèn)識作用的主體與被認(rèn)識的客體的一種表達(dá)方式。

被觀者與觀者

在中國古典藝術(shù)中，觀者即觀看畫作的人，而被觀者即被欣賞的畫作，兩者是主客體的關(guān)系。前面提到唯識學(xué)和現(xiàn)象學(xué)也是為了說明中國藝術(shù)形式中作品與觀者之間的哲學(xué)問題，從現(xiàn)象學(xué)的角度來說，藝術(shù)形式更多地源于意識上的非現(xiàn)實(shí)性，即想象力作用。與其將全部內(nèi)容一一描繪展現(xiàn)出來，不如“猶抱琵琶半遮面”，給觀賞者更多想象的空間?？v觀中國傳統(tǒng)古畫，常常運(yùn)用虛實(shí)相生的意境表現(xiàn)手法，通過對景物的簡化、概括和夸張，使畫面呈現(xiàn)出一種空靈、超脫的藝術(shù)效果（圖1）。在畫境中，觀者一起感受天地間的空靈，體味留白的自由灑脫，于廣闊無垠的宇宙間，找到一處不被世事打擾的清凈之所。

現(xiàn)代城市公共藝術(shù)

公共藝術(shù)是一種旨在改善和豐富公共空間的藝術(shù)形式，它涵蓋了各種藝術(shù)作品和裝置，這些作品通常在城市中的社區(qū)或公共場所展出，旨在服務(wù)公眾、促進(jìn)社會交流、提升環(huán)境質(zhì)量和反映文化價值。

公共藝術(shù)的藝術(shù)形式包括雕塑、壁畫、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)等。公共空間指的是所有可以被公眾訪問的地方，如公園、廣場、街道、建筑外墻、地鐵站等。在公共藝術(shù)的作用方面，通過藝術(shù)作品的加入，公共藝術(shù)可以使城市的社區(qū)環(huán)境更具吸引力和美感。公共藝術(shù)項(xiàng)目可以強(qiáng)化社區(qū)凝聚力和歸屬感，成為社區(qū)文化和身份的一部分，同時可以激發(fā)創(chuàng)意和對話。藝術(shù)作品可以激發(fā)公眾的創(chuàng)意，促使不同背景的人們進(jìn)行對話和交流。公共藝術(shù)還有一定的教育功能，通過展示藝術(shù)作品，公共藝術(shù)可以起到教育作用，傳播藝術(shù)知識和文化信息。公共藝術(shù)不僅可以提供視覺上的享受，還可以對社區(qū)和公眾體驗(yàn)產(chǎn)生深刻影響。它通過藝術(shù)的方式融入日常生活，豐富公共空間的文化和社會價值。

例如芝加哥千禧公園內(nèi)的“云門”（Cloud Gate），是一件著名的公共藝術(shù)作品，既美化了環(huán)境，也是城市的地標(biāo)（圖2）。許多城市通過壁畫項(xiàng)目改造老舊建筑物，使其成為充滿藝術(shù)氛圍的景觀，同時反映當(dāng)?shù)匚幕▓D3）?？梢娫诂F(xiàn)代城市空間中，公共藝術(shù)已成為不可替代的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

現(xiàn)代公共藝術(shù)中的現(xiàn)象學(xué)

現(xiàn)代公共藝術(shù)中的現(xiàn)象學(xué)涉及對藝術(shù)作品如何影響觀眾感知和體驗(yàn)的研究。前面提到現(xiàn)象學(xué)是哲學(xué)的一種方法論，關(guān)注個體如何通過感官和意識理解世界。在公共藝術(shù)中，現(xiàn)象學(xué)可以幫助我們理解藝術(shù)作品如何與觀眾的感知、情感和認(rèn)知相互作用。

1.意向性與互動性

現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)意識的意向性，即意識總是關(guān)于某物的。公共藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)通?？紤]到這種意向性，試圖引發(fā)觀眾的情感和認(rèn)知反應(yīng)。作品可能通過視覺、觸覺、聽覺等方式與觀眾互動，激發(fā)不同的感受和思考。

現(xiàn)代公共藝術(shù)經(jīng)常設(shè)計(jì)為互動形式的，允許觀眾參與其中，改變其體驗(yàn)。這種互動性可以加深觀眾對藝術(shù)作品的理解，使其體驗(yàn)更加個性化和直接?，F(xiàn)象學(xué)在這里的作用是探討這種互動如何影響觀眾的感知和意識狀態(tài)。例如，某些公共藝術(shù)裝置可能利用傳感器和計(jì)算機(jī)技術(shù)與觀眾互動，改變其視覺或聲音效果。這種作品通過技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，引發(fā)觀眾對空間和自我意識的重新審視（圖4）。

2.現(xiàn)象描述與空間體驗(yàn)

現(xiàn)象學(xué)試圖通過對直接經(jīng)驗(yàn)的描述來揭示事物的本質(zhì)。在公共藝術(shù)中，這意味著關(guān)注藝術(shù)作品如何在觀眾的直接體驗(yàn)中顯現(xiàn)出來，包括藝術(shù)作品的形狀、材質(zhì)、光影等元素如何影響觀眾的感知，如何在空間中創(chuàng)造特定的體驗(yàn)。

公共藝術(shù)作品常常融入城市社區(qū)的空間環(huán)境中。現(xiàn)象學(xué)關(guān)注這種空間體驗(yàn)，探討藝術(shù)作品如何通過改變空間的視覺等感官特征，影響觀眾對環(huán)境的感知和理解。一些公共藝術(shù)項(xiàng)目被設(shè)計(jì)為沉浸式體驗(yàn)，讓觀眾進(jìn)入藝術(shù)作品的環(huán)境中，成為體驗(yàn)的一部分。這種作品打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀看方式，使觀眾的感官和身體直接參與其中（圖5）。

3.身體性與感官體驗(yàn)

現(xiàn)象學(xué)還強(qiáng)調(diào)身體在感知中的作用。在公共藝術(shù)中，觀眾的身體位置、移動和姿態(tài)可以影響他們的藝術(shù)體驗(yàn)。例如，一些裝置藝術(shù)作品可能需要觀眾走動或改變視角才能完全理解其意義。

現(xiàn)代公共藝術(shù)作品可能涉及多種感官，如聽覺、觸覺和嗅覺等?，F(xiàn)象學(xué)分析這些感官體驗(yàn)如何共同作用，影響觀眾對藝術(shù)作品的整體感知。

4.社會性與文化背景

公共藝術(shù)作品通常與社會和文化背景密切相關(guān)。現(xiàn)象學(xué)關(guān)注藝術(shù)作品如何通過文化符號和社會信息影響觀眾的理解，研究公共藝術(shù)如何反映和塑造社會價值觀、文化認(rèn)同和歷史記憶。

現(xiàn)象學(xué)還探討藝術(shù)作品在特定文化和歷史背景下的意義。公共藝術(shù)作品如何在不同文化背景下被解讀和體驗(yàn)，涉及文化的特定感知方式和象征意義。

在現(xiàn)代公共藝術(shù)中，現(xiàn)象學(xué)提供了一種深入理解藝術(shù)體驗(yàn)的框架，關(guān)注觀眾如何通過感官和意識與藝術(shù)作品互動。它幫助我們分析藝術(shù)作品如何通過空間、感官和社會文化背景影響觀眾的感知和體驗(yàn)，從而提供對公共藝術(shù)更深刻的理解。

空間

現(xiàn)象學(xué)關(guān)注的是人們?nèi)绾误w驗(yàn)和感知空間?？臻g不僅是物理的存在，還涉及個體與空間之間的關(guān)系和互動。在現(xiàn)象學(xué)中，空間是一個與主體感知緊密相關(guān)的概念。

公共藝術(shù)作品需要考慮觀眾在不同空間中的體驗(yàn)，思考今后嘗試所作的藝術(shù)作品如何與環(huán)境融合，如何與觀眾的日?；顒雍土鲃赢a(chǎn)生互動。例如，雕塑、裝置藝術(shù)或墻面畫作可以通過其位置、尺度和材質(zhì)影響觀眾的空間感知?，F(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)“場所感”，即人們對某一空間的情感和認(rèn)同。公共藝術(shù)能夠增強(qiáng)或改變場所感，使特定空間具有獨(dú)特的文化和情感內(nèi)涵。

圖6中的公共雕塑是應(yīng)用于戶外場景的藝術(shù)作品，通過大幅度的肢體動作表現(xiàn)將湖泊平臺和湖水相互聯(lián)系，形成了更緊密的整體，同時增加了景觀的趣味性，是利用空間變化影響觀者感受的公共藝術(shù)案例之一。

身份

在現(xiàn)象學(xué)中，身份不僅是個體的社會角色，還包括個體在特定環(huán)境中的存在體驗(yàn)。個體的身份通過其感知和體驗(yàn)與世界相互作用形成。

從身份的角度來看，公共藝術(shù)可以反映和塑造文化認(rèn)同。藝術(shù)作品可以在視覺上展示一個地區(qū)的歷史、傳統(tǒng)或社會特征，從而增強(qiáng)地方居民的歸屬感和文化認(rèn)同感。公共藝術(shù)的形式和內(nèi)容也可以促進(jìn)社會互動和身份認(rèn)同。例如，通過展現(xiàn)多樣化的文化元素或提供互動性藝術(shù)作品，公共藝術(shù)能夠促進(jìn)不同身份群體之間的交流和理解。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時也應(yīng)該注意融入文化元素。比如在花卉博覽會的主題雕塑作品中，設(shè)計(jì)師就融入了不同的花朵形狀、姿態(tài)以及顏色，不僅提升了公眾觀賞時的文化認(rèn)同感，也突出了活動本身的主題性（圖7）。

意義

現(xiàn)象學(xué)關(guān)注意義的形成過程，即人們?nèi)绾瓮ㄟ^體驗(yàn)來賦予事物意義。意義不是固定的，而是通過主體的感知和體驗(yàn)動態(tài)生成的。

公共藝術(shù)作品常常充當(dāng)文化符號，其意義在于它們?nèi)绾伪挥^眾解讀和理解。作品的意義在很大程度上取決于觀者如何定義，藝術(shù)作品可以通過符號系統(tǒng)傳達(dá)復(fù)雜的文化和社會信息，而觀眾的背景、經(jīng)驗(yàn)和感知方式影響他們對這些符號的解讀，兩者相互作用、相輔相成，所謂“美不自美，因人而彰”?，F(xiàn)象學(xué)關(guān)注的另一個重要方面是個體的體驗(yàn)和解讀。公共藝術(shù)作品的意義在于觀眾如何與作品互動、體驗(yàn)以及從中獲得的個人感受。這種體驗(yàn)是多層次的，可能包括情感反應(yīng)、認(rèn)知解讀和身體感受。即使公共藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式是抽象的，也能讓觀者產(chǎn)生不同的情緒和感知，有自己的解讀和想法（圖8）。

了解現(xiàn)象學(xué)后，筆者對公共藝術(shù)有了一種更為細(xì)致和全面的理解。它強(qiáng)調(diào)了空間、身份和意義之間的復(fù)雜關(guān)系，這些因素在今后藝術(shù)作品的創(chuàng)作和觀眾的體驗(yàn)中都將發(fā)揮關(guān)鍵作用。從現(xiàn)象學(xué)的視角來看，我們能夠更深入地思考公共藝術(shù)如何影響和反映人們的感知、互動和文化認(rèn)同。

（作者單位：杭州師范大學(xué)）

注：圖片由作者選自搜狐和百度，僅用于設(shè)計(jì)交流。