摘 要：在基于鄉(xiāng)村振興政策背景推進鄉(xiāng)村實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，地域性文化與傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計之間的緊密關(guān)系被逐步發(fā)掘，并且愈加受到重視。在這方面，特征鮮明的陜北傳統(tǒng)村落具有極高的研究價值。針對陜北獨特的生態(tài)環(huán)境、生活傳統(tǒng)、民俗風情，聚焦典型的陜北傳統(tǒng)村落，剖析在陜北地域性文化作用下景觀設(shè)計所呈現(xiàn)的特色與價值，力求在延續(xù)和弘揚地域性文化的同時實現(xiàn)傳統(tǒng)村落景觀的可持續(xù)發(fā)展，為陜北地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展提供有益的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：地域性文化；傳統(tǒng)村落；景觀設(shè)計

在我國四十余年的現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化過程中，傳統(tǒng)村落的發(fā)展長期處于一種亞健康的狀態(tài)。在陜西省的城鎮(zhèn)化發(fā)展中，傳統(tǒng)村落風貌逐漸被破壞，且在隨后的景觀更新過程中，“千村一面”的問題逐漸產(chǎn)生。部分傳統(tǒng)村落在發(fā)展過程中拋棄了原有的風貌，將城市的建筑景觀簡單粗暴地引進來，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的文化風貌不再。近年來，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的推動下，我國傳統(tǒng)村落的景觀營造日益受到相關(guān)部門和專家學(xué)者的關(guān)注，保護和傳承地方特色已成為當前我國鄉(xiāng)村風貌保護的重要內(nèi)容。國外對于鄉(xiāng)村空間的研究視角較早完成了從物質(zhì)空間向非物質(zhì)空間的轉(zhuǎn)向，已在進行跨學(xué)科的理論構(gòu)建。國內(nèi)有關(guān)傳統(tǒng)村落空間的研究囊括了物質(zhì)空間、文化空間和經(jīng)濟空間，但多數(shù)僅針對單一空間類型進行分析。近年來，研究主題逐漸聚焦聚落“雙修”、景觀基因、歷史性城市景觀、文化景觀等，強調(diào)傳統(tǒng)村落在轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、習俗與技藝的保護、發(fā)展和傳承?；诖?，在具體踐行過程中，為避免及遏制破壞現(xiàn)象的發(fā)生，要重點挖掘陜北地區(qū)特有的地域性文化，并將其融入現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計。

一、區(qū)域環(huán)境界定了陜北地域性文化

（一）分明的環(huán)境邊界框定了獨立的發(fā)展區(qū)域

陜北位于黃土高原中部，地勢西北高、東南低，大多土地上覆有厚重的黃土層，并經(jīng)受著長久的水流侵蝕。溝壑縱橫的地形地貌，使得陜北地區(qū)自古交通十分困難，對外構(gòu)建起了一個相對較為閉塞的區(qū)域，與外界的農(nóng)牧商品交易僅限于邊界上為數(shù)不多的互市口岸，內(nèi)部商貿(mào)不興。在古代，陜北地區(qū)人民的生產(chǎn)生活一般以血系單代家庭為單元進行，生活模式封閉，中原地區(qū)較發(fā)達的文化技術(shù)，在經(jīng)過重重丘陵溝壑的阻隔后傳入時，已在很大程度上衰退，除位于南北主要交通線上的城鎮(zhèn)外，大部分地區(qū)教育不舉、文事不興、禮儀不振，知識以村莊、宗族、血脈為主實現(xiàn)傳承，甚至語言都是逐村區(qū)別，形成了“百里而異習，千里而殊俗”的現(xiàn)象。

（二）相對封閉的發(fā)展塑造了原生性的精神文化

陜北人在自古以來的多民族融合中，吸納了各民族的傳統(tǒng)，形成了自己獨特的區(qū)域民族精神與道德規(guī)范，其最大的特征就是重情重義、率直憨厚、忠勇且不畏強權(quán)。半農(nóng)半牧的粗放式生產(chǎn)方式，讓人們享受到了更多農(nóng)作之余的閑暇時光，因此陜北人民大多精神生活豐富，陜北絢爛的民間藝術(shù)也得益于此。陜北各種類型的民間藝術(shù)與區(qū)域文化特征十分統(tǒng)一。受限于地理條件，陜北地域內(nèi)的文化傳承與其他地區(qū)相比體系單一，因此陜北的民間藝術(shù)保持著更多的原始特征，具有純粹、真摯、外放的風格特點。同時，陜北的藝術(shù)還是一種大眾化、平民化的藝術(shù)，它與陜北普通民眾的平素日常息息相關(guān)，如民歌、剪紙等，其影響力度之大、范圍之廣，可以用“萬戶千門”來概括。

二、地域性文化深層塑造了傳統(tǒng)村落景觀

（一）景觀構(gòu)建順應(yīng)自然條件

在陜北，自然要素對其空間布局具有導(dǎo)向與約束的基本功能。陜北傳統(tǒng)村落總體形成了三個傳統(tǒng)村落聚集區(qū)，即由米脂縣、綏德縣和佳縣形成的高密度聚集區(qū)，以及由洛川縣和延川縣形成的兩個次高密度聚集區(qū)，整體上呈現(xiàn)出“整體凝聚，局部分散，分布極不均勻”的空間分布格局。陜北人民因地制宜，在這塊土地上建成了別具一格的陜北聚落景觀，衍生了五種陜北傳統(tǒng)村落布局，即線型村落、聚集型村落、錯層分布村落、下沉式窯洞和窯居院落式村落。這些村落都是順應(yīng)地形地貌特點建造，如線型村落依循溝壑或河流走勢建設(shè)，錯層分布村落則沿山體等高線分布，皆與自然融為一體。同時，由于深厚的黃土層和干旱的氣候條件，陜北產(chǎn)生了就地取材，以天然土料、石料為主要建筑材料的窯洞建筑。這些窯洞具有濃厚的原始遺風，是陜北地區(qū)最具特色的人居環(huán)境景觀。在修建窯洞的時候，人們不會對原材料進行任何處理，這樣當窯洞廢棄后，這些原本的物質(zhì)經(jīng)歷自然的風化又得以回歸自然，不會對周圍的環(huán)境造成太大的傷害，十分環(huán)保。以石材、木材、黃土等構(gòu)筑的窯洞建筑，色彩和諧統(tǒng)一，質(zhì)感古樸粗放，具有良好的視覺效果。這種營建方式所蘊含的生態(tài)學(xué)原理與人文關(guān)懷，值得我們重視并加以發(fā)揚。

（二）村落景觀反映地域人文

陜北傳統(tǒng)村落窯院空間多為矮墻圍合，是一個視野開闊的半圍合空間，四周房屋錯落，從中眺望遠方，可以清楚地看到遠山、河流。相比在封閉的空間內(nèi)，人們在視野開敞的空間中休憩和交流時心情更加放松。除窯居院落外，村落的道路空間格局也是極具特色，整個街巷空間具有一種樸拙的藝術(shù)美感。陜北傳統(tǒng)村落在裝飾方面體現(xiàn)了極高的藝術(shù)價值，陜北民居建筑中的裝飾，體現(xiàn)了陜北人民在長期的社會生活中形成的一種意識形態(tài)上的文化認同，它是陜北民俗風情、生活情趣、美學(xué)理念等內(nèi)容的體現(xiàn)。窯洞建筑的裝飾主要在窯臉。門窗占據(jù)了窯臉的大片搶眼位置，其中各式圖形交錯變化，花樣繁多，同時還有深刻的寓意。陜北代表性的剪紙藝術(shù)最初就是在窗戶格中做美化裝飾，不同的時節(jié)還會根據(jù)相應(yīng)的主題進行不同的剪紙創(chuàng)作，例如春節(jié)剪紙的內(nèi)容多以吉祥祝福為主題。除門窗外，窯洞裝飾還多集中于護崖墻和女兒墻等部位，它們都體現(xiàn)了窯居的獨特美感，在簡樸中蘊含著靈秀之美。歷史背景作為地域的發(fā)展脈絡(luò)，是研究地域變化發(fā)展和進行更新創(chuàng)作的基礎(chǔ)。陜北自古就是游牧和農(nóng)耕兩種民族文化相互碰撞、相互融合的地方，加之沒有受到中原文化的深刻影響，因此如今當?shù)孛癖姷纳a(chǎn)方式雖以農(nóng)業(yè)耕種為主，但風俗習慣仍保留著游牧文化的特點。

（三）傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)亟待現(xiàn)代化改進

陜北傳統(tǒng)窯洞存在通風困難、室內(nèi)濕度大等問題，同時窯洞群落較為零散的空間布局使得規(guī)劃建造及配套設(shè)施構(gòu)建等十分困難。另外，窯洞的拱頂結(jié)構(gòu)不適合現(xiàn)代化家具和電器的安裝。這些問題都使得窯洞難以適應(yīng)人們的現(xiàn)代居住需要。陜北新建窯洞，門窗僅用鋁合金材質(zhì)進行簡單的幾何拼接，天然紋理的墻面被替換成粉刷墻面或白瓷磚鋪貼，鋪瓦斜屋頂代替了各種樣式的平頂女兒墻，多層疊砌的護崖墻也被簡化成粗笨的挑檐……原有的靈秀質(zhì)樸的裝飾皆被破壞，使得陜北窯居建筑失去了最精美動人的細節(jié)。

陜北傳統(tǒng)村落中的構(gòu)筑物及各類設(shè)施，多為村民基于實用性原則按需自行建造，且沒有統(tǒng)一規(guī)劃的景觀綠化，缺乏具有觀賞價值及環(huán)境美化作用的景觀節(jié)點。村中廣場多數(shù)僅是一塊開敞平地，總體綠化不足，層次感不強，無法展示地域特色。另外，缺少能反映地域風貌特色的景觀小品，總體景觀效果單調(diào)乏味。村落入口空間缺乏標志性景觀構(gòu)筑物，也缺乏村名和其他指示性的標識。公共空間整體缺乏功能區(qū)劃，停車場、垃圾收集和處理站等公共設(shè)施缺乏。道路兩側(cè)的樹木很少，只是稀稀拉拉地點綴著幾株行道樹；植物種類不多，規(guī)格也不高，因此綠化效果欠佳，道路的綠化率和景觀效果都亟待提升。

三、將地域性文化融入傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計的路徑

（一）精準提取象征性元素

在進行傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計時，必須深入了解當?shù)氐奈幕?，精準提取能體現(xiàn)地域特色的傳統(tǒng)元素，并將其融入設(shè)計理念、功能區(qū)劃、景點設(shè)置。例如，以傳統(tǒng)的建筑風貌為基礎(chǔ)，提煉其中的元素，融入新建筑的建造中，以保持地域特色。為保護地域特色的完整性，需要在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃過程中進行全面考量，突出整體性，不使任何方面處于孤立狀態(tài)，實現(xiàn)各要素之間的互相配合。黃色的土地、紅色的窗花、拱形的窯洞等，這些都是陜北地域性文化中最具代表性及象征性的景觀元素，除此之外，還有傳統(tǒng)窯居中的裝飾性元素，如護崖墻和女兒墻等。在具體的設(shè)計過程中，需要對項目所在地的自然環(huán)境、歷史文化、民風民俗等進行深刻調(diào)研分析，挖掘當?shù)刈罹咛厣?、最能體現(xiàn)民眾精神文化內(nèi)核的代表性設(shè)計要素，并將其創(chuàng)新性融入村落景觀的改造設(shè)計中。

（二）在保護中更新原有的功能格局

在設(shè)計過程中，要強調(diào)對地形地貌及現(xiàn)狀用地上存在物的適當保留，對于棄用的建筑，可以引入新的功能實現(xiàn)再次使用，同時對其中不合理與不適應(yīng)現(xiàn)代生活的地方進行改良，使其能適應(yīng)新的功能與審美需求。例如，窯居組團中央的公共活動空間是實現(xiàn)信息流通的社交中心，展現(xiàn)了住區(qū)人民的精神風貌，其在特定的時間段經(jīng)常被用作民俗活動和集會的地方，同時村民的日?；顒釉诖艘沧顬轭l繁。因此，應(yīng)該對這一區(qū)域進行重點規(guī)劃，以展現(xiàn)傳統(tǒng)地方精神和民俗文化。另外，整個組團內(nèi)的景觀也可按照在保護中更新的原則進行擴展。例如，鄉(xiāng)村道路景觀與其他景觀要素緊密結(jié)合在一起，形成了完整的鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)，因此在道路景觀的規(guī)劃設(shè)計中，要將其他要素的情況一并考慮，整理原有道路秩序，綜合各種環(huán)境要素，統(tǒng)一布局、通盤考量，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。

（三）注重展現(xiàn)地域特色

在陜北傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計中，應(yīng)以當?shù)氐奶攸c為基礎(chǔ)，保留歷史文脈。村落中的新建建筑用地與原有村落從格局上相較，在功能劃分和土地配置模式上應(yīng)相一致，這樣才能讓古村落的歷史形貌在本質(zhì)上得以保存，同時也能讓居民在新的村落結(jié)構(gòu)中感受到歸屬感。針對傳統(tǒng)村落中的保留建筑，可對廢舊的窯洞進行修復(fù)、改建，在保持原有風貌的前提下，盡可能不增加太多因素，維持原有的建筑造型、結(jié)構(gòu)、裝飾等，讓改造后的建筑與整體的鄉(xiāng)村環(huán)境融為一體。另外，依據(jù)地勢，對窯洞的戶外景觀環(huán)境進行設(shè)計，使其表現(xiàn)出與地方整體自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的形貌。在改造過程中，房屋的外墻可以使用符合當?shù)丨h(huán)境特色的飾面材料。對住宅中一目了然的門頭，可從色彩及造型等方面基于地域特色進行適應(yīng)性設(shè)計，從而使窯洞建筑的新面貌與黃土高原的環(huán)境和諧一致。

四、結(jié)語

陜北傳統(tǒng)村落景觀是特定歷史、自然與人文因素交互作用的結(jié)果，將其基本信息與景觀特性進行整合，是當前該地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)過程中的重要工作。通過對陜北地域性文化與傳統(tǒng)村落景觀的分析總結(jié)和深入研究可以得出結(jié)論：陜北地域性文化為傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計提供了寶貴的資源和靈感；傳統(tǒng)村落也反哺地域文化，成為其傳承和保護的重要載體。陜北獨特的地域性文化，包括其地理環(huán)境、歷史傳承、民俗風情等，對傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計產(chǎn)生了深遠且不可忽視的影響，且這種影響體現(xiàn)在村落的空間布局、建筑形態(tài)、景觀元素等各個方面，賦予了傳統(tǒng)村落獨特的地域魅力和文化價值。陜北地域性文化中蘊含的生態(tài)學(xué)原理與人文意蘊，值得我們重視并加以發(fā)揚。因此，需靈活對待陜北地區(qū)的傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計，為了滿足現(xiàn)代需要，必須改進生產(chǎn)生活環(huán)境，同時保持陜北的地域性文化特征，表現(xiàn)陜北特有的風格。景觀設(shè)計沒有固定方法，具體項目實施不能忽視地方背景和當?shù)仄毡閮r值觀，如何平衡文化傳承和現(xiàn)代化建設(shè)的問題依然存在。未來，我們要更加重視陜北地域性文化在傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計中的核心地位，不斷探索創(chuàng)新的設(shè)計方法和理念，促進文化與設(shè)計的深度融合，以實現(xiàn)傳統(tǒng)村落景觀的可持續(xù)發(fā)展和文化的延續(xù)。

參考文獻：

[1]中共中央 國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》[N].人民日報，2018-09-27（1）.

[2]中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見[N].人民日報，2018-02-05（1）.

[3]李伯華，閆魯儀，竇銀娣.聚落“雙修”視角下少數(shù)民族傳統(tǒng)村落旅游空間再生產(chǎn)研究：以坪坦村為例[J].湖南師范大學(xué)自然科學(xué)學(xué)報，2024（4）：25-36，45.

[4]胡最.傳統(tǒng)聚落景觀基因研究進展與展望[J].地理與地理信息科學(xué)，2024（4）：80-87，115.

[5]泰勒.歷史性城市景觀范式：平衡城市保護過程中價值與變化的工具[J].景觀設(shè)計學(xué)（中英文），2023（3）：96-104.

[6]王文權(quán)，王會青.高原民居：陜北窯洞文化考察[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2016.

[7]唐英，吳靜雯，張佑銘，等.陜北傳統(tǒng)村落空間分布特征及其影響因素[J].水土保持研究，2023（6）：396-405.

[8]韓炳越，沈?qū)崿F(xiàn).基于地域特征的風景園林設(shè)計[J].中國園林，2005（7）：61-67.

[9]呂靜.陜北文化研究[M].上海：學(xué)林出版社，2004.

[10]劉暢，李立敏，田起軍.陜西省傳統(tǒng)村落空間格局及影響因素研究[J].中國農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃，2024（7）：194-206.

[11]錢磊，黨明.陜甘寧地區(qū)傳統(tǒng)村落空間布局及與鄉(xiāng)村振興的有效銜接[J].中國農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃，2022（3）：187-197.

[12]宋玢，任云英，馮淼.黃土高原溝壑區(qū)傳統(tǒng)村落的空間特征及其影響要素：以陜西省榆林市國家級傳統(tǒng)村落為例[J].地域研究與開發(fā)，2021（2）：162-168.

[13]武小峰.地域文化在鄉(xiāng)村振興景觀設(shè)計中的應(yīng)用與實踐[J].工程建設(shè)與設(shè)計，2023（17）：26-28.

[14]劉倩.傳統(tǒng)村落地域景觀保護與發(fā)展研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2018.

[15]張浩楠.文旅融合視野下鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2022.

作者簡介：

李輝，延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

劉奕雯，延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。